Мартин Хайдеггер (1888 – 1976) – немецкий философ.

Согласно экзистенциализму, человек неспособен просто расстаться с таким удобным и беспечным способом существования как «существование в мире», без сильнейшей эмоциональной встряски.

Человек в течение своей жизни попадает в т. н. пограничные ситуации, в которых он испытывает настолько сильные потрясения, что они способны побудить его выйти из существования в мире, толпе, массе.

Основной установкой экзистенциализма является положение о том, что существование предшествует сущности. Это означает, что человек сначала существует, появляется в мире, действует в нем, а уж потом определяется как личность. Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Он есть не что иное, как «проект самого себя», и он существует лишь настолько, насколько он себя осуществляет.

Выбирая те или иные ценности и идеалы, делая те или иные поступки, индивид формирует себя как личность. Ничто не определяет и не может определить характер его выбора. По словам Сартра: «Человек сам себя выбирает». Более того, человек ответственен не только за самого себя, он отвечает и за всех людей, т. к. человек своим поступком создает определенный образ человека, т. е. своим поступком толкает на тот или иной путь жизни не только себя, но и человечество.

Способность человека творить самого себя и мир других людей, выбирать образ будущего мира, является, с точки зрения экзистенциализма, следствием фундаментальной характеристики «человеческого существования»- его свободы. Сартр говорил – «Человек заброшен в свободу». Заброшенность означает, что человек никем не создан, не сотворен. Он появляется в мире по воле сил: «Бога нет», иначе говоря, человек живет в мире, где религиозная надежда умерла, человек покинут, ему не на что опереться – «В мире нет знамений», - поэтому ему нужно учиться жить без высшего смысла и без надежды.

Свобода – это способность делать выбор, быть самим собой и нести ответственность за свой выбор, т. к. свобода предполагает ответственность, она является также и тяжелым бременем, которое должен нести человек, потому что он личность и обречён быть свободным – быть самим собой. Отказ от свободы – означает отказ от своей личности и погружение в мир, где все усреднено, обезличено и где каждый отчужден друг от друга.

Ключевой идеей экзистенциализма является идея о том, что в этом мире каждый человек обречен на одиночество.

Однако есть способы его преодоления – по К. Ясперсу, т. н. подлинное человеческое общение, или коммуникация, согласно А. Камю - людей объединяют реальные страдания и бунт против абсурдного мира. Преодолению одиночества способствует и творчество (Н. Бердяев).

Хотя экзистенциализм полагает, что человек не может изменить мир абсурда, его нельзя рассматривать как философию бездействия, т. к. человек в этом мире может сохранить сам себя, т. е. «силу в бессилии». Неслучайно Хайдеггер называет свою философию – «философией горделивого отчаяния», а также будет утверждать, что «человек в своем бытии невластный бог».

Эстетическая жизнь – это жизнь непосредственная, когда человек живет чувственными удовольствиями, не задумываясь о смысле жизни. Это больше похоже на состояние животного, в крайнем случае – ребенка. Люди непосредственной жизни ценят не духовную, а свою физическую природу. Отсюда взгляд на здоровье как на величайшее благо в жизни. Эти люди живут ради исполнения своих желаний, правда, очень мало людей, у которых желания исполняются. Однако человек, живущий непосредственной жизнью, постоянно испытывает чувство тревоги, дисгармонии, страха перед чем – то неизвестным. Это его природа выдвигает перед ним требование – быть духовным.

Путь к духовности лежит через отчаяние. Человек отчаивается в самом себе как в эмпирическом существе и выбирает себе отчаяние как существо абсолютное – этическое.

Мартин Хайдеггер (1888 – 1976) – немецкий философ.

Основное произведение – «Бытие и время» - называют библией экзистенциализма.

Главные темы: конечность человеческого существования, не подлинность человеческого существования в социуме.

В условиях социума (усредненного, повседневного мира) человек становится неподлинным существом. Человек живет в мире «заботы» и это мешает ему осознать подлинный смысл своего бытия.

К. Ясперс (1883 – 1969) – немецкий религиозный философ, психолог.

Основные работы: «Смысл и назначение истории», «Вопрос о вине».

Ясперс ввел в философию понятие «пограничной ситуации» и связанное с ней понятие раковины или футляра. Человек в целях самосохранения живет в футляре, прячась от кризисных ситуаций. Но спрятаться трудно, поэтому человека всю жизнь сопровождает страх, отчаяние и вина.

Существует 3 пограничных ситуации – «случая», «борьбы и вины» и «смерти».

Переживание пограничной ситуации приводит человека к осознанию смысла своей экзистенции.

В работе «Вопрос о вине» - классифицировал типы вины – уголовная, политическая, моральная и метафизическая.

Источником метафизической вины является само человеческое бытие.