Тема 9. От структурализма к постмодернизму.

1.Структурализм. Учение Фердинанда де Соссюра о естественных язы-

ках как знаковых системах.

2. Философия дискурсивных практик Мишеля Фуко.

3. Деконструктивизм Жака Дерриды.

4. Постмодернизм Жана Лиотара. Паралогика.

 

1. Структурализм

Мы будем рассматривать французскую философию от се­редины до конца XX в. Если в XX в. в Германии доминировали феноменология и герменевтика, а в Англии и США аналитиче­ская философия, то во Франции структурализм, постструктура­лизм и постмодернизм. Начнем наш анализ с рассмотрения струк­турализма.

Структурализм – это совокупность научных и философских идей, связанных с применением структурного метода, первоначально разработанного в лингвистике, а затем распространенного на другие области гуманитарного знания. Наибольшее распространение получил во Франции в 60-е годы ХХ в.

 

Латинское слово структура переводится на русский язык как строение, порядок, упорядоченное расположение, относительно устойчивый способ организации системы, ее внутренних отноше­ний. Философский подход, в основе которого лежит идея струк­туры, и называется структурализмом.

 

Основу структурного метода образует понятие структуры. Структура – это совокупность отношений внутри системы. Поэтому внимание фиксируется не на элементах систем или их свойств, а на отношениях между элементами.

По своей значимости для системы связи элементов неодинаковые: одни малосущественны, другие существенны, закономерны. Структура – это, прежде всего, закономерные связи элементов. Система зависит от структуры, а структура зависит от качества элементов ее составляющих. Всякая система есть суть единство элементов и структуры.

 

Основными процедурами структурного метода являются:

1. Выделение некоторого множества элементов, в которых можно предположить наличие единой структуры.

2. Разложение объектов на такие простые части, которые связывают разнородные группы элементов.

3. Раскрытие отношений преобразования между частями, построение абстрактной структуры.

4. Выведение из структуры всех теоретически возможных следствий.

Структурный аспект вычленяется на какой-то знаковой системе. Структурализм пытается обнаружить и раскрыть внутренние структуры-механизмы знаковых систем.

 

Объектом изучения структурализма является культура как совокупность знаковых систем, как универсальный язык. В состав этого языка входят наука, искусство, религия, философия, мифология и т.п. Анализ этих сложных систем позволяет обнаружить скрытые закономерности, которым бессознательно подчинены человеческое мышление и его историческая деятельность.

 

Идеи структурализма имели ярко выраженное кантианское влияние, поскольку в них делался акцент на бессознательные структуры, управляющие мышлением и историей. Философский структурализм представляет собой определенный мировоззренческий подход к пониманию глобальных проблем человека и истории.

Материальные системы, существующие в природе или обществе, неравнозначны по многим параметрам: по характеру связей между элементами, по степени интегрированности элементов и структур. При самом общем подходе здесь можно выделить два класса образований – суммативные и целостные.

 

Пример суммаций – терриконы угольных разработок, штабель досок и т.п. Об этих совокупностях нельзя сказать, что они бессистемны, хотя их системность слабо выражена и близка к нулю.

 

Другое дело класс целостных систем. Представление о целостности изучаемой системы выступает исходным пунктом системного подхода; этот подход является не философским, а общенаучным, хотя и базируется на философско-методологическом принципе системности.

Существует множество целостных материальных систем, подразделяемых на типы по разным основаниям:

1. по характеру связи между частями и целым – органичные и неорганичные;

2. по формам движения материи – механические, физические, химические, биологические, социальные;

3. по отношению к движению – динамичные, статичные;

4. по видам изменений – функциональные, нефункциональные, развивающие;

5. по характеру обмена со средой – открытые, закрытые, изолированные;

6. по степени организации – простые, сложные;

7. по уровню развития – высшие, низшие;

8. по характеру происхождения – естественные, искусственные, смешанные (человек-машина);

9. по направлению развития – прогрессивные, регрессивные.

Идеальные системы подразделяются на:

1. эйдетические;

2. концептуальные;

3. эмпирические;

4. теоретические и т.п.

 

В последние годы бурно развивается наука под названием синергетика (от гр. Синергия – сотрудничество). Ее обычно определяют как теорию самоорганизации открытых систем, т.е. систем с источниками и стоками энергии, вещества и информации. Главное содержание синергетики состоит в следующем: открытые системы часто оказываются в точках неравновесия, где их поведение описывается вероятностным образом, нелинейным уравнением. Из точки неравновесия система попадает на одну из возможных историй своей эволюции. Тут-то и происходит самоорганизация, возникают устойчивые структуры, появляется ранее отсутствовавший порядок, к которому тяготеет система. Такие структуры называются аттракторами. Таким образом, структура характеризует устойчивость системы.

 

Для судеб философского структурализма важнейшее значение имели разработки швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра.

Соссюр рассматривал язык в качестве знаковой системы. Языковые знаки имеют смысл лишь во взаимоотношении друг с другом и, следовательно, в силу их отличий. Слово приобретает смысл в языке благодаря отличию от других слов. Важно отно­шение слов друг к другу, а не их материальность. Между языко­выми знаками и тем, что они обозначают, нет естественной, не­обходимой связи.

Выбор слов, звуков и букв условен и произволен. Это значит, что лингвисту нет необходимости ин­тересоваться соотношением "обозначающее—обозначаемое", обо­значающее никак не зависит от обозначаемого. Следовательно, лингвист должен интересоваться языком как таковым, рассмот­ренным в качестве знаковой (семиотической) системы в самом се­бе и для себя. Разумеется, в любом естественном языке сущест­вуют многочисленные закономерные связи, т.е. структуры. Именно они должны привлекать внимание в первую очередь.

Идеи Соссюра оказались весьма плодотворными для филосо­фии. Имелось в виду, что социальные феномены не являются ни вещами (на чем настаивали материалисты), ни идеями (как счи­тали идеалисты), а знаковыми структурами. Говорили даже, что человек умирает — остаются структуры. Любые социальные отношения стали рассматриваться в качестве структур, при этом образцовым семиотическим образованием считался естествен­ный язык. Знаковые структуры искали (и находили) в языке, по­литике, экономике, психически бессознательном, отношениях родства, массовой культуре. Крупнейшими французскими струк­туралистами были К.Леви-Строс (изучил отношения родства в примитивных обществах) и Ж.Лакан (исследователь психически бессознательного). В 60-х годах на смену структурализму при­шел так называемый постструктурализм. В этом отношении решающее значение имели работы Мишеля Фуко