Основные школы этносоциологии (характеристика одного представителя).

Три основных школы: 1.Немецкая школа: Термин «этносоциология» наиболее устоялся именно в германоязычной среде. Представители школы: Термин «этносоциология» был введен на самом раннем этапе становления социологии как науки одним из социологов первого поколения Людвигом Гумпловичем. Гумплович, родившийся в Польше, позже эмигрировал в Австро-Венгрию, и большинство его текстов вышло на немецком языке. Он является также автором термина «этноцентризм» (предпочтение своей этнической группы, другой). Иоганн Готтфрид Гердер: Немецкий философ, один из первых мыслителей Нового времени попытался описать историю человечества как осмысленный и целенаправленный процесс, основными движущими силами которого являются народы. Понятие «народа» («das Volk») является центральным в философии Гердера. По Гердеру, различие народов происходит из различия природных, исторических, социальных и психологических условий. Все народы различны, что выражается в различии их языков. Иоганн Готтлиб Фихте наряду с Гердером считается провозвестником теории этноса. Представления Фихте о «народе» (он, как и Гердер, не делал различий между народом и этносом) были выстроены в духе его философской теории об «абсолютном субъекте». Он считал «народ» выражением такого субъекта и историко-культурным единством, предшествующим разделению на «индивидуумы». В отличие от Гердера, Фихте был последователем Канта и основное внимание уделял рациональной стороне культуры. 2.Американская школа: При знакомстве с американской школой этносоциологии следует учитывать одно обстоятельство, связанное с названием. Та дисциплина, которая в Германии (и в России устойчиво называется «этносоциологией», в США исторически получила название «культурная антропология». Эта дисциплина изучает преимущественно «простые общества» (то есть этносы) и на основании этого строит системы и классификации более обобщенных культурных и социальных явлений, т. е. делает методологически и концептуально строго то же самое, чем занимается этносоциология. Представители: Американский историк и этнолог Льюис Морган был основателем современных антропологических исследований в США и заложил основы для работ последующих поколений антропологов. Он на практике изучал структуру индейских племен ирокезов и на основании наблюдения сформулировал свои основные теории. Уильям Грехем Самнер является основателем американской социологической традиции и безусловным классиком социологии. Большое внимание уделял архаическим простым обществам. Два классика американской социологии — Уильям Томас и его соавтор, этнический поляк Флориан Знанецкий также сделали большинство своих методологических и концептуальных открытий на
основании исследования именно этнических явлений. Их фундаментальный пятитомный труд «Польский крестьянин в Европе и Америке» в котором они выстроили большинство своих социологических концепций (в том числе знаменитую теорию «социальной установки»), посвящен анализу поведения мигрантов в разных социальных и этнических средах. Эта книга многими по праву считается лучшим социологическим трудом, написанным в США за всю историю американской социологии. Началом полноценной этносоциологической традиции в США следует считать школу, созданную крупнейшим этнографом, философом и антропологом (эмигрировавшим в США из Германии) Францом Боасом, выдвинул радикально новое учение об обществах, которое провозглашало относительность и обратимость социальных процессов (общества могли в своих трансформациях под влиянием социальных, природных и географических факторов как усложняться, так и упрощаться). 3. Русская школа: основе российской этносоциологии лежит гуманитарная парадигма, утверждающая равенство и равное достоинство этносов и культур. Она является общей для самых разных идеологических направлений – консервативных (славянофилы, ставили в центре внимания вопрос о судьбах народов, о различиях тех или иных этнических обществ и о культурных и ценностных особенностях и, соответственно, их значении), революционных (народники, поставили в центре своего внимания тему народа и народной культуры) и консервативно-революционных (евразийцы, рассматривает общество как форму развития этноса, и множественность этносов признает как основу разнообразия социальных общественных систем. Евразийцы были жесткими противниками всех форм расизма).