Кирилло-Мифодиевское братство

В январе 1846 г. в Киеве возникла тайная общественно-политическая организация - Кирилло-Мефодиевского братство. Сначала эта организация сформировалась вокруг группы молодых людей, которые вместе со студентами-товарищами посещали лекции проф. Николая Костомарова по славянской мифологии. Изучение народного творчества украинском и других славянских народов натолкнуло Костомарова на идею славянского единства.

Организаторами Кирилло-Мефодиевского братства стали представители интеллигенции: Н. И. Костомаров, Н. И. Гулак, В. М. Белозерский. Впоследствии в него вошли писатель Пантелеймон Кулиш, студенты Киевского университета А. В. Маркевич, А. А. Навроцкий, Г. В. Андрузский, А. Д. Тулуб и другие. В апреле 1846 г. в общество вступил Т. Г. Шевченко.

Идеология Кирилло-Мефодиевского братства была синтезом идей трех движений: Украинский автономистических, польского демократического, российского декабристского в Украине. Братчики произвели программные документы, в которые входили: «Устав и правила общества», написанные Белозерским, а также «Книга бытия украинского народа», или «Закон Божий», автором которой был Костомаров. В последнем документе развивается идея о том, что украинский народ благодаря своей свободолюбия и демократичности освободит русских от их деспотизма, а поляков - от аристократизма. Программа Кирилло-Мефодиевского братства производилась в острых дискуссиях. Это прежде всего исходило из того, что П. Кулиш подчеркивал национальном, Н. Костомаров - на общечеловеческом и христианском, а Т. Шевченко - на социальном элементе. Каждый из этих элементов нашел свое отражение в «Книге бытия...».

Основными задачами, которые ставили перед собой члены Кирилло-Мефодиевского братства, были: ликвидация крепостного права и отмены состояний, распространения образования среди народных масс, объединение всех славянских народов в одну равноправное федерацию, в которой каждый народ имел бы свою государственность.

Украинскому народу отводилась ведущая роль в организации всех славян на освободительную борьбу. Центром всей федерации должен был стать Киев. У членов общества были разногласия относительно тактики, а именно: Костомаров и Кулиш считали путем практического воплощения в жизнь программы постепенные реформы, а Шевченко и Гулак - вооруженное восстание и свержение самодержавия.

Кирилло-Мефодиевского братство не успело осуществить свои намерения, так было разгромлено уже весной 1847 г. по доносу студента Алексея Петрова. Членов общества арестовали и после следствия сослали в разные места, запретив возвращаться на Украину и работать на ниве народного образования. Суровое наказание братчиков было стать предостережением для тех, кто бы пытался пойти дальше их пути. Шевченко отдали в солдаты на 10 лет.

Однако идеи братства глубоко вошли в мировоззрение тогдашней интеллигенции, создали почву для следующих поколений украинских деятелей. Это была первая попытка украинской интеллигенции перейти к политической борьбе.

Историческое значение Кирилло-Мефодиевского братства, этого украинского аналога национальных организаций, возникших по всей Европе ("Молодая Италия", "Молодая Германия", "Молодая Польша" и т.д.), заключалась в том, что оно органично соединило национальные и демократические идеи. Выработанная кирилло-мефодиевца идея славянского единства с центром в Киеве противостояла концепции централизованной славянской империи с центром в Петербурге.

Дополнение: В 40-е годы XIX в. в университетах Киева и Харькова вокруг революционно настроенной профессуры объединяется передовая общественность. В январе 1846 г. в Киеве возникает тайная политическая организация - Кирилло-Мефодиевского братства (КМБ), названное в честь первых славянских просветителей Кирилла и Мефодия.

Организаторы КМБ: Николай Костомаров - преподаватель Киевского университета, магистр истории, Николай Гулак - чиновник канцелярии генерал-губернатора, Василий Белозерский - студент Киевского университета. Тесная связь с КМБ поддерживал Т. Г. Шевченко. Всего КМБ насчитывало 12 человек.
Программные цели КМБ: члены братства были типичными украинофилами. Кроме целей уничтожение самодержавия, крепостного права, ликвидации социального неравенства, введение общего образования, они ставили своей задачей пропагандировать идею объединения всех славян в федеративной республике на основе суверенности. Эти задачи были изложены в «Уставе славянского братства святых Кирилла и Мефодия» и «Книге бытия украинского народа». В них нашли отражение идеи христианского социализма, природного права, просветительства, соборности украинского народа. И если русские славянофилы пропагандировали русский мессианизм, то члены братства были уверены в особой, мессианской роли Украины, под эгидой которой должен был функционировать Славянский Собор.
Практическая деятельность КМБ: распространяли революционные произведения Т. Г. Шевченко и других авторов; составляли и распространяли революционные прокламации («Братья украинских», «Братья великороссы и поляки»), в которых призывали славян к единству в борьбе с царизмом; установили контакты с петрашевцами в России, польскими, литовскими, чешскими революционерами; занимались просвещением народа.
Репрессии царизма против Кирилло-Мефодиевского братства
В марте 1847 г. по доносу студента А. Петрова члены общества были арестованы и после суда сосланы в различные губернии России под надзор полиции без права возвращения в Украину, а также права преподавательской деятельности в сфере народного образования. Тяжелого наказания потерпел Т. Г. Шевченко, которого отдали в солдаты рядовым Оренбургского отдельного корпуса на 10 лет с запретом писать и рисовать.

Общество Т.Г.Шевченка