Глава 1. Социологическое знание 3 страница

Вторым глобальным процессом называют промышленную револю­цию XVIII — XIX веков. Она также сыграла выдающуюся роль в чело-

веческой истории, привела к смене одного экономического строя (фео­дализма) другим (капитализмом), одного технического уклада (ману­фактуры) другим (машинным производством). В результате промыш­ленной революции кардинально изменились политический облик Ев­ропы (возникла буржуазная демократия) и социальный уклад многих стран (уничтожены наследственные привилегии и жесткие сословные перегородки, провозглашены равные гражданские права). С промыш­ленной революцией связывают исчезновение одного типа социальной структуры (сословного) и появление другого (классового).

Глобальные революции затрагивают все сферы общества и множе­ство стран, поэтому требуют долгого времени. Однако всегда они при­водят к качественному изменению общества.

Задание

Свяжите закон неравномерного развития народов и промыш­ленную революцию. Каким образом на основе знания первого можно объяснить различия между странами в темпах разви­тия второго явления? Почему промышленная революция про­ходила дольше в России, чем в Англии? Какие преобразования здесь запаздывали?

К типу глобальных революций следует отнести и другие, менее зна­чительные события. Так, в середине XX века произошла "менеджер­ская революция", после которой во всех развитых странах, прежде все­го — в США, класс капиталистов-собственников (в старом понима­нии — как единоличных собственников) был вытеснен с ключевых по­зиций в обществе классом профессиональных менеджеров — лиц на­емного труда. В 70-е годы в научный оборот вошел термин "молчаливая революция", которым обозначали отход западной молодежи от ценно­стей труда к ценностям досуга и кризис "трудового общества". Оба типа социальной революции относятся к бескровным глобальным процес­сам, происходившим стихийно, без целенаправленного вмешательства партий или групп.

Революция, начавшаяся в одной стране, может перекинуться на другие страны. Если они вовлекаются в революционный процесс сти­хийно, а весь процесс носит характер цепной реакции, то следует гово­рить о ненасильственной глобальной и кратковременной революции. Так произошло с буржуазно-демократической революцией 1848 года, охватившей различные страны Европы. Исключением явилась Россия. В ней буржуазно-демократическая революция совершилась в феврале 1917 года. Она не могла перекинуться на другие страны, поскольку произошла в стране, запоздавшей в своем развитии.

Напротив, социалистическая революция в октябре 1917 года вов­лекла в процесс и другие страны — одни добровольно (Германия и Вен­грия в 1918 году), другие принудительно (например, Польша и Чехо­словакия в 1945 году). К 1950 году сформировался "социалистический лагерь", к которому присоединились Польша, Чехословакия, Болга­рия, Албания, Румыния. Революция в них происходила принудитель­но, при военной помощи другой страны. Тем не менее ее следует счи­тать глобальной социальной революцией, иеменившей существующий социальный строй.

Итак, реформы и революции — две главные формы социального развития общества. Они подразделяются на несколько видов, различа­ющихся сферой применения, характером, продолжительностью, мас­штабом.

Выделим ключевые понятия:

Революция Реформа

МОДЕРНИЗАЦИЯ

Под модернизацией понимается революционный переход от доин-дустриального к индустриальному обществу, осуществляющийся пу­тем комплексных реформ, растянутых во времени. Она подразумевает кардинальное изменение социальных институтов и образа жизни лю­дей, охватывающее все сферы общества. Ее основой выступают разви­тие и распространение культуры "модернити": рыночных отношений, рациональных ценностей, расчетливости и ориентации на денежный успех, бизнес. Иными словами, модернизация — приобщение данной страны к культуре, технологии и научным достижениям капитализма.

Слово "модернизация" пришло из английского языка и обозначает усовершенствования, которые делают общество соответствующим со­временным требованиям, отказ от старых форм и поиск новых. Разли­чают два вида модернизации [2 ].

Органическая модернизация является моментом собственного раз­вития страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Примером служит переход Англии от феодализма к капитализму в ре­зультате промышленной революции XVIII века, преобразование аме­риканского производства в результате внедрения фордизма в первой четверти XX века. Такая модернизация начинается не с экономики, а с культуры, изменения общественного сознания. Капитализм возник как естественное следствие изменения в укладе жизни, традициях, ми­ровоззрении и ориентациях людей.

Неорганическая модернизация являет собой ответ на внешний вы­зов со стороны более развитых стран. Она представляет собой способ

"догоняющего" развития, предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать зависимости от более развитых иностранных государств. Россия, которая вследствие татаро-монгольского нашествия была отброшена в своем развитии на несколь­ко столетий назад, неоднократно пыталась догнать передовые страны. Именно такую цель преследовали петровские реформы XVIII века, сталинская индустриализация 30-х годов XX века, перестройка 1985 года и экономические реформы, начавшиеся после 1991 года (хотя со­циально содержание у каждой из этих реформ было разным).

Неорганическая модернизация совершается путем закупки зару­бежного оборудования и патентов, заимствования чужой технологии (нередко и методом экономического шпионажа), приглашения ино­странных специалистов, обучения своих работников за рубежом, ино­странных инвестиций. Соответствующие изменения происходят в со­циальной и политической сферах: резко изменяется система управле­ния, вводятся новые властные структуры, конституция страны под­страивается под зарубежные аналоги. Во многом именно так происхо­дило в России в XVIII и XX веках, в Японии в XIX и XX веках. Стране Восходящего Солнца потребовалось 20 лет на то, чтобы догнать и пере­гнать США, откуда она заимствовала технологию и финансы. За корот­кий период неорганическая модернизация сменилась органической. Япония развивается на собственной основе и, в свою очередь, служит образцом для подражания. Иначе обстояло дело в России. Из-за посто­янных отступлений от первоначальных реформ, непоследовательности их осуществления и других обстоятельств переходный период растя­нулся уже на 200 лет. Сколько он еще продлится?

Задание

Используйте периодическую печать, научные статьи и публи­цистику. Проанализируйте ход экономических реформ в России рубежа 90-х годов. Свяжите их с концепцией модернизации. От­ветьте на ряд вопросов. Какого рода трудности в наибольшей мере тормозили реформы? Созрело или нет общественное со­знание для кардинальных изменений? Какие слои населения поддержали модернизацию, а какие нет? Какие законодатель­ные меры ускоряли, а какие тормозили ход реформ? С одинако­вой ли скоростью изменялись различные сферы общества, его, институты? Что произошло с материальным положением, уровнем жизни людей и как это сказалось на ходе реформ?

В отличие от органической модернизации неорганическая начина­ется не с культуры и изменения общественного сознания, его подготов-

ки, а с экономики и политики. Иными словами, органическая модерни­зация идет "снизу", а неорганическая — "сверху". Принципы "модер-нити" не успевают охватить подавляющее большинство населения и не получают прочной социальной поддержки. Они овладевают умами на­иболее подготовленной части общества. Еще в XIX веке в России ин­теллигенция раскололась на "западников" и "славянофилов". Первые выступали за ускоренную модернизацию и механическое перенесение западных образцов, вторые ратовали за самобытный путь развития, ор­ганическую модернизацию. Численность первых оказалась недоста­точной для того, чтобы просветить, перестроить широкие массы в поль­зу рациональных ценностей.

Задание

Освежив исторические факты, попытайтесь ответить на вопросы: Уничтожение крепостного права в] 861 годуипереход России к капитализму были причиной или следствием появле­ния "западников"? Куда бы вы зачислили большевиков — в "сла­вянофилы" или в "западники"? А сегодня есть "славянофилы" и "западники"? Кто именно к ним относится?

Итак, мы рассмотрели небольшой фрагмент всемирно-историческо­го прогресса — переход от традиционного к современному обществу, который получил название модернизации. Выделим ключевые поня­тия:

Органическая модернизация Неорганическая модернизация

Вопросы к главе

1. В чем заключаются 8 признаков общества?

2. О каких типологиях обществ вы узнали?

3. Чем различаются прогресс и регресс, революция и реформа?

4. В чем различие между органической и неорганической модер­низациями?

Глава 3. КУЛЬТУРА

"Культура" — столь же важное для социологии понятие, как "гра­витация" для физики и "эволюция" для биологии, потому что в ней ото­бражаются все стороны жизни общества. Если под обществом понима­ется совокупность людей, то под культурой — совокупность результа­тов их деятельности.

ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА

и,

В Древнем Риме, откуда пришло это слово, под культурой (culture) понимали прежде всего возделывание земли. "Окультуривание по­чвы", "сельскохозяйственные культуры" — понятия, связанные с тру­дом крестьянина. В XVIII веке для европейцев культура приобрела ду­ховный, а точнее сказать, аристократический оттенок. Этот термин стал обозначать совершенствование человеческих качеств. Культур­ным называли человека начитанного и утонченного в манерах поведе­ния. До сих пор слово "культура" связывается у нас с изящной словес­ностью, картинной галереей, оперным театром и хорошим воспитани­ем.

В XX веке антропологи, изучающие примитивные народы, придали слову новое значение. У австралийских аборигенов или африканских бушменов, живущих по первобытным законам, нет ни оперного театра, ни картинной галереи. Но у них есть то, что объединяет их с самыми ци­вилизованными народами мира — система убеждений и ценностей, выраженных через соответствующий язык, песни, танцы, обычаи, тра­диции и манеры поведения, с помощью которых упорядочивается жиз­ненный опыт, регулируется взаимодействие людей. В своей совокупно­сти они характеризуют образ жизни либо всего общества, либо какой-то его части. А материальные памятники, окружающие людей в по­вседневной жизни, составляют прошлую культуру, или культурное на­следие. И обычаи, и памятники свято оберегаются, передаются из по­коления в поколение.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Слово "цивилизация" впервые появилось во Франции в середине XIX века. Оно произошло от латинского civilis — гражданский, госу­дарственный, и в средневековье носило юридический смысл, относя­щийся к судебной практике, но затем его значение расширилось. "Ци­вильным" стали называть человека, умеющего себя хорошо вести, а "цивилизовать" означало делать благовоспитанным и вежливым, об­щительным и любезным. Цивилизовать можно было варварские пле-

мена или низкие сословия, к примеру, крестьян. В светском общестб^е "цивильность" означала учтивость.

Долгое время культуру и цивилизованность отождествляли. Пер" вым разграничил эти два понятия немецкий философ И. Кант, а в н#" чале XX века другой немецкий философ О. Шпенглер в своем знам£" нитом труде "Закат Европы" и вовсе противопоставил их. Цивилиз^" ция предстала у него высшей стадией культуры, на которой происходи^1, ее окончательный упадок.

Постепенно в европейском сознании утвердилось представление ° цивилизации как вершине технических достижений человечестве связанных с покорением космоса, внедрением компьютерных технолР" гий и невиданных источников энергии. С цивилизацией ассоциирую^" ся материальные успехи, а с культурой — духовный мир человек**• Второе значение термина "цивилизация" восходит к его латинскоМУ корню: civis не только гражданин, но и горожанин. Поэтому цивилиз^^-ция означает городскую культуру. В этом смысле все "примитивные народы, не знавшие городов, не являются цивилизованными, хотя п&~ нятие "культура" распространяется и на них.

В социологии нет однозначной трактовки цивилизации. В частн^" сти, она понимается как степень культурного развития, которой дО~ стигли далеко не все страны. Существует множество показателей ц0" вилизованности — уровень смертности (особенно детской), санитар" ное состояние городов, экология и т.п. Самым важным показателе считается наличие письменности: хотя во всех культурах использует^⁵¹ язык, не все они обладают письменностью.

СОСТАВ КУЛЬТУРЫ

С точки зрения социологии, в культуре выделяются две основн»¹⁶ части — культурная статика и культурная динамика. Первая описр¹" вает культуру в покое, вторая — в движении. К культурной статике М^ы отнесем внутреннее строение культуры — совокупность базисных эл^е" ментов, или черт, и формы культуры — конфигурации, характерн*»¹⁶ сочетания таких элементов. К динамике отнесем те средства, механи³" мы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее и³" менение. Культура зарождается, распространяется, разрушается, с°~ храняется, с ней происходит множество всевозможных метаморфоз.

КУЛЬТУРНАЯ СТАТИКА

Если мы представим культуру в виде сложной системы, а именно f^a" кой должна быть человеческая культура, создававшаяся тысячами п°~

А. И. Кравченко

колений людей, то обязательно найдутся исходные клеточки, или пер-вокирпичики. Такие базисные единицы культуры называют элемен­тами, или чертами, культуры. Они бывают двух видов — материаль­ными и нематериальными.

Совокупность первых создает особую форму культуры — матери­альную культуру. Она включает физические объекты, созданные чело­веческими руками (их называют артефактами): паровая машина, кни­га, погребение, храм, орудие труда, жилой дом, галстук, украшение, плотина и многое другое. Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, несут в себе определенное символическое значение, выпол­няют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества.

Совокупность вторых образует нематериальную, или духовную культуру: нормы, правила, образцы, эталоны, модели поведения, зако­ны, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже результат деятельности людей, но сотворены не руками, а разумом и чувствами. Нематериальные объек­ты нельзя трогать, слышать, видеть, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением.

Мосты или храмы существуют очень долго, а церемонии или обряды — только то время, пока их соблюдают. Церемония бракосочетания может длиться часами, хотя ее неоднократно повторяют другие люди. Церемония, как и любой другой нематериальный объект культуры, нуждается в материальном посреднике. Знания выражаются через книги, обычай приветствия — через рукопожатие или произнесение слов. Ношение галстука — это тоже ритуальное или символическое действие, часть светского этикета. Оно было бы невозможным без уча­стия материального посредника — галстука. Сам галстук является ар­тефактом.

Элементом культуры может быть плуг, паровая машина, теория от­носительности, идея равенства и справедливости, традиция гостепри­имства и т.п. Одни элементы существуют в одиночестве, другие, напо­добие центра притяжения, организуют вокруг себя совокупность но­вых элементов. Во втором случае говорят о культурном комплексе.

Культурный комплекс — совокупность культурных черт, или эле­ментов, возникших на базе исходного элемента и функционально с ним связанных. Примером служит спортивная игра, в частности футбол. С ним связаны: стадион, болельщики, судья, спортивная одежда, мяч, пенальти, форвард, билеты и многое другое. Появление плуга произве­ло подлинную революцию в земледелии, изменило образ жизни и спо­соб хозяйствования миллионов людей. Не меньшее значение имело изобретение книгопечатания и паровой машины. Не столь яркими, но

не менее важными оказались в свое время идея введения званий и ти­тулов, идея наследования имущества или обряд инициации (посвяще­ние юношей во взрослые). Они вызвали к жизни новые социальные ин­ституты, формы власти, системы вознаграждения, законы.

Задание

1. Определите, к материальной или духовной культуре отно­
сятся следующие явления:

Дуэль. Медаль. Карета. Теория. Бокал. Песня. Погоны. Танец. Магия. Амулет. Диспут. Револьвер. Гостеприимство. Креще­ние. Глобус. Свадьба. Закон. Джинсы. Телеграф. Святки. Кар­навал. Школа. Сумка. Кукла. Колесо. Огонь.

2. Попробуйте определить, какие из перечисленных выше куль­
турных черт относятся к культурным комплексам. Попы­
тайтесь расписать 2 — 3 комплекса так, как это сделано с
футболом.

В культурной статике элементы разграничены во времени и про­странстве. Культурным ареалом называется географический район, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах. К примеру, славянская культура включает русскую, украин­скую, болгарскую, белорусскую и некоторые другие субкультуры, или национальные культуры. Границы культурного ареала не обязательно совпадают с государственными границами или с рамками данного об­щества.

Культурное наследие — часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание време­нем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почи­таемое. Далеко не все из того, что создано руками и умом человека, удостаивается этого имени. Сегодняшняя мода не входит в культурное наследие, а прошлая часто попадает лишь в число музейных экспона­тов. Если же к предметам одежды, бывшим в моде у дедушек и бабу­шек, возвращаются внуки, эти предметы становятся частью культур­ного наследия.

В отличие от него понятие "прошлая культура" охватывает более широкий круг предметов и явлений. Она включает все, что было при­знано ценным или интересным для потомков. Эта часть культуры вы­зывает интерес только у историков и любителей древностей.

Культурное наследие часто идеализируется, пользуется особым ав­торитетом и окружено ореолом. Положительные стороны преувеличи­ваются, а негативные преуменьшаются. В конечном итоге наследие

становится фактором сплочения нации, средством объединения в пери­оды кризисов и нестабильности.

Задание

Подготовьте письменную работу или доклад на тему "Дорево­люционное культурное наследие и современное духовное воз­рождение России".

Культурные универсалии

В масштабе всего человечества культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии — своеобразные инварианты развития, элементы культуры. Культурные универсалии — это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

В 1959 г. Джордж Мердок выделил более 70 универсалий — общих всем культурам элементов: возрастная градация, спорт, нательные ук­рашения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, декоративное искусство, гадания, разделение труда, толкова­ние снов, образование, эсхатология, этика, этноботаника, этикет, вера в чудесные исцеления, семья, празднества, добывание огня, фольклор, табу на пищу, похоронные ритуалы, игры, жестикулирование, обычай дарить подарки, правительство, приветствие, искусство укладывания волос, гостеприимство, домохозяйство, гигиена, запрет кровосмеше­ния, права наследования, шутки, родственные группы, номенклатура родственников, язык, закон, суеверие, магия, брак, время принятия пищи (завтрака, обеда, ужина), медицина, благопристойность в от­правлении естественных надобностей, траур, музыка, мифология, чис­ло, акушерство, карательные санкции, личное имя, полиция, послеро­довой уход, обращение с беременными, права собственности, умило­стивление сверхъестественных сил, обычаи, связанные с наступлением половой зрелости, религиозные ритуалы, поселенческие правила, сек­суальные ограничения, учение о душе, статусная дифференциация, хирургия, изготовление орудий труда, торговля, хождение в гости, от­лучение ребенка от груди, контроль за погодой.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди, в какой бы части света они ни жили, физически устроены одинаково, они име­ют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обы­чаи, связанные с рождением и смертью. Поскольку они живут совмест-

ной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры, привет­ствия и т.п.

Дополнительная информация Нательные украшения

Украшения — одна из культурных универсалий. Они выполняют символическую и эстетическую функции, но относятся к атрибу­там личной культуры. Напротив, мебель и убранство комнаты от­носятся к части коллективной или семейной культуры.

У некоторых племен существовал обычай украшать себя, подпи­ливая или обламывая зубы или окрашивая их в черный цвет. Древние аланы, населявшие в эпоху раннего железного века приуральские сте­пи, перебинтовывали череп ребенка так, чтобы он вырос вытяну­тым. На подобном черепе даже редкие волосы создавали иллюзию вы­сокой прически. Он служил признаком вождя.

Больше всего поражала воображение европейцев страсть отста­лых народов к украшениям. Когда легендарный капитан Кук открыл Огненную Землю, он больше всего удивился тому, что совершенно го-^ лые дикари прельстились не одеждой или оружием, а дешевыми стек­лянными бусами. То же самое он наблюдал у австралийцев. Когда од­ному из них капитан дал кусок старой рубашки, тот вовсе не стал прикрывать ею какую-нибудь часть своего тела, а обмотал ее вокруг головы наподобие чалмы.

Остатки неолитической одежды нам известны мало, зато часто встречаются украшения, особенно в погребениях, — это бусы, подве­ски, кольца и браслеты. А в загробный мир раньше отправляли людей с самым ценным и дорогим. При жизни украшения размещали на тех частях тела, которые создавали естественную опору для повязки: виски, шея, поясница, бедра, руки, ноги, плечи. Ожерелья и одежда то­же возникли, по всей видимости, из стремления украшать свое тело. Известно, что в обычное время мужчины и женщины в тропиках об­ходятся без одежды, а по праздникам надевают передники. Стремле­ние иметь наряд прежде, чем любую другую'вещь, отмечали многие исследователи.

Украшения не выполняли никакой защитной функции. С их по­мощью первобытный человек стремился как-то выделиться, пока­зать свою индивидуальность, быть замеченным. Украшения — свое­образный знак социального отличия. Кроме того, украшения имели еще и магическое значение. Этнографы доказали, что украшения по­явились раньше, чем одежда. Многие народы и сейчас обходятся без одежды, но нет ни одного из них, у которого не было бы украшений.

Образ жизни

Та часть культуры, которая относится к настоящему, характеризу­ет образ жизни индивида, группы, общества. Образ жизни включает язык, верования, установки, ценности, манеры поведения, фасон одежды, качество жилья, условия труда, времяпрепровождение, обы­чаи, нравы, этикет, нормы и другие элементы культуры, которые не только типичны для данной социальной группы, но и отличают ее от других групп. Мы говорим об образе жизни охотников и земледельцев, рабочих и дворян, горожан и селян как о чем-то разном, специфиче­ском.

Образ жизни выражает одновременно типичное и специфическое. Он отражает не культурное наследие, а текущую жизнь, не столько ма­териальные артефакты, сколько социальные нормы, обычаи, ценности простых людей. Именно поэтому культуру нельзя сводить к изящным искусствам или живописи.

Образ жизни в марксистской социологии — самостоятельная и очень важная категория, а культура — нечто вспомогательное, одна из сторон образа жизни наряду с трудом, бытом, общественной деятель­ностью. В зарубежной социологии сложилась иная традиция. Образ жизни — одно из определений или частей культуры, которая считается более фундаментальным понятием.

Теперь мы рассмотрим элементы культуры, которые относятся к так называемым культурным, или социальным, нормам — образцам правильного и приличествующего поведения.

Привычки

Образ жизни создается нашими привычками. Спать лежа, есть пер­вое ложкой, а второе — вилкой, закрывать за собой дверь, осторожно ставить бьющиеся предметы — все это и многое другое пропитывает нашу повседневную жизнь. Это коллективные, или групповые, при­вычки, усвоенные нами в процессе социализации. Их огромное множе­ство, они соблюдаются нами автоматически, без сознания.

Кроме них существует масса индивидуальных привычек: рано вста­вать, заниматься гимнастикой, одеваться потеплее, пить кофе по ут­рам, не курить натощак и т.д. Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате регулярного повторения. Привычки — это установившаяся схема (стереотип) поведения в определенных си­туациях. Большинство привычек не встречает со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения. Но встречаются так называемые вредные привычки (громко разговаривать, читать за обедом, грызть ногти), они свидетельствуют о плохих манерах.

Манеры

Манеры — внешние формы поведетш человека, получающие по­ложительную или отрицательную оценку у окружающих. Они основа­ны на привычках. Манеры отличают аристократов и светских людей от простолюдинов, воспитанных от невоспитанных. Если привычки при­обретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать.

Манеры чрезвычайно разнообразны, одни относятся к светским, другие — к повседневным. Ходить опрятно одетым, не чавкать за едой, не читать газету за обедом — повседневные манеры воспитанного че­ловека. Целовать руку даме, непременно говорить ей изысканные ком­плименты, здороваться, приподнимая шляпу, — светские манеры, присущие небольшой группе людей.

Этикет

По отдельности манеры составляют элементы, или черты, культу­ры, а вместе — особый культурный комплекс, называемый этикетом. Этикет — принятая в особых социальных кругах система правил по­ведения, составляющих единое целое. Особый этикет существовал при королевских дворах, дипломатических кругах, светских салонах. Эти­кет включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. В про­шлом он характеризовал высшие слои общества и относился к элитар­ной культуре. Сегодня он отличает воспитанного человека от невоспи­танного и характеризует поведение представителя любого слоя обще­ства. Этикет как свод правил поведения касается внешнего проявления внутреннего отношения к людям.

Обычаи

В отличие от манер обычаи присущи широким массам людей. Обы­чай — традиционно установившийся порядок поведения. Он также ос­нован на привычке, но относится не к индивидуальным, а к коллектив­ным привычкам. Обычаи гостеприимства, празднование Рождества и Нового года, уважение к старшим и многие другие берегутся народом как коллективное достояние, ценность. Обычаи — одобренные обще­ством массовые образцы действий, которые рекомендуется выполнять. К нарушителям применяются неформальные санкции — неодобрение, изоляция,порицание.