Особенности становления государственности в Европе и на Руси

В ходе расселения у славян происходило разложение родоплеменного строя. В VI – VIII веках в результате дробления и смешивания племен складывались новые славянские общности, которые носили уже не кровнородственный, а территориально-политический характер. Их названия чаще всего образовывались либо по местности обитания или названия реки, либо по имени вождя. На территории, вошедшей в состав Киевской Руси известно более 10 славянских союзов племенных княжеств: поляне, северяне, древляне, дреговичи, полочане, уличи, тиверцы, вятичи, кривичи, радимичи, ильменские славене, белые хорваты.

Расселение ускорило обособление знати: князя и дружины. Её появлению способствовало повсеместное распространение пашенного земледелия с использованием железных орудий труда, что создавало возможность получения продукта, достаточного для содержания господствующего социального слоя и многочисленные войны со своими соседями, а также походы на Балканы и Византию. Для эпохи распада родового строя характерны существенные изменения, происходившие в отношении к военному вождю, князю. Усиление единоличной власти вождя, увеличение его роли в жизни общества требовало соответствующей поддержки и оформления в общественном сознании. Образ вождя сакрализуется. В этнографии известны три связанных между собой формы сакрализации власти вождя: во-первых, сверхъестественная санкция его авторитета, опирающегося на магическую силу или на поддержку могущественного духа; во-вторых, почитание умерших вождей, превращающихся в сильных и опасных духов; в-третьих, выполнение вождем ритуальных и культовых функций.

Входя в состав знати, князья, в тоже время, стоят несколько особняком. В отличие от иных социальных групп, их место в общественной структуре определяется совершенно бесспорно – исполнение функции управления.

Главным средством сообщения и летом, и зимой являлись реки. По течению рек шла славянская колонизация, освоение новых территорий. По рекам проходили торговые пути, связывающие славян с другими народами. С развитием торговли связано появление городов. Как правило, это были центры племенной округи, которые постепенно превращались в резиденцию князя. Развитие городов способствовало постепенному выделению ремесла в качестве особой сферы хозяйственной деятельности. Роль города была несколько иной, чем в Западной Европе. Там город – центр торговли, ремесла, культуры. На Руси город являлся политическим центром, к которому тяготела округа. Это был город-государство. Жизнь древних русских городов была организована на демократических началах.

Традиционной точкой отчета образования Древнерусского государства является так называемое «призвание варягов» в 862 году. Условной датой считается 882 год – объединение Новгородских и Киевских земель в единое государство.

Вопрос о происхождении государственности на Руси не разрешен до сих пор. С XVIII века идут споры об истории возникновения Киевской Руси. Основой послужил летописный рассказ о призвании варягов на княжение в Новгород. В настоящее время существует основные две теории образования государства у восточных славян. В 30-60 гг. XVIII века немецкие ученые на русской службе З.Байер и Г. Миллер разработали норманнскую теорию, согласно которой государство на Руси было создано варягами. Против этой теории выступил химии адъютант М. Ломоносов, положив начало спору между норманистами и антинорманистами. Антинорманисты отрицали достоверность известий о призвании Рюрика. В СССР версия о призвании варягов по политическим причинам однозначно отвергалась. В зарубежной исторической литературе преобладает норманистский взгляд на образование Древнерусского государства.

Современные российские историки, преодолевая крайности норманизма и антинорманизма, пришли к следующим выводам:

· Процесс складывания государства начался до варягов, сам факт их приглашения на княжение свидетельствует о том, что эта форма власти была уже известна славянам.

· Рюрик – реальная историческая личность. Его появление в Новгороде (мирное или насильственное) никак не связано с зарождением государства. По мнению многих историков, призвание Рюрика представляло собой «ряд» - договор, по которому на него возлагались обязанности по организации обороны и речной навигации.

· Норманнская дружина, не обремененная местными традициями, активнее использует элемент насилия для сбора дани и объединения славянских племен, что ускоряет процесс образования государства. Одновременно происходит консолидация местной княжеско-дружинной верхушки, ее интеграция с варяжскими дружинами и славянизация самих варягов.

· Олег, объединив Новгородскую и Киевскую земли и сведя воедино путь «из варяг в греки», подвел экономическую базу под складывающееся государство.

· Этноним «Русь» северного происхождения (от фин. ruotsi –гребцы), скорее всего это собирательное имя под которым скрывалась не этническая, а этносоциальная группа, состоящая из представителей различных народов, занимающихся морским разбоем и торговлей и представляющих собой дружину князя на ладьях.

Следовательно, государство у восточных славян возникло в результате усложнения функций публичной власти и её постепенного отделения от общества. К приходу варягов у большинства славянского населения существовала потребность в государстве: необходимо было регулировать социальные отношения, разбирать споры и разногласия внутри общества, так как с разложением родоплеменных отношений в обществе появились враждебные друг другу интересы. Власти родовых старейшин, основанной на уважении и авторитете, стало уже не достаточно, с этой точки зрения призвание варягов получает реальное обоснование. Необходима была защита от внешней угрозы (хазарский каганат), лишь сильное государство могло организовать далекие завоевательные походы, необходимо было развивать торговлю, реализуя свою продукцию на внешних рынках, а этому мешали племена кочевников, для борьбы с которыми тоже нужна была сила в лице государства.

Процесс образования Древнерусского государства шел постепенно на протяжении VI – X вв. Как и в любом другом обществе у восточных славян появились пять групп признаков государства:

1. размещение населения по территориальному признаку, а не на основе кровных уз;

2. наличие публичной власти, отделенной от основной массы населения в лице дружины и наместников князя;

3. взимание налога и дани для содержания этой власти.

4. династическая (родовая) княжеская власть.

5. монотеистическая религия, усиливающая процесс сакрализации княжеской власти.

Единство этих пяти признаков знаменовало существование государства.

Российские историки Б. Рыбаков и И. Фроянов считают, что важнейшей предпосылкой создания государственности на Руси стало объединение в VII – X веках славянских племен в союзы и союзы союзов. Некоторые из союзов племенных княжеств были подчинены Киевским князем в два этапа. На первом они лишь выплачивали дань – подать, сохраняя внутреннюю автономию. Дань собиралась путем полюдья. На втором этапе союзы племенных княжеств подчинялись непосредственно. Местные княжества ликвидировались, и представитель киевской династии назначался в качестве князя - наместника. Ликвидация «автономии» всех восточнославянских союзов племенных княжеств означала завершение формирования к концу X века территориальной структуры государства Русь.

В VIII веке происходят изменения в хозяйственном укладе и общественном строе восточных славян. Распространение пашенного земледелия (двуполья) и более совершенных орудий – рала с железным лемехом и плуга – повышало продуктивность сельского хозяйства. Следствием роста урожайности стало, с одной стороны, увеличение народонаселения и освоение новых территорий, а с другой – развитие обмена. Активизация внешних связей способствовала возрастанию роли князя. Общество было заинтересовано в освобождении князя и опытных воинов от участия в производстве. Поэтому часть прибавочного продукта перераспределяется в их пользу в виде даров. Так образуется дружина – окружение князя, состоящее из профессиональных воинов, осознающих свою зависимость от вождя, а не от общества. Приношения и военная добыча позволяют князю одаривать дружину, укрепляя свой авторитет, а также увеличивать её численность. Чем больше и сплоченней становится дружина, тем легче князю навязывать свою волю народному собранию. Постепенно ему удается подчинить своему влиянию и жречество, и старейшин. Так формируются предпосылки отделения публичной власти от общества и зарождения государства.

Мощным катализатором формирования государственности у восточных славян стала внешняя угроза: на юге особую опасность представлял Хазарский каганат, на севере – варяжские дружины. Другим фактором ускорения политогенеза явилось участие восточных славян в торговле между Северной Европой и Средиземноморьем. Контроль над речными путями способствовал обогащению и росту авторитета князей. Не случайно именно два ключевых пункта на пути «из варяг в греки» – Киев и Новгород – стали основными центрами политического объединения восточнославянских племен.

Древнерусское государство складывалось на полиэтнической основе: при очевидном доминировании восточнославянского элемента, в её становлении участвовали и финно-угоры, и балты, и скандинавы.

ВОПРОС 3

Формирование феодальных отношений на Руси шло в целом по общеевропейскому типу: от государственных форм к сеньориальным (вотчинным). Но в отличие от Западной Европы, где традиции частной собственности античности обусловили быстрый рост сеньориального землевладения, на Руси этот процесс шел гораздо медленнее.

До середины Х в. характер социально-экономических отношений определяли даннические отношения. Метод — сбор дани в ходе полюдья. На основе сбора дани возникает институт кормления. Дань поступала в княжескую казну, затем князь перераспределял часть дани между дружинниками в виде подарков, пиров. Помимо дани в казну поступали разного рода штрафы, накладываемые в виде наказания на правонарушителей, а также судебные пошлины.

Социально-экономические отношения обусловили и социальную структуру древнерусского общества. О характере этой структуры можем судить на основе изучения свода законов того времени — «Русской Правды», первая часть которой была составлена по инициативе Ярослава Мудрого (1019—1054). Согласно «Русской Правде» в Киевской Руси существовало две группы населения: «люди служилы и неслужилы», «сели княжи люди» и просто люди. Первые лично служили князю на военном, гражданском или хозяйственном поприще. Вторые платили князю дань, образуя сельские и городские податные общества. Среди княжих мужей выделялись бояре — верхушка знати, а среди простого люда — смерды, закупы и рядовичи.

Основной массой населения Древнерусского государства являлись свободные общинники (люди), жившие обществами (вервь). Сельские общества были уже не родовыми, а территориальными, к тому же из них зачастую выделялись зажиточные семьи. Долгое время людей-общинников путали со смердами. Однако за их убийство полагался разный денежный штраф, к тому же смерды были тесно связаны с князем. Видимо, это было несвободное или полусвободное население, княжеские данники, сидевшие на земле и несшие повинности в пользу князя.

Много статей «Русской Правды» посвящено рабам, известным под названием «челядь» или «холопы». Большинство историков склоняются к тому, что «челядь» — термин более раннего периода, который употребляется наравне с новым названием «холоп». Холопы были полностью бесправны — ударивший свободного человека холоп мог быть безнаказанно убит. Они не имели права свидетельствовать в суде, за их убийство хозяин подвергался лишь церковному покаянию.

Кроме холопов, «Русская Правда» называет закупов, рядовичей и изгоев. Закуп — это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу за взятую и не отданную ссуду (купу). Не совсем ясен статус рядовича, хотя название идет от некоего договора (ряда). Изгой же — это человек, лишившийся своего социального статуса (люди, порвавшие с общиной, холопы, отпущенные на волю). Рядовичи и изгои, как и закупы, подвергались телесным наказаниям, были неполноправны в суде и сами не отвечали за некоторые преступления (пеню за них платил хозяин).

На Руси, как и в Европе, возникает феодализм, но этот феодализм отличался своеобразием.

На Руси не было рабовладения, или, вернее, рабство не имело производственного характера, оно оставалось патриархальным, домашним. Поэтому переход к феодализму отличался от аналогичных процессов, происходивших в Римской империи. Но феодализм на Руси отличался и от аналогичного уклада, складывавшегося в Европе. На Руси не сформировалось, в отличие от Западной Европы, системы вассальных отношений.

Земля не являлась объектом купли-продажи. Она выступала как "вотчина" - общая, коллективная собственность рода, а не князя лично. Наследование вотчинных земель определялось по старшинству внутри рода Рюриковичей. Главная функция князя - "держать вотчину до последнего вздоха", так определил её съезд князей в Любече в 1097 г.

Наряду с вотчинной землей существовали и другие коллективные формы землепользования - общинная крестьянская (вервь) и церковная, монастырская. В частной собственности земли не было.

Зависимость крестьян от князей была небольшой, сохранялась относительная самостоятельность крестьянства, так как во владении крестьянской общины оставалась своя, общинная, земля. Отсюда медленное развитие феодальных отношений, их сочетание с общинными. Не было и жёсткого обособления феодального сословия.

Общинная собственность на землю и семейное пользование ею привели к тому, что в крестьянском хозяйстве огромную роль играла семья (семейственность как форма коллективизма) и её глава - патриарх. Патриархальность проникла глубоко в поры народной культуры, где последнее слово оставалось за главой рода, патриархом. Поэтому огромную роль играло старшинство, господство старших.

в отличие от феодальных процессов в странах Западной Европы, особенностью русского исторического процесса является длительное отсутствие развитой частной собственности на землю и феодально-зависимого населения. Процесс закрепощения свободных крестьян начался тогда, когда на Западе крестьяне имели личную свободу

. Политической стороной генезиса феодального общества у славян в VII в было формирование раннесредневековых государств. Оно шло двумя основными путями:

1) Великий Моравин, на Руси, в Польше и Чехии - через подчинение одному союзу племенных княжеств других союзов;

2) В Сербии, Хорватии, Словении и в пределах одного союза племенных княжеств. Особым путем формировалось Болгарское царство. За исключением территории к югу от Дуная, отнятых у Восточной Римской империи славянского государства возникли в областях, не входивших в зону активной цивилизации, и феодальные отношения у них в отличие от

З) Европы складывались “бессинтезным”, а потому замедленным путем.