Полит. взгл. на гос-во Др.Индии.

Методы и функции пол-гии.

Бол-во иссл-лей склонны выд3 гр мет.1. общелогич-е, испол-мые полит-ей как 1 из обществовед наук (филос, соц-гия, экон)-анал и синт;индук и дедук;2. мет эмпирич иссл-ний-использ стат-ки, анал док-тов, лабор-е экспер;3. мет-гии полит науки: Социолог мет-гия —предпол выясн зав-сти пол-ки от общ-ва, социал обусл-сти полит-х явл-й, в т.ч влиян на полит с-му экон-х отн-й, социал стр-ры, идеол, кул-ры. Бихевиоралистская - изуч пол-ки поср-вом конкр иссл-ия многообр повед отд лич-тей и гр-п (но не инст-тов). Нормат-ценност —предпол выясн знач полит-х явл-й для общ-ва и лич-ти, их оц-ку с т. зр.общ блага и справ-ти, своб, уваж человеческого достоинства и т. п. Этот подход ориен-ет на разр-ку идеала политич устр-ва Функц —треб изуч зав-тей м\у полит явл-ми, проявл-хся в опыте, н-р, взаим-зей м\у ур-ем экон разв и полит строем, м\у степ урб-ции насел и его полит акт-тью, м\у кол-вом полит партий и изб с-мой. Системн -рассмотр полит как целост, сложн орг-зма, саморег-гося мех-зма, нах-гося в непрер взаимодей с окруж ср ч\з вход и выход с-мы. Антрополог -треб изуч обусл-сти пол-ки не социал фактор, а прир ч-ка как род сущ-ва, им-го инвариантный набор основоп-щих потр-тей (в пище, одежде, жилище, безоп-ти, дух разв и т. д.). Психологич- им в виду не ч-ка вообще как предст-ля рода, а конкр индивидуума, что предпол учет его род кач-в, социал окруж, особ-ей индивид разв. Важн место здесь зан психоанализ, основы кот разраб Фрейд. Сравнит выд-ся спец отр зн-я —сравн пол-гия (н-р, полит мир с-мы: англо-амер-я, контин-я, восточ и т. д.). Эт подх предпол сопоставл однотип полит явл-й, на-р, полит- с-м, разл спос выполн 1и тех же полит функ и т. д. с целью выявл их общ и специф черт, нахожд наиб эффект форм полит орг-ции. Функ пол-гии: Гносеологич. Пол-гия позв пол нов зн-я и формал-ть сущ-щие. Аксиолог. Пол-гия форм с-му цен-тей, позвол дав оц-ки полит реш-ям, полит инс-там, полит соб-м. Теор-методолог. Пол-гия разраб теор и мет-гии иссл-ия пол-х явл-й. Социал-щая. Позвол людям разобр-ся в сути пол проц-в. Мотив-ая. Пол-гия мож форм-ть мот и дей-я люд. Практ-политич. Эксп-за полит- реш-й, теор полит реф-м. Прогностич. Пол-гия прогноз-ет политич проц.

 

Полит. взгл. на гос-во Др.Индии.

I госуд обр-ия появ на п-ве Индостан во II тысяч до н.э. В это вр п-ов б. захв арий. плем, кот и реш образ гос-сть.

Вед направл в полит и прав идеол Др Инд явл брахм-зм и буд-зм. Они возн в сер I тысяч до н.э,когда у арий пл, покор-х Инд, нач образ классов. Веды — др ритуал кн ариев. Идейн расх-ия м\у брахм-ом и буд-ом произ на почве толков мифов и прав повед, кот освящала рел-я. Наиб остр были связ с трак-кой прав- для варн — род-х гр-п, полож-их начало каст ор-ции индий. общ-ва.Варн было 4—жрецы (брахманы), воины (кшатрии), земл-цы, ремесл и торг-цы (вайшьи) и низш варна (шудры). варны произ из тела космич велик Пуруши, из уст кот родился брахман, из рук — кшатрий, из бедер — вайшья, а из ступней — шудра. ЧлI 3 варн счит полнопр общин-ми. У них в подч нах-сь шудры.На осн религ-мифолог представл брах-ны созд нов иде-гию — брах-зм. Утвержд верх-ва род знати в склад-хся гос-вах. Соц—полит идеи разл школ брах-зма отраж в многочисл законовед-их и пол-их трактатах. Наиб- авторит- "Законы Ману".Повед ч-ка и его буд- перерожд бр-ны оценив в зав-сти оттого, как он выпол предпис дхармы — культ, обществ и сем обяз-сти, установл богами для кажд варны. Брахм-изуч Вед, рук-во нар-м и обучего религ; кш-ям полаг зан-ся воен- делом Управл госуд и общес делами было привил 2 высш варн.Вайшьи д.б.обраб землю, пасти скот и торг-ть. Сосл.прин-ть опред по рожд и явл пожизн. Переход в высш варны бр-ны допуск лишь после см ч-ка. Ср-вом, обеспечив каст предп-я, выст в брах-зме госуд принуж-е. Идея наказ б. основополаг принц полит теор. Гос вл "Зак Ману" описыв как единол правл гос-ря. В кажд благоуст-ом гос-ве, разъяс состав-ли тр-та, сущес7 эл-ов - царь (гос-рь), сов-к, страна, креп, казна, войско и союз-ки. Важн эл-т - царь.

Правит из кш-ев и брах-в приравн-сь к богам, тогда как цари, принад-вшие к низш кастам, уподоблял содержат притонов. Полит идеал – своеобр теократ гос-во, в кот царь правит под рук-ом жрецов.Бр-ны претенд на то, чтобы гос-ри призн верх-во религ з-на над светск.

В б-бе пр\в жреч религ сформ-лся буд-м. Он возник в VI—V вв. до н.э. Его осн-лем был принц Сиддхартха Гаутама, прозв-ый Буддой, т. е. Просветленным. Сам ран из дош-их до нас сводов будд канона — "Типитака" II—I вв. до н.э.Ранн буд-зм предст соб религ-мифол учен. В кач-ве центр им б. выдв идея освоб-я ч-ка от страд-й, прич к-х явл-ся мирс жел-ия. Осн-ли буд-зма утверж, что доб-ся спас м.не т. бр-ны, но и выходцы из др каст, если они получ ст-с архата (бр-на) в рез-те дух подвижн-ва. Своео-ие буд-х воззр-й на касты прояв-сь лишь в том, что I в перечне варн назыв вм бр-нов кшатрии. "Сущес 4 касты,—пропов Будда,—кшатр, брахм, вайшьи и шудры. Среди 4 каст кшат и брахм обл превос-ом".Соц требования буд-зма сводил к уравн каст в религ сф и не затраг основ общест строя. В книгах канона нередко звучит осужд прав-лей, поправ-х древ обыч из-за корыс вождел-й.

Процесс сближ будд учен с офиц идеол дост апогея в III в. до н.э., когда царь Ашока, правив импер Маурьев, перешел в будд веру. Дальн история инд общест мысли связ с возникн и утвержд инд-зма—религ, впитавш эл-ты брах-зма, буд-зма и ряда др вер-й Буд-зм получ распр-ие г-обр за пред Инд — в стр Ю-В Азии, в Кит, Яп и др. В I вв н.э. буд-м стан-ся 1 из мир рел.