Я ни в чём не буду нуждаться

Филипп Келлер Добрый пастырь

(ПСАЛОМ 22 С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЧАБАНА)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Бесчисленное множество раз встречается в Святом Писании слово «чабан» (пастух овец) как символ непрерывной заботы Господа о Своих. И, тем не менее, этим образом часто пользуются, не задумываясь об об- стоятельствах: отдельных деталях жизни чабана. Познания об этой профессии слишком бедны. Филипп Келлер, дипломированный земледелец и многолетний овцевод, освежающим сердце образом посредством своих выдающихся профессиональных знаний и осведомлённости рисует перед нашими глазами хлопотливую работу чабана. При этом он постоянно ссылается на библейские сравнения и образы. Он описывает чабана - единственную в своём роде личность - как сознающего свою ответственность вождя беззащитного стада оставленных на произвол судьбы животных, как лучшего современного врача, пси- холога, судью и душепастора. Ничто ему не в тягость, он может дать в любое время совет и готов вступить в борьбу за благополучие своего стада. Какой это чудесный образ Иисуса Христа, Доброго Пастыря! Давид, сам пастух и сын пастуха, был хо- рошо знаком с поведением овец, с овцеводством и с многочисленными опасностями, которые подстерегали овец на «злачных пажитях», «у тихих вод» и в «долине смертной тени». То, что Давид на собственном опыте знает водительство Господа -Доброго Пастыря - и прекрасно мо- жет Его представить с точки зрения овцы, станет ясно каждому читателю, который обратится к этой неповто- римой книге, читая её каждый день. Все книги Библии написаны обыкновенными людьми. Однако текст этих книг они написали под води- тельством Божьего Духа. В Библии широко применяется простой язык и часто делается ссылка на природу и события в природе. Читателями, к которым в древности были обращены эти письмена, были преимущественно пастухи-кочевники. Они были хорошо знакомы с природой и жизнью, связанной с землёй. Сегодня это не так. Многие люди, которые в двадцатом, столетии, читают или изучают Святое Писание, живут в городских условиях, и не имеют никакого отношения к жизни на земле. Горожане в настоящее время почти не знакомы с понятиями: животноводство, урожай, садоводство или строение почвы. Они часто не замечают Божией мудрости, о которой говорит Слово Божие, потому что не разбираются в области сельского хозяйства. Однако Божие Откровение неизменно связано с основными элементами природы. Во время Своего пребывания на земле Господь постоянно обращался к событиям природы, чтобы с их помощью в Своих прит- чах объяснить сверхестественную истину. Это, без сомнения, является хорошим, научно и духовно признан- ным методом. Этот метод станет понятнее и значительнее, если взять во внимание, что Бог является Творцом и Инициатором естественного (материального) и сверхестественного (духовного) мира. В этих двух соседних областях применимы одни и те же законы и принципы. Поэтому очевидно: если знаешь од- ну область, то будешь знать и смысл соответствующей истины в другой области. Здесь уместно сказать, что именно благодаря такому методу толкования Библии моё сознание выросло для Слова Божиего. И ещё замечу, что библейские истины, которые я таким образом преподносил самым различным кругам слушателей, долго оставались у них в живом воспоминании. По этой причине позволю себе предложить читателям это «собрание рассуждений» пастуха об извест- ном и любимом, хотя и частично неправильно понятом 22-м Псалме. Эта книга имеет единственную в своём роде историю. Это история моей жизни, которой я благодарен, ибо я, быть может больше чем другие люди, смог взвесить глубину мыслей Давида в этом несравненном стихотворении. Я родился и вырос в восточной Африке, был окружён простыми местными пастухами, которые едва отличаются от пастухов Ближнего Востока. Поэтому я хорошо знаком с романтикой, образной формой выражения и живописной жизнью пастуха Ближнего Востока. Значение имело и то, что я, молодой человек, пастух и овцевод, в течение восьми лет выну- жден был зарабатывать себе на жизнь. Поэтому пишу на основании опыта человека, который до мельчайших подробностей знает каждую фазу овцеводства и может о ней судить. В последствии как пастор одного собра- ния, я в течение нескольких месяцев каждое воскресенье вводил своё «стадо» в истины этого Псалма. И в основе последующих глав этой книги лежит разнообразнейший опыт, который я накопил в обще- нии с овцами. Насколько мне известно, это первый случай, когда пастух с мозолистыми руками, что называется «человек от земли», смог написать такой подробный труд о «псалме пастуха». Если написать книгу об этом отрезке Святого Писания, то возникает особая трудность. Читатель лишается некоторых своих иллюзий, кото- рые он себе создал по поводу этого Псалма. Толкования к 22-му Псалму, как и многие другие толкования, ук- рашены известными душещипательными и вычурными деталями, которые не имеют отношения к действитель- ной жизни. Некоторые мысли в толкованиях людей к этому Псалму выглядят иногда действительно смешно. Поэтому сердечно вас прошу: читайте эту книгу с открытым сердцем и без предубеждения. Тогда вы откроете новые истины и выиграете новые познания о Божией любви и заботе, которые принесут радость. Тогда вы кое- что поймёте о бесконечной заботе, которую проявляет наш Спаситель к Своим овцам. И вы научитесь больше любить и молиться «Великому Пастырю овец».

ГОСПОДЬ - ПАСТЫРЬ

Господь! Кто Этот Господь? Какие личные качества присущи Ему? Может ли Он по отношению ко мне быть моим Пастырем, моим Водителем, моим Хозяином? И если Он это действительно может, то как мне тогда стать под Его водительство? Как я могу застрахо- ваться Его постоянным участием и заботой? Это глубоко захватывающие вопросы, которые требуют ответа. Их следует честно и основательно проверить. Большое несчастье христианства заключается в склонности вдавать- ся в двусмысленные обобщения. Давид, автор этого Псалма, был сам пастухом и сыном пастуха и впоследствии стал известен, как царь- пастух Израиля. Он выразительно сказал: «Господь-Пастырь мой». Кого он этим имел ввиду? Он имел ввиду Иегову, Бога Израиля. Его высказывание было подтверждено Иисусом Христом. Когда Он - вечный Бог - при- шёл в плоти и жил среди людей, то выразительно сказал о Себе: «Я есмь пастырь добрый». И Кто был Этот Иисус Христос? Если рассмотрим Его как личность, то мы можем часто мыслить о Нём мелочно, судорожно, ограниче- но и по человечески. Поэтому мы так часто не готовы передать Ему господство и управление и, тем более, пра- во собственности на нашу жизнь. При этом Он является Тем, Которым создано всё: видимое и невидимое, материальное и духовное, всё, что на земле и на небесах (Кол.1:15-20). Если мы когда-нибудь основательно поразмыслим над личностью Иисуса Христа, представим себе Его силу и дела, то мы, как и Давид, с гордостью и радостью установим: «Господь-Пастырь мой!» Но прежде, чем мы это сделаем, необходимо порассуждать над особым положением, которое занимает в истории человечества Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Бог Отец одновременно является Богом-инициатором, Творцом всего того, что существует. Всё это Он задумал вначале в Своём Духе. Бог Сын – наш Спаситель и Избавитель - есть искусный Творец, Который вме- сте с Отцом творчески вызвал к бытию всё то, что вначале в Духе было запланировано и предусмотрено Отцом. Бог Святой Дух есть посредническая личность Божества, Которая разъясняет эти факты моему разуму и духов- ному понятию, чтобы лично для меня они стали действительностью. Такое удивительное отношение между Богом и людьми, которое постоянно открывается нам в Святом Писании, соответствует отношению отца к детям или пастуха к своему стаду. Эти представления происходят от Божия Духа. Через дело Иисуса Христа на Голгофе они воплощены в жизнь, а через действие Святого Духа они затем становятся для меня реальными и живыми. Итак, если какой-нибудь мужчина или женщина сделает простое и, тем не менее, возвышенное опреде- ление: «Господь-Пастырь мой!», то этим выражается глубокое внутреннее отношение между человеком и его Творцом, которое имеет практические последствия. Это придаёт комку земли божественное назначение: обыч- ный смертный становится предметом божественной заботы, с которым Бог обращается нежно и любовно. Уже одна эта мысль должна бы зажечь мой дух и пронизать всё моё сознание, и мне, как личности, придать высочайшее достоинство. Мысль, что через Иисуса Христа Бог серьёзно заботится именно обо мне, немедленно придаёт моему кратковременному пребыванию на этой планете новый смысл и неизмеримое зна- чение. Чем больше, славней и величественней Иисус Христос восстаёт перед моими глазами, тем тесней и глубже становится моё отношение с Ним. В этом Псалме Давид очевидно говорит не как пастух, хотя он и был пастухом, но более, как овца, как один из стада. Он говорит с сильным чувством _гордости, прославления и восхищения. Выглядит так, как будто он громогласно хвалится: «Посмотрите, кто мой Пастырь, мой Господь, мой Водитель!» Это - Господь! Из собственного опыта он знал, что судьба каждой овцы зависит от её владельца. Некоторые владельцы стад в отношении к доверенным им животным были любезны, добры, умны, смелы и самоотвержены. Но были и другие. У таких овцы должны были бороться за своё существование, терпеть голод и жестокое обращение. А под защитой доброго владельца они развивались, размножались и были довольны. И если Господь мой Пастырь, то я хочу что-нибудь познать о Его свойствах, а также о Его силе и спо- собностях. Чтобы вникнуть в это, я часто ночью хожу гулять один под звёздным небом, чтобы представить се- бе величину и величие Бога. При взгляде на небо, усеянное звездами, я вспоминаю, что минимум 250 миллио- нов таких небесных тел, Каждое из которых больше солнца, Им Самим распределены в бесконечном мировом пространстве. Я думаю о том, что наша планета Земля - всего лишь на несколько коротких лет моя преходящая родина - является лишь крошечной звездой в мировом пространстве. Если бы было возможно перенести нашу самую сильную подзорную трубу на ближайшую от нас звезду Альфа Центаврия и оттуда посмотреть на Зем- лю, то даже благодаря этому мощному инструменту мы не увидели бы нашу планету. Для нас людей это, без- условно, унижение. Оно сдерживает нашу гордость и значительно уменьшает наше «я», но оно говорит нам о следующем. С потрясающей ясностью мы осознаём, что в этом бесконечном мировом пространстве человек является всего лишь крошечной пылинкой. Но, тем не менее, потрясающий факт остаётся, что Иисус Христос, Творец беспредельных размеров вселенной, спустился на Землю для того, чтобы называться моим Пастырем. Одновременно Он призывает меня к тому, чтобы я называл себя Его овцой, как предмет Его особой любви и заботы. Кто мог бы обо мне лучше заботиться чем Он? Ещё углублённый в эти мысли, я нагибаюсь и беру в руку из сада немного земли. Я кладу её под элек- тронный микроскоп и с удивлением обнаруживаю, что эта горсточка земли кишит миллиардами миллиардов микроорганизмов. Многие из них в своеобразии их клеточного строения настолько сложны, что их влияние на пахотный слой земли могло быть исследовано очень ограниченно. Да, Он, Христос Сын Божий, вызвал в бытие весь космос. От неизмеримого Млечного Пути до самых крошечных микробов, всё движется без трений по определённым законам. Мозг, духовно и по времени ограни- ченного человека, абсолютно неспособен охватить всё это. Уже по этой причине я обязан признать за Богом законное право собственности над собой - человече- ским существом - просто потому, что это Он, Который меня создал. Очевидно, что большинство людей укло- няются признать этот факт. Они стараются оспаривать наличие связи между человеком и его Творцом и что она вообще возможна. На основании этого становится ясно, что человек ни в коем случае не хочет признать, что Тот, Который создал его, мог бы исполнить над ним и право владения. Это был, естественно, большой риск или учтённая Богом возможность, если мы так можем выразиться, на которую Он пошёл, когда создавал человека. Но Бог в обычном Сво ём великодушии сделал и второй шаг, и попытался восстановить отношения, которые вероломный человек постоянно разрушал. Наконец, на Голгофе Он доказал в Иисусе Христе Своё великое желание окружить человека любовью и заботой. Он возложил на Себя наказание за наши грехи. Библия говорит об этом ясно и отчётливо: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6). Я принадлежу Ему ещё и по другой очень важной причине: потому что Он купил меня за невероят- ную цену Своей собственной жизни. Таким образом, Он с полным правом может сказать: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полага- ет жизнь свою за овец». Остаётся, таким образом, потрясающее познание, что мы искуплены дорогой ценой, что мы вообще себе больше не принадлежим и что Он с полным правом может предъявить претензии на нашу жизнь. Я ещё отчётливо помню: когда я начал заниматься овцеводством, то цена приобретаемых овцематок имела величайшую важность. Они могли перейти в мою собственность лишь тогда, когда я платил за них твёр- дой валютой, теми деньгами, которые я заработал кровью, потом и слезами в годы репрессии при напряжении всех своих сил. Это первое стадо я приобрёл буквально своим телом, с которого я в то время вытребовал по- следнее. По этой причине у меня постоянно сохранялось странное чувство, что мои овцы в действительности являются моей частью, а я - их частью. Следствием этого было внутреннее доверие, которое поверхностный наблюдатель не замечал, но с по- мощью которого я, тем не менее, чувствовал, как чрезвычайно дороги мне эти тридцать овцематок. В тот день, когда я их купил, мне стало также ясно, что теперь начнётся длительный процесс. Если они должны были расти и развиваться, то я, как владелец, постоянно должен был рисковать жизнью. Некоторые ошибочно думают, что овцы заботятся сами о себе. Наоборот, они нуждаются в постоянном надзоре и уходе больше, чем какиелибо другие животные. Это не случайно, что Бог сравнивает нас с овцами. Как мы увидим из последующих глав, поведение овец во многом походит на поведение людей. Наш стадный инстинкт, наши страхи и нерешительность, наше своеволие и наша глупость, как и мно- гие наши привычки, имеют сходство с поведением овец, которого нельзя не заметить. Тем не менее, несмотря на наши отрицательные свойства, Иисус Христос умер за наши грехи, искупил нас, назвал нас по имени, сделал Своей собственностью и теперь верно заботится о нас. Этот последний пункт содержит в себе обоснование того, что мы обязаны признать над собой право собственности. Христос непрерывно вступается за нас, постоянно ходатайствует за нас, непрерывно ведёт нас в милости через Святого Духа, всегда и везде с нами, чтобы окружить нас Своей заботой. 22-й Псалом по праву можно было бы назвать «хвалебной песней Давида» по отношению к Божествен- ной заботе, Ибо весь Псалом является сплошным описанием хлопот и старательности, которые проявляет доб- рый пастырь, заботясь о благополучии своих овец. Поэтому нас не удивляет, что псалмописец гордился быть собственностью этого доброго Пастыря. Да и почему он не должен был этим гордиться? До сих пор я помню одно из овцеводческих предприятий нашей местности, которым управлял аренда- тор. Этому человеку нельзя было разводить овец. Животные его стада были всегда тощими, слабыми и поражены болезнями и паразитами. Постоянно мы могли их видеть стоящими у плетня, пристально смотрящих с тоской через проволочную сетку на сочные зелёные пастбища, на которых резвились мои овцы. Если бы они могли говорить, то они без сомнения сказали бы: «Хоть бы нам избавиться от этого ужасного хозяина и владельца!» Эту картину я никогда не забуду. Она представляет достойных сожаления людей во всём мире, которые никогда не познали, что значит быть собственностью Бога - доброго Пастыря. Эти люди томятся под господ- ством сатаны и греха. Непостижимо то, что многие люди страстно борются против того, чтобы признать право Иисуса Христа на их жизнь и принять Его в своё сердце. Да, они даже отталкивают Его от себя. Они боятся попасть под Его господство, думая в Его лице увидеть тирана, если они признают Его право на собственность. Это трудно понять. Особенно если уделить время на размышление о существе и характере Иисуса Христа. Действительно, в настоящее время существует много искажённых изображений Его личности, которые вводят в заблуждение. Но кто однажды без предвзятости рассмотрит Его жизнь, тот очень скоро узнает в Нём личность, черты характера Которой являются величайшей милостью и, вне всякого сомнения, возвышенной честности. Он был наиболее уравновешенным и, быть может, наиболее возлюбленной личностью, Которая когда- либо была рождена в человеческом обществе. Он родился на свет в более, чем бедной обстановке. И хотя Он был членом простой рабочей семьи, отличался всё же неповторимым достоинством и уверенностью в Себе. С детства Он не имел никакого преимущества перед другими в отношении учёбы и работы. И, тем не менее, Его мировоззрение и мировая мудрость были основаны на высших масштабах человеческого поведения, каких не было когда-либо явлено перед глазами человечества ни до, ни после Христа. Он никогда не имел больших финансовых доходов, политической или военной власти и, тем не менее, как никакой другой человек, Он оставил в мировой истории неизгладимое впечатление. Благодаря Ему, в течение почти двадцати столетий миллионы людей следовали Его примеру, соблюдая порядочный, степенный и благородный образ жизни. Он был не только чутким, любящим и верным, но правдивым и праведным, твёрдым, как сталь, а ино- гда, против хвастунов, и жёстким. В Своём великодушии и готовности прощать Он склонялся на сторону спотыкающихся и прощал им, но с лицемеров Он беспощадно срывал маску. Он пришёл, чтобы освободить людей от их грехов, их страхов и их «я». Кто таким путём был Им освобождён, тот был привязан к Нему с глубочай- шей любовью. Он утверждает о Себе, что Он добрый Пастырь. Быть добрым пастырем - означает быть разум- ным и заботливым пастырем. Поэтому Ему было очень важно искать погибших и присоединять их к Своему стаду. Он всегда без промедления ясно и отчётливо говорил: если кто-либо станет под Его руководство и дове- рится Ему, то между Ним и этим человеком возникает новое неповторимое отношение. Итак, это есть особое преимущество - принадлежать Этому превосходному Пастырю. Всякий, посвящённый в эту тайну, носит на себе особую примету, которая однозначно отличает его от всей массы. В тот день, когда я купил своих первых тридцать овцематок, я сидел со своим соседом на заборе загона, в котором находились овцы и восхищался этими хорошими, сильными, породистыми овцематками, которые стали моей собственностью. Тут мой сосед протянул мне длинный острый нож Для заклания и коротко и ясно сказал: «Ну, Филипп, теперь эти овцы принадлежат тебе». Я точно знал, что он имел ввиду. Каждый овцевод имеет своё клеймо, которым он клеймит каждую овцу. По этому клейму на определённом расстоянии можно легко определить кому принадлежат овцы. Естественно, это неприятная задача-поймать каждое животное, уложить его ухо на деревянную чурку и нанести на нём этим ножом глубокую зарубку. Это была ужасная процедура, как для овцы, так и для меня. Но через эту боль, которая коснулась нас обоих, было сделано клеймо, которое нельзя было больше удалить. С этого момента каждая овца, перешедшая в мою собственность, носит на себе мою отметку. К этому событию мы находим в Ветхом Завете впечатляющую параллель. Если раб еврейского господина изъявлял желание пожизненно остаться в его доме, то он подвергался подобному ритуалу. Его господин и владелец подводил его к косяку двери и прикалывал его ухо к двери. С этого момента раб был меченым человеком, который в течение всей своей жизни оставался собственностью этого господина. Для человека, который признает претензии Иисуса Христа на свою жизнь и представит Ему абсолют- ное право владения над собой, возникает вопрос: желает ли он также носить Его отметку? Это - отметка креста, которая должна отмечать нас, как принадлежащих Ему на все времена. Но вопрос заключается ещё в том: вид- 5 на ли эта отметка? По этому поводу Иисус не оставил никакого сомнения, ибо Он настойчиво подчёркивал: «И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником». В принципе, это означает следующее: человек, следующий за Иисусом, меняет свою жизнь, которой он жил по собственному усмотрению, на риск дать себя вести Господом. Такая жизнь станет затем напряжённой, но осмысленной и продуктивной. Печально, но истина, что многие люди, которые никогда сознательно не становились под водительство и защиту Господа, тем не менее, осмеливаются утверждать: «Господь - Пастырь мой». Они лелеют надежду всего лишь через простое утверждение, что Господь их Пастырь, придти к наслаждению всех благодеяний, свя- занных с Его заботой. При этом они не хотят заплатить цену; они не хотят отказаться от собственной каприз- ной и бессмысленной жизни. Но невозможно иметь и то, и другое. Либо мы принадлежим Иисусу, либо мы Ему не принадлежим. Иисус Сам предупредил, что когда-то придёт день, в который многие скажут: «Господи! Господи! … не Твоим ли именем многие чудеса творили?» На это Он должен будет возразить: «Я никогда не знал вас». Это очень серьёзная и отрезвляющая мысль. Она должна быть для нас поводом к тому, чтобы самым серьёзнейшим образом проверить наше сердце, наши мотивы и наши личные отношения к Нему. Действительно ли я Его собственность? Действительно ли я признаю Его право по отношению ко мне? Слушаю ли я Его указания? Нахожу ли я в Его водительстве свободу и полнейшее удовлетворение? Вижу ли я глубокий смысл в том, что стал под Его руководство и даёт ли мне сознание этого чувство безопасности? Нахожу ли я у Него истинный покой? Открываю ли я постоянно новые стороны Его любви и заботы? Если да, то с глубокой благодарностью и ликующей гордостью могу присоединиться к словам Давида: «Господь Пастырь мой!» Прекрасно принадлежать Ему, ибо таким образом я буду расти духовно и продвигать- ся вперёд через всё, что бы жизнь мне не уготовила.

Я НИ В ЧЁМ НЕ БУДУ НУЖДАТЬСЯ

Какое гордое, решительное и отважное это утверждение! «Я ни в чём не буду нуждаться!» Очевидно, что речь здесь идёт о высказывании одной овцы, которая абсолютно довольна своим владельцем и своей судь- бой. Так как Сам Господь является моим Пастырем, то я ни в чём не нуждаюсь. Слово «нуждаться», как оно здесь применяется, имеет более глубокий смысл, чем мы предполагаем. Без сомнения, главным смыслом является: Я ни в чём не нуждаюсь - ни где я не был обделён, я нахожусь под лучшей защитой и заботой, в образцовом домостроительстве. Но в этом предложении имеется ещё и другой смысл, а именно: быть совершенно довольным заботой доброго Пастыря. Поэтому я не имею никаких других желаний. Такое утверждение нам редко встречается. Тем более удивительно, что эти слова произносит такой муж, как Давид, о котором мы знаем, что его часто преследовали воины еГо врага Саула, а однажды даже воо- ружённые силы восставшего против него сына Авессалома. Абсолютно очевидно, что он был мужем, который перенёс величайшую нужду, горькую бедность и труднейшее обременение в духе, душе и плоти. Поэтому абсолютно неверно на основе утверждения Давида предполагать, что дитя Божие-овца, кото- рая находится под защитой пастуха, никогда не познает нужды и недостатка. Поэтому очень важно, жизнь следования за Иисусом Христом рассматривать реально. Как, например, жизненный путь Илии, Иоанна Крестителя и Самого нашего Господа. Или же проследить жизненный путь му- жей веры, как Ливингстона. При этом сразу становится ясно, что каждый из них имел в жизни большие личные лишения и превратности. В прощальной речи Иисуса к Своим ученикам Он как добрый Пастырь предупреждал их словами: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан. 16:33). Заключение, к которому христиане часто приходят, утверждая, что внешнее благополучие является признаком особого Божьего благо- словения, ложно. Скорее, мы находим в Иак.2:5 противоположное: «… не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми ве- рою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» Таким же образом объяснил Иисус богато- му юноше, который хотел стать Его учеником: «… одного тебе не достаёт: пойди, всё что имеешь, продай и раздай нищим,.. и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Марк. 10:21). Если таким образом будем опираться на учение Библии, то сможем заключить, что Давид не имел ввиду внешнюю нужду и вопросы здоровья, когда он утверждает: «Я ни в чём не буду нуждаться». По этой причине христианин должен воспринимать жизнь такой, какая она есть и признать вполне воз- можным, что он, как и многие Божьи избранники, никогда не станет зажиточным или богатым. Своё пребыва- ние на этой планете он должен рассматривать, как короткую театральную постановку, в течение которой на него, вполне возможно, могут быть возложены внешние лишения. И, тем не менее, при наличии всех нужд и притеснений он мог бы уверенно утверждать: «Я ни в чём не буду нуждаться… Я постоянно нахожусь под во- дительством моего сведущего Господа и окружён Его заботой». 6 Чтобы понять смысл этого простого определения, необходимо научиться различать: принадлежим ли мы доброму Пастырю или же обманщику. Иисус, не жалея труда, однозначно указывал каждому, кто хотел следовать за Ним, на то, что совершенно невозможно служить одновременно двум господам. Следует либо Ему принадлежать, либо другому. Благополучие стада всегда и во всём зависит от заботы его владельца. арендатор нашей соседней фермы был самым небрежным управляющим, каких я когда-либо встречал. Будучи равнодуш- ным к своему стаду, он совершенно не уделял ему времени. Как зимой, так и летом оно было брошено на про- извол. Поэтому оно было лёгкой добычей для собак, пум и воров. Его ферма пришла в полный упадок. Ежедневно эти бедные животные должны были сами искать свой скудный корм на выжженных полях и тощих пастбищах. И зимой овцематки оставались голодными, потому что для них не заготавливалось пита- тельное сено и кормовое зерно. Убежища, в которых бедные овцы прятались во время бурь и снегопадов, были жалкими и недостаточными. Постоянно они имели только грязную и застоявшуюся воду в своих поилках. Также отсутствовали соль и другие минералы, которые они недополучали на скудных пастбищах, и в которых они так срочно нуждались. Своим изнурённым, слабым и болезненным состоянием эти животные представляли картину плача и бедствия. В своём воображении я до сих пор вижу как они, сгруппировавшись в отдельные кучки, стояли у огра- ждения и просяще смотрели на сочные пастбища, которые находились по другую сторону ограждения. И, тем не менее, эта картина оставляла бессердечного, эгоистичного владельца совершенно холодным. Он не заботил- ся о своих овцах. Ему было абсолютно всё равно: хватало ли им свежей травы, прохладной воды, нужна ли им была тень или убежище от капризов погоды. Или же они нуждались в помощи при ранениях, увечиях, болезнях или при поражении паразитами. Он вообще не думал о том, чтобы нести ответственность в отношении их нужд. Для чего? Это же всего лишь овцы, которые предназначены для заклания. Я не мог смотреть на этих бедных овец, чтобы не подумать о том, что их господин является точным прообразом старого злодея-сатаны, который в своём разорённом имении презрительно наблюдает нужду тех, которые находятся под его властью. Как проповеднику-любителю и учёному, мне приходилось иметь общение с людьми различных слоев населения. При этом я постоянно устанавливал одно и то же: очень многое зависит от хозяина, шефа, началь- ника. В жизни многих людей эта фигура играет часто важную роль и значительно определяет их судьбу. Я познакомился с некоторыми из самых богатых людей Америки и к тому же с ведущими учёными и академиками. Если внешне они и могли показать блестящие успехи, наслаждаться большим почётом и радо- ваться своим благосостоянием, то духом они были всё же бедны, душевно чахлы и несчастны. Это были люди лишённые радости, которых бессердечный, лживый господин удерживал железной хваткой. В противовес этому, в качестве сравнения я имею многих друзей из бедных людей, которые познали нужду, несчастье в борьбе за существование. Но так как они являются собственностью Иисуса Христа и при- знали Его своим Господином и повелителем, владельцем и водителем своей жизни, то они преисполнены ти- хим и глубоким миром. Такое наблюдать - большая радость. Находить такие скромные семьи является освеже- нием. Среди них ты найдёшь таких мужчин и женщин, которые духовно богаты и сердцем щедры и велико- душны. Они излучают невозмутимое спокойствие, уверенность и внутреннюю радость, которые не подвержены внешним обстоятельствам. Они стоят под защитой Господа и знают об этом. Они стали под водительство Ии- суса Христа и нашли в этом удовлетворение. Быть довольным должно бы быть приметой человека, который всю свою жизнь положил в руки Госпо- да. Это особенно важно в нашем зажиточном обществе. Именно здесь возникает редкое противоречие: лихо- радка недовольства трясёт людей, которые постоянно говорят о надёжности. Несмотря на высокое благосостояние и материальное имущество, эти люди неуверены, страдают от не- доверия к себе и в отношении духовных ценностей находятся на грани банкротства. Они постоянно находятся в поисках надёжности. Они беспокойны, непостоянны, алчны и требующие всё большего, а в сердце остаются неудовлетворёнными и пустыми. В противоположность этому простой и смирённый христианин - овца доброго Пастыря - может гор- диться: «Господь - Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться». Я абсолютно доволен и согласен с тем, как Он управляет моей жизнью. Почему? Потому что Он - тот пастух, Который заботится о Своём стаде, не жалея сил. Это владелец овец, Который их любит ради них самих, и поэтому Он имеет в них радость. Если необходимо, то Он постоянно находится в готовности убедиться, что во всех отношениях они обеспечены лучшим образом. Но прежде всего Он бодрствует над Своим именем и репутацией, как «добрый Пастырь». Он - владелец, Который радуется Своим стадом. Для Него нет лучшего вознаграждения и более глубокого удовлетворения, как видеть, что Его овцы довольны, упитаны, находятся в безопасности и развиваются. Собственно, это и есть содержание Его жизни. Для этого Он вкладывает всё, что имеет. Он буквально посвящает Себя тем, которые являются Его собственностью. Пастух не жалеет труда, чтобы обеспечить своих овец лучшим кормом, самыми сочными пастбищами, достаточным количеством корма на зиму и чистой водой. Он не жалеет труда, чтобы приготовить для них убе- жище от бурь и чтобы защитить их от жестоких врагов, от болезней и паразитов, к которым овцы особенно восприимчивы. Поэтому не следует удивляться, если Иисус говорит: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полага- ет жизнь свою за овец» (Иоан. 10:1). «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10:10). 7 С раннего утра до поздней ночи бодрствует этот самоотверженный пастух над благополучием своих овец. От этого его невозможно отвлечь. Первым личным контактом в новом дне удостаиваются его овцы. На- тренированным, проверяющим и разумным взглядом осматривает он их: довольны ли они, в добром ли здравии и все ли могут встать. Он сразу же заметит, беспокоил ли их кто ночью, больной ли кто из них или нуждается в особой заботе. В течение дня он постоянно окидывает стадо взглядом, чтобы убедиться, что всё в порядке. И даже но- чью его овцы не дают ему полного покоя. Он спит, как говорится, с одним открытым глазом и двумя открыты- ми ушами, постоянно готовым при малейшем признаке опасности вскочить и защитить своё стадо. Это велико- лепный образ заботы, которая становится частью тех, которые стоят под господством Иисуса Христа. Он на- блюдает за их жизнью до самых мелочей с раннего утра до поздней ночи. «… не воздремлет хранящий тебя» (Пс.120:3). Хотя мы и принадлежим такому удивительному Настав- нику и Господу, но факт остаётся, что некоторые христиане постоянно недовольны Его водительством. В из- вестной степени они разочарованы и думают, что трава по ту сторону заграждения всё же немного зеленей. Здесь речь идёт о плотских христианах, о которых говорят, что они крадутся вдоль заборов или их ещё назы- вают «половинчатыми христианами». Они хотели бы на обоих плечах нести воду, что означает: пользоваться преимуществами мира и Церкви Христа. У русского народа для подобного случая существует пословица: за двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь. Я имел однажды овцематку, которая вела себя именно так, как эти люди. Это была действительно красивая овца, каких я едва когда-то имел. Она была чрезвычайно хорошо сложена, сильна и имела первоклассную шерсть. Её голова была без изъянов. Она была бодрая и имела хорошо сформированные светлые глаза. Она ро- ждала сильных ягнят, Которые быстро подрастали. Эта овца была наделена очень многими преимуществами и, тем не менее, она имела большой изъян: она была беспокойна и недовольна, постоянно отиралась вдоль ограж- дения. И эта овцематка доставляла мне почти столько же хлопот и трудностей, как всё стадо вместе. Не играло никакой роли на каком поле или пастбище овцы находились. Она постоянно ходила вдоль ограждения или вдоль берега, чтобы где-нибудь найти лазейку, через которую она могла бы улизнуть и продолжать пастись на другой стороне. Нельзя было сказать, что она не имела хорошего пастбища. Мои поля являлись моей радостью и вос- хищением. Во всей округе далеко не все овцы имели такие хорошие пастбища как мои. «Госпожа бродяга» (так я её прозвал) имела эту черту в крови - улизнуть. Просто эта овца никогда не была довольна тем, что ей предла- галось. Очень часто случалось так, что она протискивалась через отверстие ограждения или при отливе (мы жили у моря) обходила конец ограждения и затем оказывалась на тощем, выжженном клочке пастбища с пло- хим кормом или вовсе без корма. Но эта овца ничему не научилась из этого опыта и постоянно кралась вдоль ограждения. Было бы не так скверно, если бы это была единственная овца с подобной привычкой, ведь нужно было её всякий раз отыскивать и возвращать в стадо. Много скверней было то, что она искушала своих ягнят вести себя таким же образом. Они следовали примеру своей матери и вскоре так же ловко удирали, как их мать. Но ещё хуже было то, что она и для других овец стала плохим примером. Прошло совсем немного времени, как она и других овец стала проводить через те же отверстия в ограждении и теми же окольными путями вниз к морю. После того, как я провозился целое лето с этой упрямой, своевольной овцой, я пришёл, наконец, к за- ключению избавиться от неё, чтобы она не извратила остаток стада. Для меня это было, безусловно, трудным решением, ибо я любил эту овцу, как и всех остальных. Её сила, её красота и проворность радовали моё сердце. Но в одно прекрасное утро я взял в руки нож и заколол её. Теперь прекратилось её бродяжничество. Заколоть-это был единственный выход из этой ситуации. Это была овца, которая, несмотря на все мои хлопоты - оказать ей наилучший уход - хотела постоянно иметь что-то другое. Эта овца не принадлежала к тем, которые говорят: «Господь - Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться». Это серьезное предупреждение плотским, ставшим тёплыми и двоедушными христианами, которые везде-в мире и в Церкви Иисуса - хотят выклевать самое лучшее. Может быть, что и с ними когда-нибудь будет скорый конец.