Научный метод при изучении проблем познания.

Признаки мифа

1. Неопровержимые факты бытия

2. Нет грани естественного и сверхъестественного

3. Причинно – следственные связи подменяются аналогией, ассоциациями. Нет абстрактных размышлений.

4. Мир гармоничен, упорядочен, дополняет ограниченность знаний об эмпирическом мире.

5. Очеловечивание природы.

6. Глобальность масштабов (весь мир).

7. Синкретичность (семантика + аксиология + практика)

8. Противостоит логосу

9. Нет рассогласования между сущим и должным

10. Нормативная фидеистичность (есть, пока верят)

11. Сопряженность с ритуалом

12. Консервативность

13. Миф требует постоянного перетолковывания смысла, не допуская критики, постоянной актуализации содержания, при сохранении смыслового ряда.

«Экологическая» ниша мифологии помещается в тех областях человеческого существования, где рациональное миропонимание либо не занимает господствующего положения, либо его теряет. Подобные ситуации в динамике культуры связаны с глобальными изменениями:

· смена идеалов рациональности

· поиск мировоззренческих оснований новой исторической эпохи

· преобразование типа общественного устройства

с локальными изменениями:

· смена парадигм в частных науках

· возникновение новых областей знания или теоретических систем

· процессами, лишающими однозначности (и ореола рациональности) прежнюю систему ценностей

 

Отличие мифа от науки: миф не только объясняет мир, но и сам создает истину, а наука истину открывает.

 

 

Магия - это символический образ действий, которые име­ют своей целью достижение определенного, конкретного резуль­тата.

В процессе развития магии образовалось несколько ее разновидностей.

Прежде всего, это промысловая магия (рыболовная, охотни­чья и пр.) - это именно те действия, с помощью которых перво­бытные люди стремились обеспечить себе удачу в собирательстве, рыбной ловле, охоте.

Лечебная магия- использование в борьбе с болезнями заго­воров, заклинаний. Кстати именно на примере этого вида магии мы видим, как то, что мы считаем целесообразным, переплета­ется с магическим (колдовским). Ведь приемы лечебной магии тесным образом связаны с народной медициной, хотя они и от­личаются друг от друга.

Вредоносная магия, насылание порчи врагам и по сей день является средством манипулирования человеческим созна­нием. Можно назвать и такие виды магии как военная, любов­ная, охранительная.

Имитативная магия - когда магические действия произ­водятся через имитацию желаемого результата (удар копьем в изображение врага).

Среди типов называют инициальную магию (передача дей­ствий на расстояние), когда магическое действие направлено на объект, не досягаемый для носителя магической силы. Разуме­ется, виды и типы в чем-то схожи между собой. (Удар копьем в изображение - это и охотничья и имитативная магия.

Обратите внимание на тот факт, что человек использует магические действия именно там, где господствует случайность, когда нет уверенности в своих силах.

 

Религия – (лат. Religio – благочестие, культ, набожность) – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастического, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Характерна чувственная, образно – эмоциональная форма восприятия окружающей действительности. Исследует те же вопросы, сто и миф.

Признаки

- Разделение на 2 мира.

- Культовая система (обрядовые действия)

- Вероучение

- Задача – преодолеть аспекты бытия для вечного бытия.

 

· Сущность научной революции XVII века и первая научная картина мира;

Научная картина мира – особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному этапу ее исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска.

1. НКМ используется для обозначения горизонта систематизации знаний, полученных в различных научных дисциплинах.

2. При этом выступает как целостный образ мира, включающий представления о природе, складывающихся в результате синтеза естественнонаучных знаний.

3. Посредством этого понятия формируется видение предмета конкретной науки, которое складывается на соответствующем этапе ее истории и меняется при переходе от одного этапа к другому.

Виды: общенаучная, естественнонаучная, социальнонаучная.

Основные компоненты: Представление о фундаментальных объектах, о типологии объектов, об их взаимосвязи, о пространстве и времени.

Функции: Эвристические (научный поиск), систематизирующие и мировоззренческие.

3 этапа: НКМ додисциплинарной науки (Новое время – механическая картина мира), дисуциплинарно-организоваанной науки и современную (усиление междисциплинарного взаимодействия поиск новых мировоззренческих смыслов, ответов на вызов цивилизации. Общекультурный смысл определятся включенностью в проблемы выбора жизненных стратегий человечества, цивилизационных путей развития).

 

· Проблема научного метода (Ф. Бэкон и Р. Декарт);

Основной задачей в философии нового времени является поиск главного метода, который применим ко всем наукам, ибо знаний (научных факторов, гипотез, теорий) много, а всеобщего метода, с помощью которого можно проверить истинность знаний, нет. Исходя из этой задачи философы XVII – XVIII вв. были заняты поиском истинного метода науки, нахождением тех основополагающих принципов Разума (ума), с которых начинается построение истинного философского и конкретно-научного знания. В процессе поиска главного метода познания произошло разделение философов на сторонников эмпиризма («эмпирио» – опыт) и рационализма («рацио» – ум).

Эмпиризм

· В основу познания кладет опыт: «нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте («чувствах»)» - таков девиз эмпириков-сенсуалистов («сенсус» – ощущение).

· Единственный источник знания – это опыт. В разуме человека нет никаких врожденных идей, представлений и знаний. Поэтому содержание всех знаний человека, в конечном счете, сводится к опыту.

· Чувственные данные проверяются экспериментом. Соответственно, познание (знание) идет от частного, опытного знания к обобщениям и выдвижению гипотез, теорий. Это и есть индуктивный метод движения ума, наряду с экспериментом он представляет собой истинный метод философии и всех наук (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк)

· Эмпиризм – учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний.

Рационализм

· В основу познания кладет разум, ибо последний способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте.

· Сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания. В разуме человека содержится, независимо от опыта, ряд идей; эти идеи существуют не на основе ощущений, а до ощущений.

· Основа истинного метода заложена в самом уме. Мышление основано на интуиции и дедукции. Используя дедукцию как метод, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. Это ми есть рационалистически-дедуктивный метод – единственно истинный метод философии и всех наук (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц)

· Рационализм – учение, утверждающее первенство в разуме в познании, независимость разума от чувственных восприятий.

 

Декарт (1596 – 1650)

Научный метод при изучении проблем познания.

Значение:

1. Роль разума – ведущая.

2. Субстанция и ее атрибуты.

3. Попытка примирить идеализм и материализм – автор дуализма.

4. Теория научного метода познания.