В науке Православия они называются “прилоги”, эти чужие мысли в наших головах.

Первая Седмица Святых Постов на дворе: накрыло внезапно: подготовиться не успела((.

“Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко Един сый благословенный всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.”

Боже, очисти мя, грешнага”.

Бог в Своей сути есть Добро и Любовь.

И поэтому те, кто живет не угодным Богу образом, но – по своему усмотрению, - автоматически попадают в область действия сил зла: уже чисто АВТОМАТИЧЕСКИ.

У зла – есть лицо. Оно не безлично: у него есть носители в инфернальном мiре, обладающие умом, но не имеющие плоти, с которыми бесполезно бороться без Бога и Церкви (которая как раз и основана ради борьбы с ними, ради славы Божией и молитвы), потому что они на порядки и порядки старше и еще в бОльшей степени умнее: т.н. “бесплотные умы”.

Поэтому так важно искать воли Божией на каждый день жизни и стараться ей следовать, чегО бы это ни стОило.

Сам Сын Божий следовал воле Отца, взяв Крест Свой и пронеся его даже до смерти.

До смерти крестной, т.е., по тем временам, ПО_ЗОР_НОЙ, представьте только!

А нас – разве кто-то просит – распинаться и позорно, бесславно, под гогот умирать?

Ни о чем таком никто нас не просит.

Даже войнЫ нет на нас.((

Но мы не хотим о распявшемся за нас Боге – даже ПОМ_НИТЬ.((

Зачем? разве нам мало – СВОЕЙ головы?

Никто из нас не думает, что мы в ту секунду, как отворачиваемся от Бога и Его заповедей, неминуемо подпадаем под воздействие вышеупомянутых сущностей, и с этого мгновенья наши мысли – уже далеко не наши!

В науке Православия они называются “прилоги”, эти чужие мысли в наших головах.

Но – кто из нас готов признать свою голову вместилищем всеваемых дьяволом помыслов?

Мало кому такая идея по душе.

И мАло кто в наше время может сотворить свое сердце – сосудом, вместилищем Духа Святага: если что-то в Церкви Божией от благодати Духа нам и перепадает, - тут же выливается, как вино чрез дырявые мехи, - чрез грех сердца и ума, сопровождающий повсюду живущие вне таинств Исповеди и Причастия Крови и Тела Христова души.

Поэтому в наши дни борцы со злом фактически перевелись, а люди пред его лицом беспомощны почти абсолютно: чтО оно хочет, тО с нами и творит.

Здесь-то собака и зарыта.

Th of Febr 2012y.

 

Первая Седмица Святых Постов на дворе: накрыло внезапно: подготовиться не успела((.

“Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко Един сый благословенный всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.”

Боже, очисти мя, грешнага”.

Бог в Своей сути есть Добро и Любовь.

И поэтому те, кто живет не угодным Богу образом, но – по своему усмотрению, - автоматически попадают в область действия сил зла: уже чисто АВТОМАТИЧЕСКИ.

У зла – есть лицо. Оно не безлично: у него есть носители в инфернальном мiре, обладающие умом, но не имеющие плоти, с которыми бесполезно бороться без Бога и Церкви (которая как раз и основана ради борьбы с ними, ради славы Божией и молитвы), потому что они на порядки и порядки старше и еще в бОльшей степени умнее: т.н. “бесплотные умы”.

Поэтому так важно искать воли Божией на каждый день жизни и стараться ей следовать, чегО бы это ни стОило.

Сам Сын Божий следовал воле Отца, взяв Крест Свой и пронеся его даже до смерти.

До смерти крестной, т.е., по тем временам, ПО_ЗОР_НОЙ, представьте только!

А нас – разве кто-то просит – распинаться и позорно, бесславно, под гогот умирать?

Ни о чем таком никто нас не просит.

Даже войнЫ нет на нас.((

Но мы не хотим о распявшемся за нас Боге – даже ПОМ_НИТЬ.((

Зачем? разве нам мало – СВОЕЙ головы?

Никто из нас не думает, что мы в ту секунду, как отворачиваемся от Бога и Его заповедей, неминуемо подпадаем под воздействие вышеупомянутых сущностей, и с этого мгновенья наши мысли – уже далеко не наши!

В науке Православия они называются “прилоги”, эти чужие мысли в наших головах.