Теоретическая часть. Определение проблемной ситуации, ее актуальность.

 

Степень изученности межнациональных браков представлена в исследованиях и научных трудах Горизонтова Л., Гриценко В.В., Корнева В.А., Эль-Журди А., Корнеевой С. В., Некрасовой А.Н., Сизоненко З.Л., Титовой Т.А., Топилина А.В., Шнейдера Л.Б. Горизонтов Л. Закон против счастья и других социологов, на их примере мы можем рассмотреть межнациональные браки как предмет социологического анализа.

Межнациональные браки представляют собой форму межличностных взаимоотношений мужчины и женщины, граждански принадлежащих к разным национальным общностям, исторически сложившимся в границах двух разных территориально-государственных образований, и накладывают определенную совокупность обязанностей и предписаний на супругов с учетом этнической принадлежности, основанной на общности культуры, религии и традиций той социальной группы, с которой каждый из супругов себя осознает с момента рождения и обладает ее идентичностью, которая впоследствии служит социальной базой для действия в браке.

Основной формой социальной организации отношений между мужчиной и женщиной является брак. Брак – исторически обусловленная, санкциониро­ванная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и жен­щиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Состояние в браке предполагает определенные условия. Порядок его заключения и формы широко варьируются по странам и народам мира и суще­ственно изменялись в ходе исторического развития.

Одной из особенностей трансформации брачного выбора за последние годы явилось увеличение доли браков с иностранным партнером. Статистика гласит, что такое явление как регистрация брака с иностранцем удваивается каждые 2-3 года. Тем более очевидным становится в настоящее время всесто­роннее и внимательное изучение этого процесса.

 

Межнациональные браки для наших дней явление совершенно не новое, ведь еще в древности они не были редкостью. Трудно сказать, когда именно появилась первая межнациональная семья. В условиях первобытнообщинного строя действовало правило экзогамии, что можно считать своего рода принуж­дением к смешанным бракам. Смешанные семьи на Руси складывались по мере освоения славянами территорий за Уралом, в Сибири и на Дальнем Востоке, в Казахстане, Средней Азии, Закавказье, Прибалтике. Сейчас же брак с пред­ставителем другой национальности прочно вошел в нашу жизнь, и с каждым годом их количество только лишь растет, в том числе и на территории Россий­ской Федерации.

Межнациональные семьи стали более распространенным явлением в начале ХХ века. Национальные браки в чистом виде сегодня – явление ред­кое, поскольку «чистых» в отношении национальной принадлежности семей­ных родов не так уж и много. Однако рост смешанных браков не говорит об

отсутствии проблем и трудностей на семейном пути супругов. К сожалению, довольно часто любой брак, в особенности межнациональный, бывает сложным и требующим взаимного уважения и понимания. Поэтому для социологии и со­циологов очень важно изучение межнациональных браков.

Для начала дадим определение термина национальность. Национальность – принадлежность человека к определенной этнической общности людей, отли­чающейся особенностями языка, культуры, психологии, традиций, обычаев, об­раза жизни.

Под межнациональным браком мы понимаем союз между мужчиной и женщиной, относящимся к разным национальностям. Межнациональные браки являются важным каналом изменения этно-демографической структуры любого общества и российского, в частности.

У такого явления как межнациональный брак существует как критики, так и сторонники. Критики выступают за то, что, как правило, межнациональ­ный брак завершается очень печально – разводом, и причин тому много.

Во-первых, это несоответствие культурного развития и традиций. Например, жена, воспитанная в европейских традициях, может считать, что ее муж мусульманин должен считаться с ней как с равной и будет оспаривать его желание быть ли­дером, хозяином в семье и также может отказаться быть домохозяйкой и за­явить мужу восточного происхождения о своем желании продолжать свою ка­рьеру. Разногласия касаются как обыденных вещей, так и духовных аспектов, чаще всего это религиозные моменты (посты, ритуалы и т.п.). Например, со­вершенно по-разному представители разных национальностей проводят ритуа­лы похорон: кто-то обязательно сжигает тело усопшего, кто-то же придает его земле, это касается и других важных моментов жизни – свадьбы, рождения ре­бенка. Еще одна проблема связана с детьми: к какой религии они будут при­надлежать? Конечно, большинство скажет, что ребенок подрастет и сам выбе­рет, но если родители глубоко верующие, то каждый будет тянуть «одеяло» в свою сторону.

Во-вторых, серьезным препятствием является языковой барьер. Напри­мер, закон для иммигрантов, обязывающий их сдавать языковой экзамен при получении гражданства в Германии настолько строг, что даже иностранец, со­стоящий в браке с немцем, не может получить визу и гражданство ФРГ, если не покажет хорошие знания немецкого языка.

В-третьих, зачастую случается так, что межнациональные пары часто сталкиваются с осуждением своих отношений и не только со стороны обще­ственности, но и нередко со стороны родственников и близких. Например, в культуре цыган принято, что они женятся на женщинах своей национально­сти. Родители цыгана могут отказаться принять в свою семью женщину рус­ской национальности и будут избегать общения с ней, даже если молодые люди поженятся.

В-четвертых, при межнациональном браке теряется тот род, который воз­родили наши предки, происходит слияние генов, примером может служить совершенно любой межнациональный брак. Еще один минус для тех, кто прожи­вает в разных странах, состоит в том, что с точки зрения юридических норм, межнациональный брак усложняется особенностями пересечения границы, гражданством, видом на жительство. По израильским законам люди, принадле­жащие к различным религиозным конфессиям, не имеют возможности соче­таться браком или развестись на территории Израиля. Существует закон, кото­рый передает право решения этих вопросов исключительно в компетентность религиозных судов. Это означает, что пожениться в Израиле могут только те пары, которые имеют возможность заключить брак по религиозным законам.

Если жених и невеста одного вероисповедания — иудейского, мусульманского или христианского, то у них есть право стать законными супругами в Израиле.

Если же пара смешанная, или если жених и невеста – не евреи по Галахе, то им приходится изыскивать другие пути для того, чтобы оформить свои отноше­ния. Постоянное соблюдение правовых указаний ограничивает, во многом, действия супругов и помещает их супружескую жизнь в довольно узкие рамки законодательных соблюдений. Именно эти факторы, по мнению экспертов, не допускают успешного брачного союза между людьми разных национальностей.

Сторонники межнациональных браков настаивают на том, что межнацио­нальные браки учат социум терпимости и пониманию представителей разных наций, способствуют улучшению отношений между этносами, вызывают по­вышенный интерес к тем или иным странам, культурам и религиям, то есть идет процесс культурной интеграции, что позитивно влияет на обыденный уклад жизни как людей, так и народов в целом. Они считают, что семья должна строиться на взаимопонимании и любви, а не на изживших себя предрассудках.

Так же бытует мнение, что межнациональные браки лучше тем, что дети рожденные в смешанных браках, усваивают особен­ности сразу 2 культур – что, несомненно, сказывается на них с положительной стороны.

Некоторые социологи утверждают, что межнациональные браки менее устойчивы.

Но данные переписи населения, социологических опросов показывают, что межнациональные браки даже более устойчивы, чем однородные.

Межнациональные браки чаще встречаются среди городского населения, в районах нового освоения.

Видимо, это связано с миграцией молодого населения и ослаблением влияния старших, которые почти всегда в этих вопросах консервативны.

Если рассмотреть межнациональные браки с иностранным партнером, то можно выделить следующие проблемы таких браков: разность территориально-государственных целостностей, к которым принадлежат брачные партнеры, делает такой межнациональный брак сложным явлением, при котором образ жизни двух индивидов распространяется на два общества: российское и общество страны супруга. Данное обстоятельство характеризуется наличием двух главных моментов.

Во-первых, с точки зрения юридических норм, межнациональный брак усложняется особенностями пересечения границы, гражданством, видом на жительство.

Постоянное соблюдение правовых указаний ограничивает, во многом, действия супругов и помещает их супружескую жизнь в довольно узкие рамки законодательных соблюдений.

Во-вторых, с учетом социально-личностных характеристик, наиболее сильно выражена зависимость от места происхождения человека, которая проявляется во многих аспектах его индивидуальной жизнедеятельности в рамках супружества и затрагивает его психологические, культурные и нравственные особенности как личности, сформировавшейся в общественной среде конкретного государства.

Безусловно, сказываются различия приобретенных в процессе социализации и усвоенных индивидом ценностей, норм, установок, представлений, образцов поведения, присущих данному обществу страны происхождения человека, которые потом находят свое отражение во взаимоотношениях супругов в межнациональном брачном союзе.

Супружеские отношения в таких браках связаны с большим различием в психологических и жизненных стандартах.

Существуют мнения, что межнациональный брак меняет национально-культурное начало супругов под влиянием объективных и субъективных факторов, и ставит их в условия разрешения проблемы этнической идентификации посредством индивидуальных уступок и конкретных социально-обусловленных действий для обеспечения функционирования брачных отношений.

Еще одним, не менее важным компонентом социальной природы межнациональных браков выступает религия.

Различия в веровании, в религиозном сознании и установках заложены в супружеских отношениях, и их проявления зависят от степени религиозности супругов, внутреннего состояния веры каждого из них, насколько она важна для них. Религиозный фактор является в некоторых ситуациях главенствующим показателем, что может даже помешать заключению брака. Например, в "Своде законов Российской империи" прямо указывалось на то, что "лицам православного и римско-католического исповеданий запрещалось вступать в брак с нехристианами". Рассматривая религию в качестве удовлетворения духовной потребности личности, следования религиозным традициям, необходимо это обязательно учитывать супругами в брачном союзе и воспринимать веру партнера, его религиозные чувства серьезно, потому что религиозные убеждения - это довольно сильное, внутреннее восприятие мира человеком, что практически, оно не подвержено изменениям.

Статистика, как известно, знает все. И про межнациональные браки тоже. Исследования показывают, что женщины несколько осторожнее относятся к самой возможности таких браков, нежели мужчины.

Давно отмечено, что мужчины и женщины разных национальностей неодинаково часто вступают в межнациональные браки.

У коренных народов Средней Азии и Кавказа такие браки часто заключают мужчины.

Еще не так давно, лет 40 назад, практически не вступали в национально-смешанные браки женщины коренных национальностей в республиках Средней Азии, а в последние десятилетия число национально-смешанных браков с их участием постоянно увеличивается.

В этих республиках среди женщин, вступивших в межнациональные браки, преобладают русские, украинки, белоруски. Еще статистика утверждает, что в межнациональные браки часто вступают люди более взрослые, чем в однонациональные. Таким образом, здесь прослеживается определенная закономерность: в однонациональные браки значительно чаще вступают ровесники.

К ровесникам мы отнесли женихов и невест, разница в возрасте которых не превышала двух лет. Разновозрастные браки, где жених заметно старше невесты или невеста старше жениха, чаще встречаются среди межнациональных. И совершенно четко прослеживается взаимосвязь: чем выше уровень образования и культуры человека, тем терпимее он относится к межнациональным бракам. В опросах в социологических сайтах мнения также разделились, можно привести следующие высказывания участников по данной проблеме: "Прекрасно, когда одна культура ассимилируется с другой.

Думаю, такой брак учит человека лучше понимать других, делает его более терпимым к представителям иных национальностей, более богатым духовно. Узнавая лучше другого человека, ты лучше познаешь самого себя. Это сродни изучению иностранных языков: чем лучше ты знаешь чужой язык, тем глубже узнаешь свой собственный". "Я думаю что люди, состоящие в межнациональных или межконфессиональных браках - это люди, за которыми будущее.

Это люди, которые не зацикливаются на границах, обычаях, религиях и на мнении окружающих. Любящие всегда найдут общий язык, создадут свои обычаи и вообще не надо подстраиваться под этот изменчивый мир". "Не судите так узко! Будьте толерантнее, учитесь видеть в человеке личность, а не цвет кожи или национальность". "Я б ни за что не смог жениться на представительнице другой расы, а тем более, на приверженке другой веры. Это ведь разные обычаи, традиции и т.п. А по каким традициям должна будет пройти свадьба? А какой веры будет ребенок? А каким именем его назвать? Вот что-нибудь сделаешь, а по их обычаям это плохо, вот и начнется какая-нить кампания против тебя со стороны нерусских родственничков.

Я осуждаю такие браки". "Есть мнение, что люди заключают такие браки в интересах личного счастья, а не сохранения своего этноса, дескать, последнее - вторично. Но разве может состояться это счастье вне кровных интересов своего народа? Расул Гамзатов проповедовал советскую мораль, но и говорил, что нации нет у крыс, лошадей, однако у людей она должна быть! Я глубоко уважаю стремление татар, евреев, узбеков к этнической самобытности, даже - автаркии, и мне одновременно жаль, что русские и украинцы склонны в основной массе толерантно относиться к морали кровосмешения". "Межнациональные браки - это плохо, т.к. идет размытие наций и гибель языков и национальных культур". "Любой брак - это уже столкновение разных культур.

У одних принято свет выключать вечером, у других принято, чтобы была полная иллюминация.

У одних все праздники проходят с родственниками, у других вообще не принято с ними видеться. Теперь представьте, какие сложности возникают, если соединяются люди разных стран и разных национальностей. Пока нет детей, они еще как-то уживаются, но потом начинаются проблемы". Есть мнения, что негативное отношение к таких видам браков, возникло с националистической рознью, возникшей уже с постсоветских времен.

 

О межнациональных браках можно рассуждать бесконечно, рассматривая плюсы и минусы, изучая перспективы и нюансы. Но, какой бы не была семья (однонациональной, межнациональной), ее благополучие и долголетие зависит только от членов этой семьи. В семьях, основанных на межнациональном браке, проблемы носят не только бытовой характер, но если будет достигнуто взаимопонимание, любовь между их членами, будут приняты традиции, обычаи и культуры как одной стороны, так и другой, если эта семья будет поддерживаться со стороны родных и близких, то такие семьи станут успешными, имея равные права в нашем современном обществе.