Ценности по своей природе объективны.

План лекции

1. Понятие ценности и её общая характеристика;

2. Классификация ценностей;

3. Ценностные ориентации личности.

 

I

Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, т.к. именно они характеризуют человеческий образ жизни, уровеньвыделения человека из животного мира.

Принято считать, что учение о ценностях возникло недавно. Однако, это не так. В истории философии не трудно обнаружить довольно сильную ценностную традицию, которая уходит своими корнями в ранние философские системы. Так, уже в эпоху античности философов интересовала проблема ценностей. Однако ценность в тот период отождествлялась с бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Например, для Сократа и Платона такие ценности как благо и справедливость, являлись главными критериями истинного бытия в частности, Аристотель выделял самодостаточные ценности, или «самоценности», к которым он относил человека, счастье, справедливость, и ценности, имеющие относительный характер, постижение которых зависит от мудрости человека.

Различные философские эпохи и существовавшие в них философские школы накладывали свой отпечаток на понимание ценностей. В средние века, например, ценности, приобретали религиозный характер и связывались с божественной сущностью. В эпоху Возрождения на первый план выступали ценности гуманизма и свободомыслия. В Новое время подходы к учению о ценностях начали определять с позиций рационализма, что объясняется развитием науки и новых общественных отношений. В этот период проблема ценностей и их критериев нашла свое отражение в трудах Рене Декарта, Бенедикта Спинозы, Клода Гольвеция и др.

В начале ХХ в. для обозначения теории ценностей французский философ Пьер Лани ввел в научный оборот термин «аксиология». Что же является предметом изучения аксиологии? Её предметом являются ценности всех типов, их природа, связь различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами. Ценности, согласно аксиологии, - это нормативная категория объемлющая все то, что может быть целью, идеалом, предметом влечения, стремления, интереса.

Ценность – это, прежде всего представление о том, что свято для человека и общества в целом, духовная опора, помогающая человеку выстоять в жизни. Ценность есть то, что свято для человека, без чего он немыслит достойной жизни.

Существует несколько подходов к пониманию природы и сущности ценности, которые сформировались после выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований.

Со времен античности и до современности в философии ведутся споры между представителями различных философских школ о том, является ли ценность атрибутом некоторой вещи или же она есть результатоценивания, продиктованного потребностями личности и общества. В первом случае ценность трактуется как нечто объективное, независимое от человека. Во втором случае понятие ценности сводится к субъективным оценочным суждениям.

В современной философской литературе тоже нет однозначного подхода к пониманию природы и сущности ценностей. Одни исследователи рассматривают ценность как предмет, способный удовлетворять какую-либо потребность человека или приносить ему пользу; другие – как идеал, норму; третьи – как значимость чего-либо для человека или социальной группы. Синтез данных подходов и представляет собой современную общую теорию ценностей.

В чем же философский смысл основного понятия общей теории ценностей – категории ценность?

1. Ценность социальна по своей сути и имеет объективно-субъективный характер.

Известно, что там, где нет общества, нет и оснований говорить о существовании ценностей. Ведь сами по себе вещи, события без их связи с человеком, жизнью социума не имеют отношения к ценностям. Т.о. ценности всегда носят социальный характер.

2. Ценность возникает в ходе практической деятельности человека.

Конечно, не все результаты и не всякой человеческой деятельности становятся ценностями, а только те, которые являются социально значимыми, отвечающими общественным потребностям и интересам людей. Причем сюда относятся не только вещи, но и идеи, отношения, способы деятельности. Мы ценим и материальные блага, и доброту человеческих поступков, и красоту мира, и величие разума, и полноту чувств, и многое другое.

3. Понятие «ценность» необходимо отличать от понятия «значимость».

Понятие «значимость» более широкое, чем «ценность». Ценность – это положительная значимость. Ведь значимость может иметь характер не только ценности, но и «антиценности», т.е. вреда. Зло, несправедливость, преступления войны, болезни имеют большую значимость для общества и личности, но эти явления не принято называть «ценностями».

4. Всякая ценность характеризуется двумя свойствами: функциональным значением и личностным смыслом.

Функциональное значение ценности – это совокупность общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценными в данном обществе. Личностный смысл ценности – это её отношение к потребностям человека. Личностный смысл ценности с одной стороны, определяется объектом, выполняющим функции ценности, а с другой стороны, зависит от самого человека. Он как бы смотрит на вещь глазами других людей, общества и видит в ней то, что имеет значение для его жизни в данном обществе. В то же время следует отметить, что смысл ценностей для людей неоднозначен, он зависит от их положения в обществе и решаемых ими задач (автомобиль).

Ценности по своей природе объективны.

На первый взгляд это положение может вызвать возражение. Ведь ранее отмечалось, что там, где нет субъекта, бессмысленно говорить о ценностях, т.е. вне субъекта, вне связи вещи с его потребностями, желаниями, интересами ценности быть не может.

И, тем не менее, субъективизация ценности неоправданна. Ценность, как и значимость вообще, объективна, и это её свойство коренится в предметно-практической деятельности – основа того, что вещи, предметы окружающего мира, сами люди, из отношения обретают для человека, общества определенное объективное значение, т.е. ценность.

В понятиях аксиологии, наряду с ценностью, входит и понятие «оценка». Оценка есть средство осознания значимости вещи для деятельности человека и удовлетворения его потребностей. Оценка и ценность – это тесно связанные понятия, однако между ними есть и существенная разница. В чем она?

Во-первых, если ценность есть то, что мы оцениваем, т.е. предмет оценки, то оценка – это процесс оценивания, т.е. умственный акт, результатом которого является определение ценности для нас конкретного предмета действительности.

Во-вторых, вотличие отценности, которая имеет только положительный знак (не может быть «отрицательных ценностей»), оценка может быть как положительной, так и отрицательной.

В-третьих, мы уже знаем, что ценность объективна. Оценка же субъективна. Она зависит от индивидуальных качеств оценивающего субъекта. Отсюда следует возможность различной оценки одного и того же явления людьми, живущими в одно и тоже время.

 

II

Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражается в сложной системе ценностей, которые классифицируются по разным основаниям. По содержанию различаются ценности, соответствующие подсистемам общества: материальные (экономические), политические, социальные и духовные. Материальные ценности включают производственно-потребительские (утилитарные) ценности, связанные с отношениями собственности, быта и т.п. Духовные ценности включают нравственные, познавательные, эстетические, религиозные и другие идеи, представления, знания.

Материальные ценности – это ценностное значение природных объектов и предметных ценностей, средства труда и вещей непосредственного потребления.

Природные ценности – это благо, заключенное в природных богатствах.

Предметные ценности – это ценности, созданные человеком: культурное наследие прошлого в виде предметов богатства, предметов религиозного поклонения, стоимость продуктов труда.

Социально-политические ценности – это ценностное значение социальных и политических явлений, событий, политических актов, действий. Социально-политические ценности – социальное благо, содержащееся в общественно-политических явлениях, исторических событиях (революция, соглашения, договоры). Критериями ценностного значения являются общественное благо, политическая свобода, мир богатство.

Духовные ценности – это нормативные, оценочные стороны явлений общественного сознания, выражающиеся через соответствующие формы. Особое место занимает культура как ценность интегрального порядка. Она объединяет материальные, социально-политические и духовные ценности, созданные трудом человека для удовлетворения своих потребностей.

Культура – это не только ряд созданных ценностей, но и способ создания, усвоения ценностей, способ реализации творческого потенциала человека в сфере материальной и духовной деятельности, а также раскрытие способностей и дарований человека.

Культура как ценность – это все то, что содействует развитию человека, его гуманности, благородства и творческих способностей, способствует росту его свободы, увеличению власти над природой и самим собой.

Ценности бывают:

· Индивидуальные;

· Групповые или коллективные;

· Общенародные и общечеловеческие.

Индивидуальная или личная ценность – это ценная значимость предмета, явления, идеи для конкретного человека. Она определяется склонностями, вкусами, привычками, уровнем знаний и индивидуальными особенностями людей.

Групповые ценности – это ценная значимость предметов, явлений, идей общности людей (классов, наций). Они сплачивают людей, входящих в один коллектив едиными ценностными ориентирами.

Общенародные и общечеловеческие ценности – это ценная значимость предметов, явлений, идей для данного общества или мирового сообщества. Это ценности природные и ценности, которые по самой сути и значимости имеют глобальный характер (проблемы мира, разоружения).

С точки зрения той роли, которую ценности играют в жизни общества и человека, их можно разделить на следующие три группы:

1. Ценности, имеющие второстепенное значение для человека и общества. Это те ценности без которых нормальное функционирование общества и человека не нарушается.

2. Ценности повседневного спроса и повседневного обихода. К этой группе относятся большинство как материальных, так и духовных ценностей. Это все то, что необходимо для нормального удовлетворения материальных и духовных потребностей человека и общества.

3. Высшие ценности – это предельные по своей значимости ценности, отражающие фундаментальные отношения и потребности людей, без них невозможна нормальная жизнь общества в целом. К ним, прежде всего, относится: мир, жизнь человека, представления о справедливости, свободе, правах и обязанностях людей, дружбе и любви, родственные связи, ценности деятельности (труд, творчество и т.д.), ценности самосохранения (жизнь, здоровье) и др.

Классификация ценностей не является жесткой и неподвижной. В настоящее время среди группы высших ценностей выделяют: жизнь как ценность, здоровье и свободу.

 

III

Понятие ценностных ориентаций личности было введено в научный лексикон в 20-е годы ХХ в. социологами У. Томасом и Ф. Званецким, которые рассматривали ценностные ориентации, как социальную установку личности, регулирующую её поведение.

Ценностные ориентации – это важнейшие элементы структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отделяющее значимое, существенное для данного индивида от незначимого, несущественного.

Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, которая обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного вида поведения и деятельности, выражающуюся в направленности его потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором регулирующим мотивацию личности.

Развитые ценностные ориентации – признак зрелости личности, показатель меры её социальности. Важнейшими ценностными ориентациями личности являются патриотизм, коллективизм, гуманизм, творчество.

Устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентаций определяет такие качества личности, надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность жизненной позиции, упорство в достижении цели. Противоречивость в ценностных ориентациях – признак инфантилизма (свойства детского возраста), господства внешних стимулов над внутренней структурой личности.

Таким образом, ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, но не сами по себе, а лишь на фоне сложившейся системы ценностных ориентаций.