Секундант Сергей Григорьевич

Путь познания через буддизм – достичь освобождения от страдания через самопознания. Буддизм исследовал механизм сансарического сознания. Учение о кармическом сознании, оно обусловлено нашими поступками. Наши действия обуславливают нашего сознания.

Желание (эгоцентричны, фундаментальные установки, которые определяют наш мир) → действие → концепт (закрепление) → имя («nama», ярлык)

Кармическое самосознания направленное на оправдание наших действий. Кармическое сознание эгоистично. Желание определяют наше поведение и наше видение мира. Желание определяется нашим самосознанием. Все желание направлены на удовлетворение своего я, своего эго, своего тела. Все эти действия неразрывно связаны.

1) Vicalpa» – «воображение», иллюзорный образ себя, другого. Наше сознание и концепты всегда определяют воображением, чувством эгоцентрической установки. Объективность и оценки окружающего зависит от нас, от нашего эго. Объективность не существует, существуют только наши оценки и субъективное мнение. Буддизм определяет все качества как субъективные. Каждое желание определяет тип сознания. В буддизме необходим контроль желании.

2) Аналитическая медитация – это размышление над смыслом того, что сказано. Рассуждения религиозные иные, чем философские. Философия нужна для укрепления веры. Когда появляется вера, мы начинаем брать обет. Любые знания мы стараемся применить к себе лично, стараемся стать через них лучше.

2) Випашьяна - «путь к прозрению», другой уровень знаний, которые определяет нас и наше поведение, формируя наше сознание.

Буддизм махаяны предметом исследования делает мотивы нашего поведения как самые важные. Контроль мотивов нашего поведения и анализ является наиболее сложный и наиболее важный. Мотивы определяет все наше видение предмета, дхармы. При совершение действия мы скрываем истинный мотив. Если ранний буддизм давал много зарпетов, то буддизм махаяны наложил запреты только лишь на мотивы. Мотивация должна быть чистой. Мотив всегда связан с каким-то желанием. Желания отрицать не стоит, но желания должны быть чистыми. Как? Наши желания от природы являются нечистыми в силу того что основная фундаментальная установка является неблаготворной. Установка есть эгоцентриз, без разницы отождествляем мы себя с телом или духом. Все религии до буддизма боролись с эгоцентризмом – против отождествления себя с телом, а лишь с духом. Сознание эгоцентрично, два вида эгоизма в ранним буддизме: материалистический (с телом) и духовный (с бессмертной душой) – ограниченность прежних религий. Буддизм отрицал существования души, душа лишь наше nama, Атман, или эго, это всего лишь имя, ничего не обозначающий. Нет никакого я как вечного, как субстанции. Есть только поток дхарм, переживаний, мыслей, эмоций. В буддизме постоянно лишь воображение.

Цель буддизма – искоренить эгоизм, поэтому устранение и бессмертной души. Не к чему привязываться, будет разрушена эгоцентрическая установка и духовный эгоизм. Эгоизм порождает неблаготворные установки и дает двойственное видение мира. Оно делит мир на субъект и объект. Другой человек становится удовлетворением моих желаний. Человек как он есть более не виден. Это порождает другие плохие желания – алчность, зависть и тп.

Буддизм махаяны был непоследователен в отрицании неблагоприятных установок. Ранний буддизм порождал двойственный мир, тк сохранил эгоцентрическую установку, тк цель человека была достижение нирваны для себя.

Если мы желаем освобождения лично только для себя (ранний буддизм), то мы никогда не достигнем освобождения, тк желание освобождения для себя является проявлением эгоизма и порождает двойственное видение мира, а следовательно и иллюзорное видение мира, даже если мы отрицаем вечное я. Имея нечистая желание, мы приходим к нечистой мотивации. Главное условие достижение нирваны – чистота мотивации, лишенного всего эгоизма.

Идеал Бодхисатвы. Цель – достичь просветления, освободится от страданий, но не ради себя, а ради того чтобы быть максимально полезным для всех других живых существ на их пути к просветлению. Чистота мотива определяет чистоту сознания. Критерий чистоты сознания - вы сами не страдаете и не являетесь источником страдания для других. Бодхисатва дает обет – не уходить в нирвану, а в сансару, перерождаться на земле. Ад и рай внутри нас. Это в нашем сознании. Махаяна не требовала воздержание от желаний, а лишь изменить радикально установку. Установка должна быть на просветление. Установки, или аспекты просветленного сознания:

1) бесконечная любовь (добросердечие), наша цель – желание всех вокруг

2) бесконечное сострадание (каруна – активная помощь другим людям, делаем все, чтобы другие люди не страдали)

3) бесконечное бесстрастие или равностное отношение к другим, но оно не есть безразличие.

4) бесконечная радость

Бодхичитта

Ранний буддизм стремился к личному усилию, он отрицал я, но не отрицал сознания. Оно всегда будет существовать, но всегда меняется.