Глава V. Отказ от суверенитета и необходимость ограничений

Мы живем в таком мире, который одновременно сужается и расширяется, становится ближе к нам и удаляется от нас. Новости о свержении диктаторов или подавлении диссидентов мгновенно распростра­няются по всему миру. Громадные денежные суммы в считанные секунды передаются с помощью элект­ронных устройств. Национальные границы играют все менее существенную роль. И все же глобальность, тем не менее, одерживает верх. Расцветает трибализм всех сортов. Растут призывы в пользу "самооп­ределения" в мире, в котором сама идея суверени­тета становится бессмысленной из-за якобы непрео­долимых планетарных проблем, которые, ныне стоят перед человечеством.

Никогда еще мир не находился в таком плену у законов, диктуемых деньгами. Капитализм нахально выражает уверенность в своем полном превосход­стве. Он оживляеткультуру выбора, политическим выражением которого является демократия. Его щедрые посулы вызвали такой консенсус, который пересекает все границы - национальные, расовые, классовые или религиозные. Он подстегивает конкуренцию за экономические преимущества и вдох­новляет индустриальное творчество. Он вознаграж­дает победителей и карает побежденных.

Но сам успех капитализма создает условия для его провала. Грядущий мировой порядок будет свя­зан с опасностью: девятая рыночная структура, не­зависимо от расположения ее центра, заменит живые дела мертвыми приспособлениями; он будет отно­ситься к природе как к товару и превратит самого человека в товар массового производства. Он создаст пропасть между богатыми и бедными кочевниками. Мечта о бесконечном, неограниченном выборе мо­жет завершиться такой кошмарной ситуацией, где вообще нет никакого выбора. Мир изобилия может погрузиться в век всеобщей скудости. Земля, в конце концов, не наделена благословенным неис­черпаемым запасом ресурсов.

Следующее тысячелетие может быть ужасным или великолепным - это зависит от нашей способности ограничивать свои мечты. Не все возможно в этом мире. По крайней мере, так должно быть. Мы обязаны обладать достаточной мудростью, чтобы ограничивать свои мечты. Существуют границы (этические или биологические), которые мы все же преступаем, несмотря на серьезную опасность. Для того, чтобы создать прочную цивилизацию, человечество должно каким-то образом примириться с природой и с самим собой. Оно должно воспринимать плюралистическую и политически терпимую куль­туру, которая пропитана глубоким священным смыс­лом.

Наше выживание как человеческих особей требует многого. Самой неотложной проблемой будуще­го станет борьба за осознание того,каким образом нужно улаживать проблемы, впервые предстающие перед нами в своей глобальной природе. Именно "глобальностью" характеризуются стоящие перед нами проблемы. Богатство и нищета, иммиграция и развитие, наркотики, разоружение, окружающая среда - все это неразрывно связано. Нам понадобит­ся овладеть новыми политическими взглядами и учредить новые институты, которые помогут компен­сировать свойственные государству-нации ограни­чения и сдерживающую логику рынка. Представ­ление о глобальном служении потребует прежде всего таких политических лидеров, которые призна­ют необходимость ограничений и обладают доста­точным мужеством, чтобы отказаться от традицион­ных понятий о национальном суверенитете. На таком пути, несомненно, окажется немало серьезных препятствий. Но они вряд ли смогут превзойти те, которые удалось преодолеть вновь возникшим го­сударствам-нациям в конце XVIII века. Переход от века монархии к эре торжества законности и разделения властей оказался для людей того времени важным и опасным событием, точно так, как и для нас, когда мы вступаем на порог нового тысячелетия.

Никогда еще у людей не было столько власти для создания своего будущего, как сегодня. И никогда прежде еще не принималось столько неотложных решений одним поколением с целью доказать всему миру существование громадного потенциала для процветания, в котором сохраняются все условия для жизни. Было бы глупо или даже оскорбительно с моей стороны заверять своих читателей в том, что такие решения будут приняты и в будущем. Неожи­данные события, непохожие люди, невероятные идеи—все это выпирает наружу там, где меньше всего этого ожидаешь. Такие личности, как Мухам­мед или Лютер в прошлом или Горбачев сегодня*, обладают удивительной способностью изменять ис­торию, поворачивать ее в таком направлении и де­лать это с такой быстротой, что ни один астролог, ка­ким бы прозорливым он ни был, или профессор, какой бы эрудицией он ни славился, не в силах это­го предсказать. Сейчас с уверенностью можно ска­зать только одно: еще никогда, ни в один период истории в мире не было таких перемен, которые про­изойдут в нем в течение ближайших десяти лет.

(* Книга написана в 1991 году.)

Тем не менее я попытался с помощью этих раз­мышлений доказать, что в общих чертах вполне возможно различить зарю следующего тысячелетия со всеми его силовыми полями и всякими рискован­ными неожиданностями. Мы должны уяснить одно: за отрезок времени от сегодняшнего дня до 2000 го­да денежный порядок станет универсальным. От Сантьяго до Пекина, от Йоханнесбурга до Москвы все экономические системы будут поклоняться алтарю рынка. Люди повсеместно будут приносить жертвы богам прибыли. Две экономические сферы, кон­курирующие друг с другом, отличающиеся нестабиль­ностью, но все более однородные - будут вести борь­бу за гегемонию: одна из них - действующая в рай­оне Тихоокеанского бассейна, а вторая -вокруг Ев­ропы. Они будут вести жесткую конкурентную борь­бу за умы, за методы, за рынки. В каждой изних военное могущество уступит место могуществу эко­номическому. Демократия в основном сохранит свои позиции.

Такая эволюция, однако, не обязательна. В Ти­хоокеанской сфере, например, Америка в конечном счете прореагирует на японскую мощь, и произой­дет это в тот момент, когда она с болью в душе осоз­нает, что попала в зависимое положение, и это бу­дет крайне неприятно. Соединенные Штаты в таком случае обратят все внимание на самих себя, выра­ботают крупные программы, чтобы догнать ушед­ших вперед, начнут проводить такую политику в об­ласти индустрии, которая будет нацелена на усиле­ние государственного вмешательства в экономику, особенно в финансовую сферу. Нет никакого сомне­ния в том, что США повернутся лицом к Латинской Америке и Европе в целях получения поддержки и выхода на тамошний рынок.

Если последующие события подтвердят оконча­тельное завершение "холодной войны", то Америка сбросит со своих плеч тяжкий груз по защите кон­тинента от советского экспансионизма. Это позво­лит американцам постепенно обрести что-то вроде экономического, политического и финансового рав­новесия.

Успех этих весьма запоздавших усилий нельзя гарантировать, если только американцы не захотят обеспечить переход - хотя и длительный - от по­требления к сбережению денежных средств, то есть к осуществлению на практике того, что с политичес­кой точки зрения придется не по вкусу тем, кто об­ладает достаточной смелостью, чтобы проводить такие реформы и реконструкцию.

В Европейской сфере гармоничная интеграция континента - еще далеко не решенное дело. Нужно преодолеть немало препятствий, прежде чем тен­денция к экономическому объединению начнет проявляться политически. Но когда-то это все же произойдет, так как без прогресса в этом направле­нии все достигнутое до сих пор может оказаться под угрозой. Например, если создание монетарного сою­за не поможет достаточно быстро учредить централь­ный банк и не будет введена общая для всех валю­та, то свободное передвижение людей, капитала, товаров ни к чему не приведет. Более того, если все европейские институты не будут демократизирова­ны, аих членство не станет открытым для всех стран региона, то такие решения, которые оказывают воз­действие на Европу, вряд ли будут пользоваться всеобщим уважением. Нынешние двенадцать членов Европейского сообщества могут немало потерять, если будут пятиться назад, а не продвигаться вперед в этом направлении.

В восточной половине Европейской сферы эйфория, связанная с обретенной свободой, уже уступила место пессимизму и даже отчаянию. Состояние эко­номики этих стран весьма неустойчиво и хрупко, что вызывает народное недовольство. Процветание об­ходитих стороной, а горечь охватывает все глубже. Вирус тоталитаризма еще до конца не уничтожен, и, как всегда, значительно труднее находиться у влас­ти, чем в оппозиции. Нельзя исключать появления новых авторитарных режимов. Можно даже ожидать развала некоторых наций. Яростная тяга к сведению счетов приведет только к раздуванию страстей, ко­торые не унять никакими средствами. Тем не ме­нее я верю, что, скорее всего, разум все же востор­жествует и европейцы не совершат такой же ошибки в третий раз за одно столетие. Может быть, мой взгляд излишне оптимистичен? Я не смог бы счи­тать себя честным человеком, если бы попытался скрыть существующие в глубине души страхи на этот счет. Но это не имеет значения. Жребий брошен, поэтому следует, не останавливаясь, продолжать игру.

Если в этих двух состязающихся между собой сферах все пойдет гладко, то впереди нас ожидают годы подъема экономики. Кочевые предметы только укрепят гипериндустриализацию обеих сфер. Они самым радикальным образом изменят взаимоотно­шения между людьми, их отношение к своему здо­ровью, культуре, связи; они трансформируют всю организацию работы, транспорта, досуга, жизнь го­рода и семьи. Они станут средствами созидания и разрушения, ниспровержения и объединения, демок­ратии и революции. Победители этой новой эры будут созидателями, и вих руках окажутся и власть и финансовое могущество. Необходимость перемен, изобретательской "жилки", созидания сотрет грани­цу между производством ипотреблением. Созидание не будет больше определенной формой потребле­ния, а станет работой, той работой, за которую будут получать солидное вознаграждение. Ребенок, кото­рый ходит в школу, взрослый человек, пекущийся о своем здоровье, творец, который превращает в реаль­ность мечты, - всехих будут считать рабочими, за­служивающими уважения, а также благодарности и вознаграждения со стороны общества.

Принимая во внимание ту быстроту, с которой все вокруг меняется, ни одна из таких предпосылок не кажется сегодня столь нереальной. Когда все пой­мут, что те вызовы, которые бросает нам XXI век, носят глобальный характер, что вопрос иммиграции будет рассматриваться вместе с вопросом развития, что проблемы наркомании и разоружения могут иметь какие-то решения в мировом масштабе, что рост экономического производства в его нынешней форме угрожает выживанию людей, порождая все большее число кочевников, которые будут стремить­ся заполучить как можно больше продуктов, засоряя отходами все пространство вокруг, когда все это осознают, то может оказаться уже поздно что-либо предпринимать.

Проблемы, связанные с феноменом демографи­ческого взрыва, нищеты, наркомании и распространения оружия в мире, требуют самых неотложных мер. Мы еще далеки от серьезного понимания всех этих вопросов. Их решение потребует появления таких лидеров, которые будут готовы к отказу от собственного суверенитета - крайне непопулярной мере в настоящий момент. Люди нуждаются в защи­те от самих себя, они должны прекратить воображать себя собственниками мира и других личностей и, наконец, признать, что человек на нашей планете - лишь квартиросъемщик. Понятия о храме, служении и святом должны стать теми лозунгами, которые поддерживают глобальную программу выживания. Выполнение всего этого потребует от нас отказа от извращенной логики культуры выбора. Лешек Колаковский предупреждал нас о той серьезной опасности, с которой придется столкнуться человечест­ву, если оно откажется от всего святого: "Культура, если она утрачивает свой священный смысл, вообще теряет всякий смысл. С исчезновением святого, опре­делившего границы совершенства, которого может достичь светский человек, возникает одна из самых опасных иллюзий нашей цивилизации - иллюзия, что нет предела тем переменам, которых не смог бы пе­ренести индивидуум в своей жизни, что общество, в принципе, - это что-то бесконечно эластичное и что отрицание такой эластичности и такого совершенст­ва равносильно отрицанию независимости человека и тем самым отрицанию самого человека. Утопия о совершенной автономии человека и надежда на неограниченное совершенство могут стать наиболее эффективными инструментами его самоуничтоже­ния, которые когда-либо изобретались человечес­кой культурой. Отказ от святого - это отказ от наших собственных пределов. Это отказ от идеи зла".

Проблемы, которые будут досаждать человеку грядущего тысячелетия, требуют, чтобы мы восста­новили идею зла и идею святого, поставивих в центр политической жизни. Мы должны определять миро­вые стандарты демократическим путем, чтобы они предстали перед людьми во вполне приемлемом виде. Институты, созданные Организацией Объеди­ненных Наций, не были приспособлены для выпол­нения такой миссии. У них для этого нет ни средств, ни необходимого мандата. Они должны встать на более высокий уровень международной организации и обрести истинную сверхнациональную власть, обычную планетарнуюполитическую власть, которая способна определять необходимые критерии в тех регионах, в которых само выживание людей постав­лено на карту.

Вряд ли многие страны с легкостью воспримут такую передачу власти. Я не умаляю всех труднос­тей, связанных с демократическим одобрением тако­го плана в мире, где проживают 7-8 миллиардов людей (причем пять из них находятся ниже уровня выживаемости). В своей зачаточной форме это по­стоянно действующая встреча в верхах глав госу­дарств, представляющих нации различных континен­тов. Она может стать прообразом таких институтов в будущем и определить некоторые из необходимых стандартов. Если этого не сделать, то такие институ­ты будут навязаны комитетами самозваных экспертов или же тайных заговорщиков.

Создаваемые международной властью институ­ты, судя по всему, необходимы, по крайней мере, в пяти основополагающих сферах человеческого су­ществования. Они будутрешать вопросы, связанные с недоеданием, токсичными газами, генной инже­нерией, вооружениями и наркотиками. Необходи­мость спасения детей от заболеваний и неграмотности требует создания международных финансо­вых организаций, которые разработают новые формы оказания помощи и распределения пожертвований. Защита окружающей среды требует создания все­мирного агентства, которое должно подсчитать и оце­нить уже нанесенный ущерб (например, озоновому слою) и установить максимально допустимые нормы загрязнения, а также обеспечить бедным странам доступ к таким передовым технологиям, которые вначале сильно сократят поллютанты всех видов, а затем их уничтожат. Защита людей требует выработ­ки универсальных норм, которые дадут нам возмож­ность осуществлять с медицинской помощью контроль за рождаемостью, предродовой диагностикой и генетическими данными. Мы должны достичь со­гласия в отношении неприкосновенности тела че­ловека и уважения его индивидуальной, интимной жизни. Такие структуры жизни, как эмбрион и ген, нужно объявить неотторжимой собственностью человека, иим должна быть предоставлена священ­ная свобода от различных манипуляций, даже если подобные требования означают отказ от наблюде­ния за каким-то органом или же от исправления какого-то дефекта. Мы должны быть бдительными, чтобы в любой стране избежать таких действий, которые могли бы привести к необратимым гене­тическим мутациям.

Наша защита от распространения во всем мире вооружений потребует создания органа высшей власти с демократическими полномочиями, опреде­ляемыми демократическим путем. Такой орган власти заменит собой двусторонние переговоры, будет проводить инвентаризацию, проверять выпол­нение достигнутых прежде соглашений и предусмат­ривать соответствующие санкции заих нарушения как в отношении химического, биологического и ядерного оружия, так и в отношении обычных воору­жений.

Наша защита от бича наркотиков потребует вы­работки международных правил, нацеленных на ис­ключение из международного финансового объеди­нения любого института, который способствует "отмыванию" денег, полученных от продажи наркоти­ков. Кроме того, особое международное агентство должно оказывать поддержку тем странам, которым требуется проведение конверсии в экономике, слиш­ком зависевшей от торговли наркотиками, а также в их борьбе с торговцами этим зельем.

Довольно трудно вообразить себе планетарные институты, которые одновременно являются эффек­тивными и действуют демократическим путем, особенно в таких запутанных и спорных областях. Су­ществующие ныне международные учреждения де­монстрируют, как быстро бюрократии удается "зату­питьих меч" и воспрепятствовать эффективному вы­полнению возложенных наних важных задач. И все же будет непростительно для человечества, если оно не предпримет такую попытку.

Разумеется, при этом государства-нации не ис­чезнут с лица Земли. Даже если мир станет еще бо­лее объединенным, даже если технологические процессы и связи будут все более универсальными, а многонациональные корпорации создадут свои фи­лиалы во всех странах мира, правительственная власть все равно будет действовать в основном в локальных рамках. Все это пойдет только на благо. Только государства в пределах своих исторически сложившихся границ могут обеспечить действие де­мократии на уровне каждого отдельного человека. Общенациональные правительства получат гарантированную власть по крайней мере в трехобластях.

Страны, ближе других расположенные к центру доминирующей сферы -будь то Тихоокеанская или Европейская, - должны в первую очередь привлекать такие инвестиции, способные создать новые рабочие места, отрасли промышленности и услуги, которые будут стимулировать потребительские запросы и смогутих поддерживать на определенном уровне. Они будут нести ответственность за получение или разработку таких технологий, которые автомати­зируют производство, как и сам процесс накопления и обработки информации. Общенациональные пра­вительства должны будут нести ответственность за строительство сети коммуникаций - портов, поездов, городов, фиброоптических сетей, финансовых рын­ков -и тем самым постараются привлечь другие элементы, необходимые для создания центра. Судь­ба многих стран может зависеть от удачного распо­ложения аэропорта, места нахождения отраслей, создающих культурную продукцию, и ее распреде­ления. Главными источниками финансирования та­ких новых центров процветания должны стать об­щественные бюджеты. Само собой разумеется, неко­торые страны будут вкладывать больше в смешан­ные рыночные производства, другие - меньше. Но все страны, которые хотят добиться экономического успеха, должны всячески приветствовать любые изме­нения, чтобы сделать реальностью любую дерзкую мечту, любое изобретение, а все новое превратить в насущную необходимость. Не нужно мешать рас­цвету новых идей, и всякое новшество требует воз­награждения.

Вторая задача общенациональных правительств -это обеспечение доступа к новым номадическим предметам, которые скажутся на нашем здоровье, знаниях и культуре. Если доступ к новым технологиям обеспечен для всех индивидуумов, то унихпоявятся средства к процветанию как в культурном, так и в экономическом отношении. В этом смысле будущее всех стран зависит отих способности пере­распределить ресурсы, чтобы предоставить каждому человеку его долю в этом гипериндустриальномми­ре. Появится необходимость в новом подходе к осу­ществлению проектов. Точно так же как программы "социального обеспечения" и "помощи семье" дали возможность женщинам стать потребителями, так и для всех потребителей номадических предметов -от мала до велика - должны быть выработаны ка­кие-то программы, позволяющиеим иметь мини­мальный доход. В этом отношении различного рода выплаты студентами их заработки будут институ­ционно оформлены и начнут играть решающую роль: в любой стране все зависит от ее способности дать хорошее образование своим гражданам.

Наконец, нации-государства будут отличаться друг от друга в соответствии с тем общенациональ­ным проектом, который они косвенным образом предлагают своему народу. В некоторых странах за каждым гражданином непременно должно быть закреплено право на человеческое достоинство. Для других вполне достаточно, если они предоставят своему гражданину право стать богатым. Для третьих это может быть право на получение приличного дохода, благоустроенного жилья и какой-то доли власти на своем рабочем месте. Каждая нация по­ведет поиск в собственном направлении и в полном соответствии со своими традициями нового равно­весия между порядком и хаосом, между изобилием и нищетой, между человеческим достоинством и уни­жением.

Но прежде всего должен быть заключен новый священный завет между человеком и природой, чтобы земля продолжала жить и впредь, чтобы все эфемерное, наносное уступало место вечному, чтобы разнообразие противостояло однообразию. Достоин­ство должно возобладать над властью, а дух твор­чества следует противопоставить насилию. Именно в таком новом духе нужно развивать мудрость челове­чества, а не разум машин. Каждому человеку долж­ны быть предоставлены средства для избрания своей судьбы. Никто не должен быть низведен до роли наблюдателя, следящего за собственным процессом потребления. Индивидуумы должны быть наделены властью, чтобы внести свой вклад в наследие циви­лизации, определяя ее направление через осущест­вление собственной свободы, стремясь превратить свою жизнь в произведение искусства вместо скуч­ного воспроизведения себе подобных.

Можно ли добиться такого будущего с помощью терпимости или неуступчивости? С помощью фанатизма или сострадания? Впереди нас ожидает бездна неизвестности.

Окончательный ответ на все эти тупиковые вопросы, как всегда, растворен в словах, ибо язык – вот ключ мудрости.

Слово "номад" происходит от древнегреческого слова, означающего "разделять", -"разбивать на сферы". Со временем это слово приобрело и другие значения. Одно из них -"закон", а другое - "поря­док". Ну и что же означает такая лингвистическая эволюция? Она означает, что номад может выжить, если он знает, как следует делить свои пастбища с другими соплеменниками. Что без закона не может быть номада-кочевника. Что первым кочевым предметом был сам закон, который позволил человеку развя­зать насилие, угрожавшее самому его существованию и мирной жизни. Что слово, полученное Моисеем в пустыне в виде каменных табличек, сложенных в Скинии, до сих пор остается драгоценным кочевым предметом в истории, ибо закон защищает жизнь и хранит святость. Что кочевым предметом, который мы должны охранять больше всего на свете, явля­ется сама Земля, этот бесценный уголок Вселенной, где самым чудесным образом возникла жизнь.

Земля подобна библиотеке. Она должна оста­ваться в том же состоянии и после того, как мы на­питали свой разум, прочитав все ее книги и обогатив­шись идеями новых авторов. Жизнь –самая ценная книга. Мы должны относиться к ней с любовью, но стараться не вырвать из нее ни одной страницы, чтобы передать ее - с новыми замечаниями - в руки тех, кто сумеет расшифровать язык своих праотцов, надеясь оказать честь тому миру, который они оста­вят своим сыновьям и дочерям.