Психологические знания в VIII - XIX веках

В дальнейшем в течение многих веков психологические знания накапливались в рамках философских, естественных и социальных наук и в различных сферах практической деятельности. Понятия, использовавшиеся древними греками, часто перенимались, но порой приобретали новое содержание.

Развитие психологических идей в VIII — XII веках интенсивно происходило в арабской культуре. Среди ученых и философов того времени наибольшую известность имели Ибн-Сина (Авиценна), Ибн аль-Хайсам (Альгазен) и Ибн-Рошд (Аверроэс). В их учениях наиболее полно отразились достижения арабоязычных мыслителей в различных областях знания, в том числе в познании организма человека и психических явлений.

Ибн-Сина (980—1037) разграничивал две несовпадающие точки зрения на душу: медицинскую (естественнонаучную) и философскую; им соответствовали две психологии. Он считал, что для врача позиция «искателя истины» (философа) необязательна. Как естествоиспытатель Ибн-Сина проводил опытные исследования психофизиологических функций.

Ибн аль-Хайсам (Альгазен) (965—1039) занимался исследованием возникающих в организме психических феноменов, в частности зрительных ощущений. Он преодолел несовершенство теорий зрения, доставшихся арабам от античных авторов. Им были изучены такие феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Изучением функций глаза занимались и другие уче­ные той эпохи. К достижениям средневековой психофизиологии относится открытие того, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, как предполагалось прежде, а сетчатая оболочка.

Другой арабский философ Ибн-Рошд (1126—1198) своими трудами оказал значительное влияние на философскую мысль Западной Европы. Он дал новую трактовку аристотелевского учения о высшей способности души — разуме («нусе»). Индивидуальная душа, считал он, обладает некоторыми особенностями, коренящимися в чувственности и позволяющими ей воспринимать тот божественный разум («нус»), о котором писал Аристотель.

В Средние века считалось, что душа является божественной сущностью человека и поэтому исследовать ее научными методами нельзя. Церковь имела исключительное право на познание души. Религиозная философия и теология как учение о Боге стали основными источниками знаний о душе. Философское учение Фомы Аквинского (1225—1274) было признано католической церковью как единственно верное. С религиозной философией в значительной степени и связывались в то время знания о душе. Это положение сохранялось до XVII века.

В эпоху Возрождения вновь появился интерес к естественнонаучным исследованиям души. Однако работы итальянских авторов того периода не оказали значительного влияния на развитие

психологических знаний.

В XVII веке стремление к опытному изучению мира приобретает новый импульс благодаря работам английского философа Френсиса Бэкона (1561—1626) и французского философа Рене Декарта (1596— 1650). Решающая роль в научном познании придается эксперименту. Для психологических знаний того времени характерно

следующее:

а) человеческое тело понималось как механическая система;

б) сознание — способность человека путем внутреннего наблюдения получать достоверное знание о собственных психических состояниях;

в) страсти — присущие природе человека регуляторы поведения, направляющие его к тому, что для него полезно, и отвращающие от того, что вредно.

В XVII веке была четко поставлена психофизическая проблема о соотношении физического и психического. Наибольший вклад в развитие психологических знаний того периода внесли Р. Декарт, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Д. Локк.

Французский философ Рене Декарт пытался объяснить душев­ные явления органическими процессами, происходящими в мозге человека. Он ввел понятие рефлекса как автоматического способа реагирования организма на внешнее воздействие. С помощью этого понятия он объяснял поведение животных и человека. Однако он не нашел естественнонаучного объяснения душевным явлениям человека. Поэтому его взгляды характеризовались двойственностью, получившей название дуализма, что заключалось в признании двух субстанций, не сводимых друг к другу и имеющих независимые свойства. Тело обладает, по Декарту, свойством протяженности, душа же обладает свойством мышления. Тело действует по законам механики. Мышление (главное свойство души) включает все, что происходит в сознании: интеллект, память, чувство. Так, «душа мыслит боль». Главное, однако, это собственно мышление, то есть интеллектуальная деятельность. Отсюда знаменитая фраза Декарта «Мыслю, следовательно, существую». Наиболее важными для психологии работами были «Страсти души» и «Рассуждение о методе для хорошо направленного разума и отыскания истины в науках».

Душа, по Декарту, оказалась равной сознанию, тому, что дано человеку в мышлении о своем внутреннем мире. В этой связи Декарт определил самонаблюдение (интроспекцию) как основной метод психологии. В дальнейшем в XVIII и XIX веках внутренний мир душевных явлений человека изучался чаще всего именно интроспективным методом.

Немецкий философ Готфрид Лейбниц (1646—1716) ввел понятие бессознательной психики, считая, что нельзя отождествлять психику и сознание. Он разделил перцепцию и апперцепцию, понимая под первой представленность какого-либо содержания, а под второй — его осознание, включающее внимание и активную работу памяти.

Голландский философ Бенедикт Спиноза (1632—1677) в отличие от Декарта был монистом, т.е. утверждал наличие единой субстанции. Такой субстанцией была для него природа. Все вещи, все процессы — это состояния субстанции, или ее модусы. Человек — это сложный модус, образуемый модусом-душой и модусом-телом. Душа тесно связана с телом и без него не существует. У Спинозы наука о душе стала не только описательной, но и объяснительной системой знаний.

Английский философ Томас Гоббс (1588—1679) считал, что поведение и психика человека подчинены законам механики, и объяснял различия в способностях людей естественнонаучным путем.

Другой английский философ Джон Локк (1632—1704) предстает основоположником эмпирической (опытной) психологии. Он полагал, что главной задачей психологии должно быть не философствование о душе, а получение и анализ объективных научных фактов. Эмпирические знания, то есть знания, полученные в опыте, должны быть основой психологии.

Однако опыт, согласно Локку, образуется из двух источников: ощущений и рефлексии. С помощью ощущений человек получает знания об объектах внешнего мира. С помощью рефлексии — о деятельности собственного ума. Термин «рефлексия» обозначал «внутреннее восприятие деятельности нашего ума». Таким образом, Локк является в некоторой степени основателем метода интроспекции. Он использовал ассоциацию для описания и объяснения человеческого разума, т.е. был сторонником ассоциативного метода в объяснении психических явлений. После него прочно укрепляется мнение, что главный закон психологии — это закон ассоциации (связи) идей.

Основным достижением психологического познания в XVII веке стало существенное развитие эмпирического и ассоциативного подхода.

Английский ученый и врач Дэвид Гартли (1705—1757), развивая идеи Локка, стал одним из основоположников ассоциативной психологии. Под ассоциацией понималась закономерная связь одних психических явлений с другими. Вся душевная жизнь, по мнению Гартли, строится на основе ассоциирования (связывания) друг с другом трех типов элементов: ощущений, мыслей (идей) и чувств. Механизм ассоциации он превратил в универсальный принцип объяснения психической деятельности. Опираясь на успехи физиологии и медицины, он соединил понятие о рефлексе и понятие об ассоциации. Начало психической деятельности связано с внешними воздействиями на нервную систему, которые передаются от органов чувств через мозг к мышцам. Эти воздействия запечатлеваются в виде ощущений и их следов — идей. Частое повторение смежных ощущений приводит к тому, что одно ощущение вызывает всю цепь следов, оставленных в нервной системе другими ощущениями (связанными с ним в прежнем опыте). Когда в эту цепь включается новый раздражитель — слово, то зарождаются воля и мышление. Слово начинает замещать и вызывать по ассоциации те действия, для возникновения которых прежде требовались прямые чувственные воздействия. Вся психическая жизнь объяснялась за­коном ассоциации, который считался для психики человека таким же универсальным, как закон всемирного тяготения.

В Германии наибольшую популярность приобрела психология способностей. Автором этой концепции был Христиан Вольф (1679—1754). Вольфу принадлежат большие заслуги в разработке немецкой психологической терминологии, заменившей прежнюю, латинскую. Само слово «психология» стало в Европе общеизвестным после выхода его книг «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734). В первой описывались факты, наблюдения за явлениями. Рациональная психология дедуктивно выводила явления из сущности и природы души. В качестве объяснительной основы использовалось понятие о способности. Считалось, что душе изначально присущи внутренние силы, такие как способность представления, выступающая в виде познания и желания. В своих работах Вольф описал различные классы психических явлений.

В XVIII веке ученые находят связь психических явлений с деятельностью мозга (до этого были представления о том, что психика располагается в сердце, печени или других частях тела). Психофизическая проблема (отношения психических явлений к природе в целом) превращается в психофизиологическую (отношение психических явлений к мозгу).

Вклад в развитие психологического знания в XVIII веке внесли также многие ученые Франции, России, США. Во Франции это были философ Кондильяк (1715—1780) и врач Ламетри (1709—1751), в России — такие просветители как Я.П. Козельский (1728—1793) и Н.И. Новиков (1744-1818), в США - врач Б. Раш (1745-1813) и Бьюкенен (1785—1829).

В XIX веке исследователи разных областей знания, прежде всего естествознания, описывали психологические факты. Накопление психологического знания стимулировалось в значительной степени физиологией. Одним из самых выдающихся физиологов XIX века был немецкий физиолог Иоганнес Мюллер (1801 — 1858). Наряду с вопросами общей физиологии он изучал физиологию нервной системы и органов чувств. Энергию органов чувств он рассматривал как физическую энергию и доказал причинную зависимость ощущений от внешних раздражителей и свойств нервной системы.

Большой вклад в развитие физиологии органов чувств внес профессор анатомии и физиологии Лейпцигского университета Э.Х. Вебер, который изучал чувствительность, больше всего в сфере осязания. Его работы показали возможность измерения в психологии. Развитие этих идей было осуществлено позже Т. Фехнером.

Выдающийся вклад в физиологию, а также в психологию восприятия и ощущения сделал Герман Гельмгольц (1821 — 1894). В его знаменитой книге «Физиологическая оптика» (1856—1866) представлены физика света, анатомия и физиология зрения, а также психологические феномены, которые сопровождают физиологические процессы зрения. Здесь же Гельмгольц сформулировал теорию восприятия, теорию бессознательных умозаключений. В 1863 г. выходит еще одна большая работа Гельмгольца «Учение о слухо­вых ощущениях». В ней дана физическая характеристика звука, анатомия и физиология органа слуха, резонансная теория слуха, описываются психологические феномены. Так к 60-м годам XIX века благодаря работам Вебера и Гельмгольца были детально изучены и описаны три органа чувств: осязание, зрение и слух.

Австрийский анатом Франц Галль (1758-1829) предложил «карту головного мозга», согласно которой различные способности «размещены» в определенных участках мозга. Это, по мнению Галля, влияет на форму черепа и позволяет, ощупывая его, определять по «шишкам» развитие у человека различных способностей. Это побудило ряд экспериментальных исследований локализации психических функций в головном мозге, а соответствующая теория получила название «френология» (от греч. «френ» — ум). Однако французский физиолог Пьер Флуранс (1794—1867), основатель экспериментальной физиологии мозга, показал, что френология не выдерживает экспериментальной проверки. Исследования Флуранса имели большое значение, так как вместо умозрительных размышлений был поставлен эксперимент.

В XIX веке в психологии по-прежнему доминировало учение об ассоциациях. Оно позволяло описывать и объяснять многие психические явления. Идеи ассоцианизма получили большую популярность в Англии и развивались, прежде всего, благодаря работам Джеймса Милля и его сына Джона Стюарта Милля. Английский историк и экономист Джеймс Милль (1773—1836) представлял сознание как своего рода психическую машину, рабо­та которой совершается строго закономерно по законам ассоциации. Человеческий опыт складывается, в конечном счете, из простейших элементов (ощущений), образующих идеи (сначала простые, затем все более сложные).

Сын Джеймса — Джон Стюарт Милль (1806—1873) был широко известен не только в Англии, но и в континентальной Европе, а также в России. Его труды по логике, этике и другим наукам пользовались большой популярностью. Главной задачей психологии он считал изучение законов возникновения и ассоциирования идей как элементов сознания. Этот постулат стал основой психологического знания на несколько десятилетий XIX века. Ассоциация трактовалась как ключ ко всем человеческим феноменам и проблемам.

Еще большее влияние на психологические знания XIX века имели разработки Милля в области методологии научного исследования, которые были изложены в его книге «Логика». Первое же ее издание (1843) принесло автору всеевропейскую славу. Эта работа расценивается как одно из наиболее значительных явлений философской мысли XIX века. Он ставил вопрос о создании особой эмпирической «науки об уме», которая использовала бы наблюдение и эксперимент.

Интерес к особенностям детской психики в связи с задачами обучения и воспитания был всегда характерен для научно-педагогических трудов Нового времени. Выдающимися представителями педагогики, интересовавшимися психологией, были Я.А. Коменский, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо, И. Песталоцци. Значительный вклад в развитие психологических знаний в XIX веке внес немецкий психолог и педагог Иоганн Фридрих Гербарт. Его основными психологическими сочинениями являются следующие: «О психологии как науке, вновь опирающейся на опыт, метафизику и математику» (1824—1825), «Учебник психологии» (1816). Гербарт был сторонником ассоциативной психологии и стремился построить психологию, основанную, прежде всего, на опыте: ее предметом должны быть факты, явления сознания.

Работы немецкого педагога и психолога Эрнста Меймана (1862— 1915) в области экспериментальной педагогики позволили накопить значительное количество знаний по психологии памяти и

учения.

Выдающийся английский ученый XIX века Александр Бэн (1818— 1903) также был сторонником ассоциативной психологии, в то же время считал необходимым сближение психологии с физиологией. Объяснение психических процессов он видел в деятельности мозга и органов чувств, уделяя особое внимание рефлексам, инстинктам, навыкам. Тем самым деятельность сознания сближалась с деятельностью мозга. Широкой популярностью пользовались два его главные труда — «Ощущения и интеллект» (1855) и «Эмоции

и воля» (1959).

Английский философ и психолог Герберт Спенсер (1820—1903) стремился сделать психологию объективной наукой. Психология, по его мнению, должна изучать не только ассоциации между внутренними факторами (ассоциации в поле сознания), но и связи сознания с внешним миром. Анализируя роль психики в эволюции человека, Спенсер утверждал, что психика является механизмом адаптации к среде, она возникает на определенном этапе эволю­ции, когда условия жизни живых существ усложняются настолько, что приспособиться к ним без адекватного их отражения невозможно («Основы психологии», 1855). Идеи Спенсера придали психологии биологическую направленность.

В середине XIX века в науках о живой природе взамен механической причинности утверждается биологическая. Важнейшие из этих причин были открыты англичанином Чарльзом Дарвином и французом Клодом Бернаром. Оба учения исходили из принципа активности организма, вместе с тем оба учения строго научно объясняли целесообразность жизненных реакций.

Ч. Дарвин (1809—1882) создал теорию об эволюции живого на Земле, о происхождении видов, их свойств (включая психические) и форм поведения. Публикация главного труда Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» открыла новую эпоху в развитии современной биологии. А поскольку психика имеет биологические корни и основания, революционные события в биологии, вызванные дарвинизмом, изменили весь облик психологической науки. Телесные процессы и функции рассматривались в качестве продукта и орудия приспособления к внешним условиям жизни. Возникла новая модель анализа поведения в целом и его компонентов (включая психические). Важное научное значение имела и книга Дарвина «Происхождение человека», в которой обосновывалось животное происхождение человека. Сходство выразительных движений, в которых проявляются эмоциональные состояния у человека и обезьян, доказывалось в его книге «Выражение эмоций у животных и человека».

Триумф дарвиновского учения окончательно утвердил в психологии принцип развития.

Накопление психологического знания в XIX веке стимулировалось также медициной. В психиатрической практике все более обнаруживалась взаимосвязь между душевными явлениями и телесными процессами. Наблюдения врачей-психоневрологов за больными свидетельствовали о том, что имеется тесная связь между наруше­ниями работы мозга, тела человека и его душевными явлениями. Исследования вопросов гипнотизма, проводившиеся в двух психоневрологических клиниках во Франции (в Нанси и в Париже), были особенно существенны для развития психологических знаний. Клиникой в Нанси руководил А. Льебо, а затем И. Бернгейм. Они изучали психологические аспекты гипнотического состояния, которое вызывалось путем внушения и связывалось с деятельностью воображения. Ж. Шарко (1825—1893), возглавлявший Парижскую клинику, утверждал, что гипнозу подвержены только лица, предрасположенные к такому нервно-психическому заболеванию, как истерия.

Исследования и дискуссии психоневрологов были полезны не только для медицины, но и для психологии. Понятие о бессознательной психике формировалось на основе эмпирического изучения психической деятельности в медицинской практике.

Патопсихологические данные, рассматривавшиеся в работах Французских ученых Т. Рибо, П. Жане (преемника Шарко), А. Бине, стали основанием для изучения вопросов структуры личности, соотношения сознания и бессознательного, мотивов и убеждений, индивидуальных различий, роли биологического и социального в Детерминации поведения. - Особенно большая заслуга в использовании материалов патологии принадлежит Т. Рибо (1839—1916), основоположнику эмпирической психологии во Франции. Он называл патопсихологию естественным экспериментом самой природы. Многие его труды посвящены исследованию болезней памяти, личности, чувств и др.

Внимание Рибо к фактам патологии, их использование для изучения психической жизни получили свое развитие в работах Пьера Жане (1859—1947). Основным методом психологии он считал клиническое наблюдение.

Прикладные исследования в области психиатрической практики проводились также в Германии. Э. Крепелин (1856—1926) стремился внести в психиатрию психологический эксперимент. Он применил в клинике ассоциативный эксперимент и показал различие в характере ассоциаций при шизофрении и маниакально-депрессивном психозе.

Интересны работы в области психологии и другого психиатра — Э. Блейлера (1857—1939). Он особенно известен выделением особой формы мышления — аутистического мышления.

Медицинская практика стала базой для разработки 3. Фрейдом психологической концепции бессознательного.

Психологические знания XIX века развивались также в рамках гуманитарных и социальных наук.Изучение факторов формирования разных типов человеческой культуры стимулировалось интересом к области психического в филологии, этнографии, истории, социологии. Своеобразие культуры каждого народа объяснялось первичными психическими связями «духа народа», который выражается в языке, в мифах, обычаях, религии, народной поэзии. Возникла специальная наука, объединяющая историко-филологические исследования с психологическими. Она получила название «психология народов». Выдающимися ее представителями были Штейнталь, Лазарус, Вундт, Спенсер, Потебня.

Источником социально-психологических знаний того времени стали работы французского социолога и криминалиста Габриеля Тарда, американского психолога и социолога Джеймса Болдуина, французского социолога Эмиля Дюркгейма, французского антрополога, археолога, социального психолога Гюстава Лебона, англо-американского психолога Вильяма Мак-Дугала.

Г. Тард (1843—1904) считал, что общественные отношения полностью психологизированы. Внушению и подражанию, по его мнению, принадлежит важнейшая роль в социальной детерминации поведения человека. В книге «Законы подражания» (1893) он доказывал, что основу различных форм социального взаимодействия составляет ассимиляция индивидом установок, верований, чувств других людей.

Дж. Болдуин (1861 — 1934) — пропагандист идей социальной психологии в США. Чтобы быть пригодным к общественной жизни, человек должен родиться со способностью к обучению, веду­щий метод всякого обучения — подражание. Благодаря подражанию происходит усвоение традиций, ценностей, обычаев, опыта.

Э. Дюркгейм (1858—1917) выделил в качестве основного объяснительного принципа человеческого поведения понятие «коллективных представлений», которые вырабатываются обществом и являются особыми фактами социальной жизни, которые определяющими видение мира отдельной личностью.

Г. Лебон (1841 — 1931) — один из первых исследователей массовидных психических явлений, общественного настроения, многообразных форм поведения толпы, массовой истерии, массовой паники, слухов, а также социально-психологических особенностей народов. В своей работе «Психология толпы» он доказывает, что в толпе утрачивается самостоятельность личности, снижается кри­тичность ума и способность суждения. В 1895 г. выпустил свою ос­новную работу — «Психология народов и масс».

У. Мак-Даугол (1871 — 1938) в своей работе «Введение в социальную психологию» (1908) использовал понятие об инстинкте для объяснения социального поведения человека. Под инстинктами имелись в виду внутренние, прирожденные способности к целенаправленным действиям. Все, что происходит в области сознания, находится в прямой зависимости от этих бессознательных сил. Концепция Мак-Даугола приобрела огромную популярность на Западе, в особенности в США. Ею руководствовались социологи, политики, экономисты.

Как видим, в течение многих веков психология как особая область научных исследований и практической деятельности не существовала, как не существовало и специалистов-психологов. Научно-психологические знания накапливались в философских, медицинских, педагогических трудах, а соответствующие знания. Добывались философами, врачами, педагогами, социологами. Психические явления не были предметом специального исследования, - а изучались в связи с другими научными и практическими проблемами.

До тех пор пока психология не начала систематически исследовать конкретные факты, она не могла считаться наукой.