Початкове чоловіче начало (Шамбху, або Шива).

Урок 21.

«ПОГЛЯД МАХА-ВІШНУ»

Як Господь здійснює первинне Творіння?

Перед початком матеріального Творіння існує тільки експансія Крішни, Господь Маха-Вішну. Як пояснювалося в минулому уроці, Він лежить в причинному океані. Під час Творіння незліченні живі істоти і матеріальні всесвіти виходять з Нього, а під час руйнування знову в Нього повертаються.

Перед черговим циклом Творіння матеріальна енергія знаходиться в не проявленому, інертному стані, і називається прадханою. З цієї причини зовнішня енергія сама по собі, без втручання Господа, не здатна бути початковою причиною Творіння. Насправді весь процес Творіння є результатом вищої волі, яка проявляється в тому, що Господь Маха-Вішну кидає на матеріальну енергію, прадхану, Свій погляд. Під впливом погляду Господа інертна матерія приходить в активний стан, пробуджуючи діяльність трьох гун природи і виробляючи всі компоненти майбутнього Творіння. Матеріальна енергія, приведена в активний стан поглядом Маха-Вішну, називається махат-таттва.

Що ж собою являє цей погляд Маха-Вішну, завдяки якому інертна матеріальна енергія так активізується?

Погляд Господа Маха-Вішну містить у собі:

• початкове чоловіче начало (Шамбху, або Шива).

• енергію вічного часу (калу)

• всіх тих живих істот, яким належить втілитися в матерії (джива)

Початкове чоловіче начало (Шамбху, або Шива).

Погляд Господа Маха-Вішну містить в собі споконвічне чоловіче начало, Шамбху. Цей чоловічий символ є підлеглим аспектом божественності і діє як прабатько матеріального світу. Коли Шамбху з'єднується з жіночим началом, Майєю або матеріальної енергією (шакті), на світ з'являється все різноманіття форм матеріального світу. Шріла Прабхупада пояснює в коментарі до «Шрімад-Бхагаватам» (3.26.17):«... Коли під поглядом Верховної Особи Бога матеріальна природа приходить в рух, вона проявляє себе у всьому різноманітті видів і форм. До цього вона знаходиться в інертному стані, в якому три гуни матеріальної природи не взаємодіють одна з одною... Як жінка не може народити дитину, поки її не запліднена чоловік, так і матеріальна природа не здатна нічого зробити на світло, поки не буде запліднена Верховної Божественної Особистістю...».

Ці матеріальні начала (чоловіче і жіноче) є тьмяними тінями Крішни, як споконвічного духовного Того, Хто Насолоджується, і Його внутрішньої енергії - споконвічного духовного об'єкта насолоди. У результаті з'єднання чоловічого і жіночого начал, матеріальна енергія виробляє тіла двох категорій - чоловічі та жіночі. У чоловічих тілах проявляється чоловіче начало, а в жіночих тілах - жіноче начало. Обумовлені живі істоти, які ототожнюють себе з цими тілами, починають відігравати відповідну тілу роль. Душа, ототожнюються себе з тілом чоловіка, вважає себе пурушею - «тим, хто насолоджується, повелителем». А душа, ототожнюються себе з жіночим тілом, грає роль «та, що причаровує, залучає, чарує і спокушає». Як магніт притягується до заліза, а залізо до магніту, також чоловік притягується жінкою, а жінка чоловіком. З'єднуючись разом, вони відтворюють нові і нові форми. Так живі істоти отримують можливість наслідувати Бога, або ж Його енергії насолоди. Однак, граючи ці неприродні для себе ролі, душа втрачає пам'ять про своє справжнє призначення і позбавляє себе істинного щастя.

Такий короткий опис взаємодії чоловічого і жіночого начал. Результат цієї взаємодії проявляється в безлічі матеріальних форм, «матеріал» для яких «поставляє» махат-таттва. У дійсності, Шамбху, що втілює всі чоловічі форми в цьому світі, не є незалежним пурушею, тими, хто насолоджується. Справжнім Пурушею є Господь, який насолоджується матеріальної енергією через Шамбху. У «Брахма-самхіті» (5.10) говориться: «Господь усього світу, Маха-Вішну, проявляється в Шамбху допомогою Своєї повній частині у формі Свого погляду». Тому Маха-Вішну і Його подальші експансії називають Пуруша-аватарами.

Енергія вічного часу.

Як уже згадувалося вище, погляд Господа Маха-Вішну на інертну матеріальну енергію - це прояв Його бажання і Його волі. Ніщо не може відбутися без волі Верховної Божественної Особи. У коментарі до «Чайтанья чарітамріті» (Аді, 5.27-28) Шріла Прабхупада пише: «... У Сітопанішад говориться: Маха-Лакшмі, верховна енергія Господа, проявляється по різному. Вона діє як матеріальна і духовна енергія, в обох випадках виступаючи як енергія бажання, енергія творчості і внутрішня енергія. Енергія бажання теж має три види: шрі, бху і ніла... Шріла Джива Госвамі стверджує, що шрі - це енергія, яка підтримує світобудову, бху творить світ, а ніла - це енергія, що руйнує його...».

Таким чином, побажавши створити матеріальний світ Господь кидає на нього Свій погляд, в результаті чого три гуни, а саме гуна благості, підтримуюча світобудову, гуна пристрасті, витворюючи світ і гуна невігластва, що руйнує його, приходять в активний стан. Будь-який об'єкт в цьому світі колись виникає, якийсь час існує і, врешті-решт, руйнується під впливом енергії вічного часу. Так енергія вічного часу, що виникає з погляду Маха-Вішну, проявляється в діяльності трьох гун.

У погляді Маха-Вішну знаходяться живі істоти.

«Перший пуруша здалеку кидає погляд на майю і запліднює її насінням життя - живими істотами» (Чайтанья-Чарітамріті, Аді, 5.65). Тому Господь - батько всіх втілених в матерії живих істот, бо саме Він вкладає душу в лоно матеріальної енергії, яка потім нагороджує цю душу відповідним тілом. У Бхагавад-гіті 14.4 Господь каже:

сарва-йонішу каунтейа муртайах самбхаванті йах

тасам брахма махад йонір ахам біджа-прадах піта

«Знай же, о син Кунті, що всі форми життя зачинаються в лоні матеріальної природи, і що Я - батько, який дає насіння».

КОМЕНТАР: В цьому вірші ясно сказано, що Верховний Господь, Крішна, - споконвічний батько всіх живих істот. Живі істоти поєднують у собі матеріальну і духовну природу. Такі живі істоти мешкають не тільки на цій, але й на кожній планеті всесвіту, аж до самої вищої планети, обителі Господа Брахми. Вони живуть всюди: у землі, у воді і навіть у вогні. Матір'ю живих істот є матеріальна природа, яку запліднює Крішна. Зміст даного вірша в тому, що Господь запліднює матеріальну природу живими істотами, які залежно від своєї минулої діяльності з'являються на світ в різних формах життя в період створення всесвіту.

Таким чином, Господь, за допомогою Свого погляду, привносить в матеріальну природу всіх живих істот, яким належить втілитися в матерії. Коли вони входять в матеріальну енергію, виникає сукупне свідомість живих істот у матерії (принцип махат). Махат є тонким принципом, що лежить в основі цього феноменального світу. Оскільки махат є продуктом матеріальної енергії, насиченою енергією Маха-Вішну, тобто космічним свідомістю у формі сукупного свідомості живих істот, він не є повністю несвідомим. Махат представляє собою унікальне поєднання свідомого і неживого (несвідомого). На цьому етапі свідомість живих істот ще чисто, тобто не вкрите матеріальної енергією.

Далі з Махата з'являється оманне его (аханкара), тобто помилкове відчуття незалежного існування і ототожнення себе з матерією. Оманне его виникає з чистої свідомості, коли жива істота зловживає своєю незалежністю. Потрапивши в Махат-Таттву, або з попереднього Творіння, або з духовного світу, жива істота бажає насолоджуватися матерією. Це егоїстичне бажання насолоджуватися матерією і є причиною того, що перший тонкий матеріальний елемент, оманного его, покриває його. Шріла Прабхупада пише в коментарі до Шрімад-Бхагават 2.5.25:«... Оманне его в Махат-Таттві (сукупної матеріальної енергії) є породженням прикордонної енергії Господа, і це помилкове егоїстичне прагнення панувати над матеріальним Творінням, у свою чергу, породжує матеріальні елементи, необхідні для ілюзорних насолод живої істоти. Будучи тим, хто насолоджується, жива істота фактично панує над матеріальними елементами, однак за всім цим стоїть Верховний Господь. Насправді ніхто, крім Господа, не має права називатися тим, хто насолоджується, але перебуває в ілюзії жива істота хоче саме стати тим, хто насолоджується. Це бажання породжує хибне его. Коли у спантеличеної живої істоти з'являється таке бажання, з волі Господа виникають примарні елементи, і жива істота отримує можливість ганятися за ними, як за міражем в пустелі...».

Так в Махат-таттві з'являється оманне его, яке потім, у поєднанні з трьома гунами, проявляє всі складові матеріальні елементи майбутнього Творіння. Саме це егоїстичне бажання живих істот насолоджуватися окремо від Крішни є корінною причиною виникнення всього матеріального Творіння. Якщо ж жива істота усвідомлює свою справжню природу, воно зможе повернутися назад в духовний світ. Як відбувається перетворення оманного его в істинне его, ми вже коротко описали в Уроці №18.

Які матеріальні першоелементи виникають в результаті зіткнення оманного его з трьома гунами матеріальної природи?