Природа времени и пространства 5 страница

Но существует и другая сторона, для логического ума не уловимая, но, достаточно очевидная для правого полушария человеческого мозга. Хоть каждое действие и подчинено определенным законам, но сами эти законы существуют благодаря еще более тонкому запредельному аспекту неповторимости и в то же время однородности каждого мгновения. Интуиция способна проникнуть в запредельность, в ту парадоксальную часть реальности, в которой дважды два и равняется четырем, и нет, в которой каждое число вообще - одновременно и ноль, и бесконечность, каждый элемент - это и пустота, и наполненность одновременно.

Доказательство существования парадоксального мира за пределом логики – это сама жизнь, и наш относительно упорядоченный человеческий мир в том числе, вероятность появления которого, в беспредельной вселенной равна практически нолю. Это также и запредельные для ума бесконечность пространства и вечность времени, чудо сознания и реальности как таковой. Существование в его абсолютном аспекте не подчиняется никаким законам, формулам, не поддается логическому познанию и размышлению.

Что касается связи физического мозга и сознания, здесь хотелось бы привести цитату Анри Бергсона - философа первой половины двадцатого века и некогда президента научной ассоциации психологов в Лондоне:

«Отношение между активностью мозга и активностью сознания можно уподобить движению дирижерской палочки и оркестру, исполняющему симфонию. Как симфония во всем ее сложном звучании превосходит движение дирижерской палочки, выполняющей регулирующую функцию, так и вся психическая деятельность превосходит деятельность мозга. Мозг это единственный регулирующий орган, способствующий адаптации психической деятельности к тому, что происходит вокруг; его функция в том, чтобы эта адаптация воплотилась в виде поступка в материальном мире. Мозг не есть орган, производящий мысли, эмоции или деятельность сознания. Создается впечатление, что в результате определенных изменений мозга, связанных с внешним воздействием, например, воздействием ядовитых веществ, влияние оказывается на всю психику. Однако логичнее было бы предположить, что оно оказывается не на всю психику как таковую, но является результатом неверного регулирования механизма адаптации и актуализации психической деятельности в реальных материальных обстоятельствах...»

Иными словами, мозг является своеобразным проводником деятельности сознания, но не ее причиной.

Материалист – это человек жестко фиксированный, привязанный к бесконечно узкому диапазону восприятия материальной вселенной и логического познания, как к факторам с его точки зрения единственно возможным и правильным. И по-своему, в контексте своих возможностей этот человек прав.

Реальность в ее глобальном аспекте проявляется по-разному в каждом человеке. Через некоторых из нас, она проецирует свои свойства как энергия сознания, идеально приспособленная лишь к отдельному узкому спектру своей глобальной природы бытия. Через других она проявляет себя как непостижимая, спонтанная и всеобъемлющая сила, связанная в иное время с диаметрально противоположными полюсами существования одновременно.

Как уже было сказано, у людей с более гибким мышлением, в контексте приятия не только лишь логической стороны, как ни парадоксально в начале их пути появляется еще больше иллюзий и суеверий. Это связано с тем, что человек начинает впускать в себя новый мир, еще не познав всех его свойств. Иногда, подобное неполное знание заставляет человека брать на веру любые возможные варианты развития событий, т.к. теперь их интерпретация зависит от тех факторов, которые он еще не ощущает в полной мере. Он знает, или пока лишь предполагает возможность их существования, и влияния на происходящую реальность. Но такое частичное знание заставляет его разум заполнять пробелы между знакомыми явлениями, путем их подмены ментальными проекциями его ума.

К примеру, если в квартире возникает посторонний шум, то незадачливый искатель, может посчитать, что так проявляет себя домовой, или какой-нибудь таинственный дух. Если начальник простыл, то это «непременно связано» с тем, что он платит маленькие зарплаты, либо ему перебежала дорогу (на самом деле ни в чем не виноватая) черная кошка. Некоторые люди боятся оставаться одни в темноте, т.к. им там может привидеться «привидение» и т.п. Некоторые «медиумы» настолько заморочены своими галлюцинациями и всевозможными астральными баталиями, что не могут спокойно по улице пройти, зайти в новое место, или заговорить с товарищем, прежде чем тщательно не «просканируют» и не «очистят поле».

В некоторых сектах их приверженцам внушается, что вскоре ожидается великий потоп, конец света, метеорит и т.п. Поэтому бессмысленно тратить время и деньги на материальные блага, и в срочном порядке необходимо продавать квартиру, и переезжать в «ашрам», или какой-нибудь домик в деревне, где у вас под предводительством наставника, в подходящей обстановке среди братьев и сестер есть шанс «спастись». С одной стороны, чаще всего, как мы понимаем, это обман. С другой стороны, если повезет, и практики будут «рабочими» то человек, хоть как-то начинает открываться новому измерению, с которым ему рано, или поздно все равно пришлось бы ознакомиться.

Иногда встречаются люди, которые уже имеют некоторый практический опыт, кое-какое ясновидение, или другие небольшие способности, но при этом их видения часто процентов на 90, перемешаны с иллюзиями, с их собственными страхами, желаниями, или др. информацией, которая скопилась в тонких энергетических каналах. Иногда в силу, мощных экзальтированных переживаний, вызванных медитацией, по сравнению с которыми даже оргазм покажется блеклым, человек начинает думать о себе как о пророке, или миссии. Половина приверженцев Карлоса Кастанеды считают себя нагвалями. Другие имеют склонность рассматривать себя как новое воплощение Будды Майтреи, приход которого пророчили на наше время, или быть может, как Иисуса Христа, Великомученицы Екатерины и др. Чаще всего – это работа эго и самообман.

По-своему, так жизнь человека выглядит интересней, но все же стоит пройти этапы слепой веры побыстрей, при этом, не впадая в полный скепсис. Это и есть срединный путь, который проповедовал Будда.

Природа каждого человека – это природа Будды и сомневаться в этом не стоит. Наоборот можно и даже необходимо рассматривать себя как существо от Бога: «царство Божие внутри Вас». Свами Вишну Дэв в своей книге «Сияние драгоценных тайн Лайя-Йоги» рассказывает о тантрической практике «божественной гордости». Эта практика представляет собой своего рода культивирование возвышенного состояния, когда вы думаете о себе, и ощущаете себя как божество, что в свою очередь активирует тонкие каналы, связанные с вашими высокими воплощениями и притягивает соответствующую возвышенную энергию. Подобная практика помогает отцепиться от иллюзорных мыслей о том, что вы мужчина, женщина, студент, бухгалтер, бизнесмен и т.п. Все это временные социальные роли. При этом очень важно отличать божественную гордость от мирской гордыни. Для этого необходимо научиться рассматривать и других людей как проявление Бога, чем каждый, по сути, и является. Мы словно заигравшиеся актеры, забывшие о том, что эта личность всего лишь роль, и само представление со временем заканчивается. На самом деле осознание окружающей реальности как божественной, а окружающих вас людей как просветленных – это еще более высокая и эффективная практика, погружающая в возвышенное, молитвенное состояние, сопровождающееся высоким уровнем ясности. При всем при этом важно не забывать, что все дурное и благостное происходит лишь в вашем собственном уме.

В глубокой медитации у вас могут появиться видения чудесных миров, Богов, святых, учителей и др. Могут появиться и противоположные видения различных адов, страшных, озлобленных созданий и т.п. Ко всем этим видениям, включая и положительные, и отрицательные образы, необходимо относиться как к иллюзии. Чтобы вы ни увидели – это проявление вашей собственной кармы, информации в тонких каналах, которую необходимо выпустить. Не стоит ни огорчаться, ни придавать какого-либо значения возникающим образам, любая информация проходит. Главное – это искреннее устремление к свету, ясность и бдительность. Единственное, что реально – это само существование. Все остальные видения и переживания преходящи и в целом ничего не стоят.

В этом отношении вы можете быть столь же практичным человеком, как ортодоксальный материалист. Для вас, как для практика самым главным должно быть то немногое, насколько сегодня вы продвинулись в непрерывности вашей бдительности, осознанности, а не мистические опыты, способности и удовлетворение самолюбия. Единственное, что по настоящему заслуживает вашего внимания – это уровень вашей собственной ясности. Все остальные аспекты, этапы, практики и т.п. иногда могут казаться конечной целью, но в итоге они сугубо вторичны, и представляют собой подспорье, необходимое, в конце концов, лишь для того, чтобы вы пришли к прямому пути непрерывного осознания собственного существования. Для этого и существует целый ряд медитативных техник, чтобы вы благодаря ним сохраняли бодрствование, памятование самого себя, что в свою очередь дает всевозможные блага: чудесные способности, трезвое мышление, здоровье и долголетие, блаженство, любовь и сострадание. Но при этом, все эти аспекты являются не целью, а следствием и свойствами высшей реальности – вашей собственной исконной природы.

 

За пределами иллюзий

 

Время – это мысли, бегущие одна за другой, связанные текущая с последующей. Мысли приходят и уходят, навевая сознанию сон, иллюзию его отдельного существования, как обычного человека, имеющего семью, работу, друзей, социальный долг, статус и др. Все это происходит исключительно в мыслях.

При отвлечении внимания от мыслей на чистую реальность может появиться страшное для ума ощущение того, что на самом деле в реальности, которая еще недавно казалась привычной - нет ничего родного и даже просто знакомого. Близкие вам люди могут ощущаться так, словно вы их видите впервые, или же может возникнуть ощущение, что этот человек – перед вами некое чужеродное создание, которое когда-то забрело сюда, или вы к нему, и почему-то вы с ним рядом уже достаточно долгое время, взаимодействуете, иногда делаете что-то вместе. И вы осознаете, что этот человек в силу привычки ощущает вас как близкого, и даже, может быть, боитесь, что он узнает о вашей тайне проникновения в настоящее, о том, что вы видите его сон и сон других людей. Люди вообще начинают восприниматься как инопланетяне. Странная и даже нелепая манера передвигаться, перебирая конечностями, причудливые формы: лицо, руки, как инструменты для выполнения действий с предметами и др. Все это ощущается как некая аномалия на фоне абсолютной реальности. Что-то внутри вас осознает, что реальность не может не быть абсолютной, тотальной, совершенной и что всего этого, всех этих форм просто не должно быть, это изумительно и парадоксально. Этот сложный мир происходит, движется и развивается, словно сам по себе, каждый неуловимый миг иллюзия и реальность переплетаются.

Такие переживания указывают на то, что малое «я», эго начало сдавать свои позиции. Страх и беспокойство исходят от эго. Может показаться, что этот страх – перед неизвестным, перед новым миром, но этот новый мир вызывает такие переживания постольку, поскольку он влияет на старое, которое вам суждено оставить. Иначе говоря, страх вызван тем, что старый мир начинает трещать по швам и растворяться в сфере нового видения. Чтобы преодолеть страх, необходимо вспомнить о методе самоисследования (Атма-вичара) Раманы Махарши. Вы должны спросить себя: «кто все это переживает? Чем является это самое «я», которое переживает реальность?» Вы направляете внимание на ваше самоощущение, на ваше чувство «я». Вы не пытаетесь с ним что-либо делать, как-то менять, или направлять. Вообще, во время любой медитации Вы не пытаетесь как-то изменять объект, напрягаться, чтобы воспринять его в какой-либо «четкой» форме, вы не стараетесь с объектом что-то сотворить, а просто расслабленно смотрите, констатируете то, что уже есть. В таком состоянии это получается гораздо легче, нежели в обыденном состоянии, в котором для таких практик не возникает почти ни каких стимулов.

Все это время свет вашего сознания был направлен вовне, в плоскость следствий, в которых проявлялась ваша индивидуальность. Вы видели конечный результат, верхушку айсберга, сформированную, готовую, запертую реальность социального человека. Говорят, что человек использует лишь 5 процентов своего ума. Другие 95 для бодрствующего сознания скрыты и являются сферами подсознания и сверхсознания, в которых происходят невероятные для ума процессы.

Метод медитации на собственное «я», на свое самоощущение – это своего рода замыкание вашей персональной реальности на самой себе, это постижение причины, самой основы из которой произрастает привычный для человека мир. Все это время ваше внимание скользило по периферии, вы были удовлетворены, событиями, ситуациями, но при этом теряли самое главное. Вы теряли самого себя. Для кого происходят эти ситуации? Кто переживает эту реальность, этот мир? Кто этот познающий?

Обыватель, сталкиваясь с такими вопросами, возможно, будет удивлен, почему вообще об этом заходит речь, ведь он знает себя, он достаточно много о себе думал, анализировал, он проживает жизнь и может вполне адекватно судить о себе, исходя из своего опыта. Он знает, как он выглядит, сколько ему лет, он знает своих друзей, свою деятельность. Но это и есть периферия, те самые 5 процентов. Чье это тело? Чьи друзья и для кого существует вся эта деятельность? То, что обыватель о себе знает – это самая поверхность, которая годится лишь для того, чтобы более-менее нормально функционировать в социальном обществе материальной вселенной. Обыватель знает себя лишь по деятельности своего тела и своих мыслей об этом. А то, что это тело является следствием деятельности других, более тонких оболочек, от него ускользает. То, как и где зарождаются его мысли, его чувства, его сознание он не способен распознать.

Привычная для человека реальность, которую он считает отдельной от самого себя, является своего рода проекцией. Из области анахата чакры исходит свет высшего «Я». По тонким каналам энергия сознания лучится из сердца в верхние энергетические центры, через глаза, уши и др. чувства, порождая ощущение окружающей нас реальности.

Всматриваясь в свое «я», со временем вы ясно осознаете парадокс того, что ни какого «я» не существует. Это бутафория! Это просто набор мыслей, протекающих в реальности, в ощущении существования. И все это время, все эти годы не было ничего другого! Лишь этот ум и ощущение реальности. Все эти события происходили в вашей голове, все это просто мысли и сами по себе они и есть привычная для нас человеческая реальность. Без мыслей, без этих пестрых, мерцающих комков энергии она как таковая не существует вообще, т.к. она и есть мысль и всегда ею была.

Как правило, такому откровению предшествует ряд глубоких мистических переживаний. Периодически тонкая, но интенсивная, мощная и удивительная энергия нисходит на усердного практика, следующего пути самопознания. Никогда не следует искушаться увлечением и привязанностью к этим переживаниями т.к. это может стать серьезным отклонением от пути. Какими бы необычными, изумительными такие переживания ни казались – они также, иллюзорны, преходящи. Иногда эти переживания действительно запредельны, кажется в десятки раз интенсивней обычных чувств, и неопытный практик может воспринять их как конечную цель, быть может, даже как просветление, что в свою очередь будет серьезной ошибкой.

Также достаточно сильным искушением, мистические переживания могут стать для эго. Человека может начать распирать гордыня оттого, что он не такой как все, и увидел то, что другим недоступно. Гордыня приносит уязвимость и страдание, и ко всему прочему приостанавливает дальнейшее продвижение на пути. Чтобы этого избежать, необходимо помнить, что одно из самых главных достижений на этом пути – это как раз таки полное отсутствие чувства собственной важности, независимость от «я», растворение эго. Переживания и способности меркнут без самоотдачи.

Ваше собственное малое «я», ваше самоощущение порождает внутри вас же иллюзию других людей. Ощущение вашего отца, ребенка, или вашего друга, как отдельной определенной личности вытекает из вашего собственного малого «я» - это его частица. Мы ощущаем других такими, какими мы сами и являемся, потому что другие – это и есть наше «я».

Ясное осознание этого процесса устраняет страх. Вы боялись того, что происходит лишь в вашем собственном уме, а мысль – это иллюзия, она не имеет ни какой опоры, ее даже просто удержать невозможно, т.к. она постоянно меняется, и когда вы обнаруживаете этот факт, страх уходит.

Может возникнуть ощущение великой, кажется бесконечной скорости и в то же время, вы будете ощущать одновременно, как одна часть сознания пребывает в познавательном шоке, а другая – наоборот, в удивительном покое и невозмутимости. Грубые слои эго словно обтачиваются, размываются этим переживанием. Фокус вашего самоощущения переходит на стороннее восприятие грубого эго, как отдельного от вас объекта, и тогда происходящее с ним изумление вас почти ни как не трогает. Вы переживаете покой. Возникает ощущение, что вы ничего не делаете. Существует ясное сознание, бытие и действия, но к этим действиям вы ни как не причастны, они происходят и всегда происходили спонтанно, сами собой в силу их внутреннего заряда, энергии, в силу их природы, состоящей из трех гун: инертности, движения и сознания. Это происходит прямо сейчас, и так было всегда. Вам открывается Истина вашей изначальной, Божественной природы вечного, нерушимого и свободного существования подобного бездонному, беспредельному пространству свободы.

Осознание того, что все происходящее, события, люди – это ваш собственный ум, само по себе уже огромный прорыв. Но это еще не та, абсолютная, безусловная реальность в которой пребывает ум просветленного человека, т.к. еще может сохраняться двойственность, разделение на дурное и благостное. Просветленный ощущает все, как часть самого себя на еще более глубинном уровне. Его самосознание исходит из самых истоков реальности как таковой. Он ощущает окружающую нас систему, как собственное порождение, а тело, как одну из своих эманаций. Ко всем людям он относится с одинаковым состраданием.

Ощущение существования – это высшее «Я», Атман, за пределами всяких страхов. Когда вы входите в Истину, вы словно заново рождаетесь, просыпаетесь, вливаетесь в новую, еще не знакомую вам реальность. И для этого нужна огромная смелость. Необходимо пресытиться и устать от привычного мира, чтобы совершить этот шаг. Но после его совершения, после переживания этой свободы, – не захочется возвращаться к иллюзиям, ибо никто не станет жить в неведении, обмане и страданиях, когда Истина дарует настоящую жизнь, сознание и блаженство.

 

 

Путь йоги

 

Путь йоги представляет собой совершенный, полный путь развития и самопознания. На самом деле и христианство наравне с буддизмом, суфизмом, индуизмом, даосизмом и др. религиозными течениями, также является полноценным путем, ведущим к сознанию Творца, если полностью, искренне отдавать себя молитве, успокаивая ум. Огромный плюс христианства в России том, что церковь сумела сохранить особую атмосферу святости, присущую только ей. Молитва по настоящему преданных Богу церковнослужителей проникнута светом и чувством незапятнанной любви. И если человек способен отдавать себя молитве, ему вполне может подойти путь преданности Богу в контексте православного христианства.

Однако, по мнению автора, путь йоги, как метод, донесенный во времени без искажений, представляет собой более полную и четкую по структуре и содержанию систему для совершенствования характера, личности, тела и духа. Привязанность к догматам и не гибкий ум заставляют некоторых людей воспринимать практику йоги и др. восточных учений как путь не от Бога, т.к. в библии о нем не сказано. Суть этих учений одна и даже постулаты в целом не отличаются. Отличается лишь интерпретация. Мудрый человек понимает, что важен не звук, не название, а то, что за ним стоит. Бог един и не так важно, в какие имена и формы он окутывается, в конечном итоге все они лишь заслоняют его исконный свет. Каждая религия и учение имеют свои стороны и грани, но Творец безграничен, Он включает в себя абсолютный, бесконечный спектр постижения.

Из книги известного мастера йоги Б.К.С. Айенгара «Light on life»:

«У Папы Римского Павла было слабое здоровье, и он пригласил меня навестить его для предоставления ему уроков йоги. Я принял предложение. Но внезапно, под давлением его кардиналов, он поставил условие. Уроки должны были быть сохранены в полной тайне, поскольку это могло бы неправильно интерпретироваться: Католический Римский папа использует практики связанные с индуизмом.

Разумеется, я заверил его, что йога является универсальной и независимой от любой веры, или культа. Я был готов сказать, что не стану распространяться об этих уроках, однако добавил, что на прямой вопрос, лгать не стану. Очевидно, моя правдивость была слишком рискованной, и уроки были отменены».

Как видим, сам Папа Римский относился к йоге спокойно и даже с уважением.

 

Восемь ступеней классической йоги (аштанга-йога) это: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхъяна и самадхи. Ниже приведем описание каждой из них.

Многие люди, практикующие йогу, считают, что эти восемь степеней должны строго осваиваться одна за другой. Однако в реальности дело обстоит так, что эти восемь ступеней представляют собой скорей грани, ветви, и при их одновременном освоении развитие происходит естественно и гладко. Да и само слово йога переводится с санскрита как единство, а слово аштанга дословно можно перевести как «восемь частей». Ступенями они могут являться лишь в том случае, когда человек испытывает реальные затруднения в практике вышестоящих граней йоги. Но, как правило, освоение, например, первых двух ступеней йоги включающих в себя определенные правила поведения, приходит в тупик без надлежащих перемен в сознании, вызванных практикой вышестоящих ступеней. Поэтому на первом месте идет медитация, подтягивая за собой другие фазы. Достижение самадхи делает соблюдение всех предыдущих стадий спонтанным и естественным, как следствие соответствующего уровня сознания.

Если же человек, например, ходит в фитнес-центр и делает только физические упражнения (третья ступень йоги) – это не является настоящей практикой йогой, т.к. йога включает в себя восемь ступеней, и цель йоги – самадхи, последняя восьмая ступень, которую одними лишь упражнениями достичь практически невозможно.

Яма (первая ступень йоги) включает в себя пять предписаний к поведению, определенных запретов, среди которых: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), воздержание от воровства (астея), от сексуальных отношений (брахмачарья), и от чрезмерной склонности к накоплениям (апариграха).

Ненасилие включает в себя воздержание от причинения морального и физического вреда всему живому. От поедания рыбы и мяса. Однако если речь заходит, например, о воздержании от шлепка комара на вашем теле, здесь стоит помнить, что собственное тело, также, является драгоценным храмом для развития сознания, и правило ненасилия на него также распространяется, и если нет другого выхода, комара можно устранить. Но просто так, ради развлечения рвать цветы, листья на деревьях и топтать насекомых не рекомендуется. Все это наполнено жизнью и каждый настоящий практик, как человек, устремленный к Богу и святости, обязан проявлять сострадание.

Правдивость означает как правдивость в речи, так и в собственном уме, причем в уме – важней, т.к. самообман – это фактор, сдерживающий самопознание и проявление истины. Правдивость – это божественное качество, отображение настоящего, истины. Что касается обмана в речи, дело в том, что язык как таковой и без того является несовершенным органом передачи информации, мыслей в форме звуковых вибраций и символов, и дальнейшее искажение информации вносит серьезные сбои в функционирование Единого, поэтому не стоит вмешиваться в основную функцию речи, как передатчика знания.

Речь не должна вводить в обман, содержать сомнительную и неточную информацию, или быть пустой и бессодержательной. Умалчивание правды, в большинстве случаев, также приравнивается к обману. Также постепенно рекомендуется избавиться от потери времени на праздную болтовню, затрачивающую помимо прочего огромное количество энергии. Речь должна быть благодетельной, а не причиняющей какой-либо вред, вносящий дисгармонию. По возможности в речи должны проявляться ваши хорошие качества: ясность, мягкость, терпение и дружелюбие. То есть, когда у вас, например, возникает желание высказать собеседнику правдиво все, что вы о нем думаете, первоначально стоить еще раз проверить на ложь самого себя. Не обманываете ли вы себя? Быть может желание высказать то, что вы думаете исходит от импульса причинить боль, удовлетворив эго, а не от искреннего желания помочь? Да и мысли сами по себе, возможно, не являются окончательной истиной о человеке?

Свами Йогананда говорил, что правдивая речь имеет такую силу, что может исцелять. Если человек всегда говорит правду, и сообщает нездоровому человеку, что завтра тот выздоровеет, сила, сплетающая его слова, заставляет их проявляться на событийном уровне.

Воздержание от воровства подразумевает собой также искоренение жадности, как фактора перерождения в грубых мирах голодных духов. Воровство, так же, как и ложь – факторы грубых несбалансированных миров, с нарушенной гармонией. Необходимо воздерживаться от любого рода недозволенного присвоения чужого имущества, иначе никогда не избежать подобного же отношения к себе.

Воздержание от сексуальных отношений подразумевает сохранение семени и сексуальной энергии, иначе энергия кундалини, прочищающая тонкие энергетические каналы, и раскрывающая чакры, не поднимется выше муладхары. Практикам, живущим в городских условиях, рекомендуется хотя бы частичное воздержание без злоупотребления сексуальной энергией. Также стоит отказаться от любых мыслей на эту тему, иначе сексуального желания не избежать.

Воздержание от накопления чрезмерного количества материальных благ, которые не являются строго необходимыми для вашего выживания, поддержания хорошего здоровья и развития, также является важным фактором на пути. Богатые люди, «миллионеры» зачастую словно стягивают на себя всю энергию, которую, зачастую не способны использовать эффективно, во благо, чем вызывают дисбаланс в функционировании всей социальной системы. Дело в том, что в наше время честному человеку, даже при условии его сильного духа прожить бывает не просто. И дисбаланс, внесенный в одну из сфер, вызывает дисфункцию целого ряда отраслей, из-за чего в разной степени страдает каждый. Богатому человеку не следует отказываться от богатства, но следует заниматься благотворительностью, вносить ту часть средств, которая не является для него строго необходимой в развитие благой деятельности. Это в свою очередь порождает хорошую карму и возможность благоприятных перерождений в будущем.

Нияма (вторая ступень йоги) включает в себя пять добродетелей, которые следует пестовать и культивировать в своем сознании и поведении. Среди них: чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), дисциплина (тапас), самообучение (свадхъяя), и самоотдача - посвящение себя и своих поступков Всевышнему (Ишвара-пранидхана).

Чистота включает в себя чистое тело, одежду, дом, моральную чистоту (в поведении, компании, разговоре и т.п.). Матерные и грубые слова загрязняют область вишуддха чакры, вызывают проблемы с горлом и зубами. Ментальная чистота подразумевает собой также устранение агрессии и дурных намерений.

Удовлетворенность означает, прежде всего, приятие текущего момента, что в свою очередь является одним из лучших методов спонтанной трансформации сознания и преображения. На материальном уровне этот фактор является схожим с апариграхой, устранением стремления к чрезмерным накоплениям, когда Вы довольствуетесь лишь тем, что Вам по настоящему нужно для поддержания здоровья и развития сознания.

Дисциплина – это фактор необходимый в любых начинаниях. Вы можете потратить много времени на обдумывание, но когда, например, решение выполнять физические упражнения каждый день принято - ему необходимо следовать, проявляя терпение. Если вас в это время зовут, например, прогуляться, стоит отложить прогулку на время свободное от практики.

Самообучение подразумевает изучение текстов, чтение литературы способствующей росту сознания. И конечно, самое главное – регулярную духовную практику.

Самоотдача и посвящение своей деятельности Всевышнему постепенно переносит наше внимания с деятельности ума, полной сомнений и ошибок на спонтанное, интуитивное сознание, пронизанное блаженством и ощущением чуда происходящей реальности.

Асана – третья ступень йоги. В классическом тексте йога-сутр Махариши Патанджали сказано о том, что асана является устойчивым, неподвижным и удобным положением тела.

Эта ступень йоги подразумевает регулярное выполнение упражнений для поддержания здоровья. И тело, и ум в ходе практики должны быть обучены сохранять состояние устойчивости и неподвижности, как условия необходимые для достижения последующих ступеней йоги медитации и самадхи. В первой книге уже был приведен комплекс упражнений подходящий для выполнения практически каждому человеку.

Тело и ум взаимосвязаны, и если тело имеет дисфункцию, это почти всегда отражается на работе сознания, и наоборот неправильная работа ума создает напряжение в теле. Асаны в йоге – это одновременно упражнения и для тела, и для сознания. Концентрация и медитативное состояние – необходимые условия для правильного выполнения асан, которые снимают напряжение психическое и физическое, трансформируя его в чистую энергию.