ЦУФОН (евр.). Имя Борея, Северного Ветра, которого некоторые из древних израильтян обожествляли и которому поклонялись. Ч 8 страница

ВЕДЬМА. От [славянского слова ведать], англо-саксонского wicce, германского wissen, «знать», и wikken, «пророчить». Ведьм вначале называли «мудрыми женщинами», до того дня, когда церковь решила следовать закону Моисея, который предавал каждую «ведьму» или колдунью смерти.

ВЕЛИКИЙ ВЕК. Было несколько «великих веков», упоминавшихся древними. В Индии он охватывал всю маха- манвантару, «Век Брамы», каждый «День» которого представлял жизне-цикл цепи, то есть охватывал период семи Кругов. (См. «Эзотерический Буддизм» А.П.Синнета). Таким образом, тогда как «День» и «Ночь» составляют — как манвантара и пралайя — 8 640 000 000 лет, «век» длится 311 040 000 000 000 лет, после чего пралайя, или растворение вселенной, становится всемирной. У египтян и греков «великий век» относился лишь к тропическому, или звёздному, году, длительность которого 25 868 солнечных лет. О полном веке — веке богов — они ничего не говорят, так как это представляло тему, обсуждаемую и разглашаемую лишь в Мистериях во время церемоний посвящения. «Великий век» халдеев равнялся по числовому значению индусскому.

«ВЕНДИДАД» (пехл.). Первая книга (наск) в собрании фрагментов Зенд, обычно известном как «Зенд-Авеста». «Вендидад» есть искажение сложного слова «Видаэво-датем», означающего «противодемонический закон», и полон учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения, нравственного и физического — причём каждое из этих учений основано на оккультных законах. Это преимущественно оккультный трактат, полный символизма и часто такого значения, которое совершенно противоположно выраженному в его мёртво-буквальном тексте. Как гласит предание, «Вендидад» — единственный из двадцати одного наска (книги), который избежал аутодафе от рук пьяного Искандера, который потомками назван Александром Великим — хотя этот эпитет оправдывается лишь по отношению к зверству, порокам и жестокости этого завоевателя. Именно благодаря вандализму этого грека, литература и знание утеряли множество бесценных учений в насках, сожжённых им. Даже «Вендидад» дошел до нас лишь во фрагментах. Первые главы очень мистичны и поэтому в толкованиях европейских востоковедов называются «мифическими». В них представлены два «творца» «духо-материи», или мира дифференциации — Ахура-Мазда и Ангра-Манью (Ариман), а также Йима (первый человек, или олицетворённое человечество). Этот труд разделён на фаргарды, или главы, и некоторая часть из них посвящена образованию нашего глобуса, или земной эволюции. (См. «Зенд-Авеста»).

ВЕРДАНДИ (сканд.). См. Норны, три сестры-богини, которые представляют собой Прошлое, Настоящее и Будущее. Верданди представляет вечносущее время.

BETAЛA (санскр.). Элементал, призрак, который посещает места захоронения и оживляет трупы.

BETAЛA СИДДХИ (санскр.). Практика колдовства; способ приобретения власти над живыми путём чёрной магии, заклинаний и церемоний, производимых над телом умершего человека, во время которых труп оскверняется. (См. Ветала).

ВИБХАВАСУ (санскр.). Мистический огонь, связанный с началом пралайи, или растворения вселенной.

ВИБХУТАЙЯХ (санскр.). То же, что сиддхи, или магические силы.

ВИВАН [ Вимана ] (санскр.). Некий вид «летательного аппарата», подобный воздушному шару, упомянутый, но не описанный в древнесанскритских работах; по-видимому, он был известен, и им пользовались атланты и древние арии.

ВИВАСВАТ (санскр.). «Яркий», Солнце.

ВИДЖНАНАМ (санскр.). Ведантийское название принципа, находящегося в Виджнанамайа Коше (оболочке разума) и соответствующего качествам высшего манаса.

ВИДЬЯ (санскр.). Знание, оккультная наука.

ВИДЬЯ-ДХАРА (санскр.). Видья-дхари, мужские и женские божества. Буквально, «обладатели знания». Их также называют Набхас-чара, «передвигающимися в воздухе», летающими, и Приям-вада, «сладко говорящими». Они суть сильфы розенкрейцеров; низшие божества, населяющие астральную сферу между землёй и эфиром; в народном фольклоре они считаются добрыми, но на самом деле они хитрые и злобные, разумные элементалы, или «Силы воздуха». На Востоке и на Западе они изображаются как имеющие сношения с людьми («брачующиеся» — выражаясь языком розенкрейцеров; см. Граф де Габалис).В Индии их называют также кама-рупины, ибо они принимают форму по желанию. Именно из этих созданий пополняются ряды «супруг-духов» и «супругов-духов» некоторых современных спиритуалистических медиумов и истериков. Они с гордостью хвастаются подобными пагубными сношениями (например, американская «Лили», супруга-дух известного главы ныне рассеянной общины спиритуалистов, крупного поэта и хорошо известного писателя), и называют их ангелами-водителями, утверждая, что это духи знаменитых развоплощённых смертных. Эти «духи-мужья» и «жёны» возникли не вместе с современными спиритами и спиритуалистами, но были известны на Востоке уже тысячелетиями, в оккультной философии — под вышеприведённым названием, а среди профанов — как Пишачи.

ВИКАРТТАНА (санскр.). Буквально, «лишённый своих лохмотьев»; имя Солнца и символ посвящённого неофита (см. «Тайная Доктрина», I, 397, прим. 21).

ВИЛИ (сканд.). См. Be.

ВИМОКША (санскр.). То же, что нирвана.

ВИНА (санскр.). Разновидность большой гитары, которая используется в Индии и Тибете. Изобретение её приписывается по-разному — Шиве, Нараде и другим.

ВИНАТА (санскр.). Дочь Дакши и жена Кашьяпы (одного из «семи ораторов» мира). Она принесла яйцо, из которого родился Гаруда-провидец.

ВИПРАЧИТТИ (санскр.). Владыка данавов — великанов, которые вели войну с богами; титанов Индии.

ВИРАБХАДРА (санскр.). Тысячеглавое и тысячерукое чудовище, «рождённое из дыхания» Шивы Рудры, символ, имеющий отношение к «потом-рождённым», второй расе человечества («Тайная Доктрина», II, 231).

ВИРАДЖ (санскр.). Индусский Логос в Пуранах; мужской Ману, сотворённый в женской половине тела Брамы (Вак [см.]) этим богом. Ману говорит: «Разделив тело своё пополам, владыка (Брама) стал в одной части мужчиной, а в другой — женщиной; и в ней он сотворил Вирадж». Согласно «Риг Веде», Вирадж происходит от Пуруши, а Пуруша — от Вирадж. Последний есть прообраз всех мужских существ, а Вак, Шатарупа (имеющая сто форм) — прообраз всех женских форм.

ВИТТОБА (санскр.). Одна из форм Вишну. Мур в своей «Hindu Pantheon» приводит изображение Виттобы, распятого в Пространстве; а преп. д-р Ланди утверждает («Monumental Christianity»), что эта гравюра предшествует христианству и представляет распятого Кришну, Спасителя, и следовательно — конкретное пророчество о Христе (см. «Разоблачённая Изида», II, 467-468).

ВИХАРА (санскр.). Любое место, где живут буддийские священники или аскеты; буддийский храм, обычно скальный храм или пещера. Монастырь, как мужской, так и женский. В наши дни вихары можно встретить при монастырях и академиях для буддийского обучения в городах и селениях, но в древности их можно было отыскать лишь в труднодоступных диких джунглях, на горных вершинах и в самых уединённых местах.

ВИХАРАСВАМИН (санскр.). Старший (мужчина или женщина) монастыря, вихары. Также называется кармадана, так как каждый учитель или гуру, имеющий власть, возлагает на себя ответственность за определённые деяния, хорошие или плохие, совершаемые его учениками, или группой, доверенной ему.

ВИШВАКАРМАН (санскр.). «Всесоздающий». Ведийское божество, олицетворение творящей Силы, описан как Единый «всевидящий бог... породитель, распорядитель, который... находится вне пределов понимания (непосвящённых) смертных». В двух гимнах «Риг Веды», посвящённых специально ему, говорится, что он «принёс себя в жертву самому себе». Имена его матери, «прекрасной и добродетельной Йога-Сиддхи»(Пураны), и его дочери Санджны (духовное сознание), показывают его мистический характер. (См. «Тайная Доктрина», I, 335). Как ремесленник богов и их оружейник, он назван Кару,«рабочий», Такшака, «плотник» или «дровосек», и т.д., и т.д.

ВИШВАТРИАРЧАС (санскр.). Четвёртый солнечный (мистический) луч из семи. (См. «Тайная Доктрина», I).

ВИШНУ (санскр.). Вторая ипостась индусской Тримурти (троицы), состоящая из Брамы, Вишну и Шивы. От корня виш, «всепроникать». В «Риг Веде» Вишну не является высоким богом, но просто проявлением солнечной энергии, и описан как «пересекающий тремя шагами семь областей Вселенной и укутывающий всё пылью (своих лучей)». Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого утверждения, это относится к тому же классу символов, как и семь и десять сефиротов, как семь и три отверстий совершенного Адама Кадмона, как семь «принципов» и высшая триада в человеке и т.д., и т.д. Позднее этот мистический символ становится великим богом, хранителем и восстановителем, «имеющим тысячу имён — Сахасранамой».

ВНУТРЕННИЕ ОБИТАТЕЛИ. Название или заменитель правильного санскритского эзотерического наименования, данного нашим «внутренним врагам», которых в эзотерической философии насчитывается семь. Ранняя христианская церковь называла их «семью основными Грехами»; назорейские гностики именовали их «семью ко злу расположенными Звёздами», и т.д. Индусские экзотерические учения говорят лишь о «шести врагах» и под термином Аришадварга перечисляют их следующим образом: (1) Личное желание, вожделение или любая страсть (кама); (2) Ненависть или злоба (кродха); (3) Жадность или алчность (лобха); (4) Невежество (моха); (5) Гордыня или высокомерие (мада); (6) Ревность, зависть (матчарья); забывая о седьмом, который есть «непростительный грех» и самый худший из всех в оккультизме. (См. «Theosophist», май, 1890 г., с. 431.)

ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК. Оккультный термин, употребляемый для обозначения истинной и бессмертной Сущности внутри нас, а не внешней и смертной формы из праха, которую мы называем нашим телом. Этот термин относится, строго говоря, лишь к Высшему Эго, тогда как «астральный человек» есть название двойника и камарупы (см.), или переживающего смерть эйдолона.

ВОДА. Первый принцип вещей, согласно Фалесу и другим древним философам. Конечно, это не вода на материальном плане, но образно обозначает потенциальный флюид, содержащийся в беспредельном пространстве. В Египте это символизировалось Нефом, «сокрытым» богом, который изображался в виде змия — символа вечности, — обвившегося вокруг урны с водой; его голова — над водами, которые он оживляет своим дыханием. «И Дух Божий носился над водою» (Бытие, I, 2). Медвяная роса, пища богов и творящих пчёл на Иггдрасиле, выпадает за ночь на древо жизни из «божественных вод, места рождения богов». Алхимики заявляют, что когда до-адамическая земля разложена алкахестом до своей первичной субстанции, то она похожа на чистую воду. Алкахест есть «единый и невидимый, вода, первый принцип, во втором превращении».

ВОЛОСЫ. Оккультная философия считает волосы (как человека, так и животного) естественным восприемником и хранилищем жизненной эссенции, которая часто выделяется вместе с другими эманациями из тела. Они тесно связаны со многими функциями мозга — например, с памятью. У древних евреев обрезание волос и бороды было знаком осквернения: «И сказал Господь Моисею: «...Они не должны брить головы своей», и т.д. (Левит, XXI, 1, 5). «Плешивость», как естественная, так и искусственная, была знаком бедствия, наказания или горя, — так, Исайя (Ис., III, 23) перечисляет «плешь вместо завитых волос» среди бедствий, которые готовы напасть на избранный народ. И снова: «У всех их острижены головы, у всех обриты бороды» (Ис., XV, 2). Назаритам предписывалось отращивать волосы и бороду и никогда не допускать, чтобы к ним прикасалась бритва. У египтян и буддистов брились лишь посвящённые жрецы или аскеты, для которых жизнь — бремя. Предполагалось, что египетский жрец был хозяином своего тела и поэтому брил свою голову ради чистоты; однако иерофанты носили длинные волосы. Буддисты ещё и сейчас бреют голову — в знак пренебрежения к жизни и здоровью. Но Будда, после того как став вначале нищенствующим, сбрил волосы, отрастил их снова, и его всегда изображают с йоговским пучком волос на макушке. Жрецы индусов и брамины, и почти все касты сбривают волосы, но оставляют длинный пучок, растущий из центра макушки. Аскеты Индии носят длинные волосы, как и воинственные сикхи и почти всё население Монголии. В Византии и на Родосе бритье бороды было запрещено законом, а в Спарте обрезание бороды было знаком рабства и зависимости. У скандинавов стричь волосы считалось позором, «знаком бесчестия». Все жители острова Цейлон (буддисты-сингалезы) носят длинные волосы. Так же поступает русское, греческое и армянское духовенство и монахи. Иисуса и Апостолов всегда изображают с длинными волосами, но мода в христианском мире оказалась сильнее, чем само христианство; старые церковные законы («Constit. Apost.», кн. I, гл. 3) предписывали духовенству «носить волосы и бороды длинными». (См. Ридл, «Ecclesiastical Antiquities»). Тамплиерам указывалось носить длинные бороды. Самсон отращивал волосы, и библейская аллегория показывает, что здоровье и сила и сама жизнь связаны с длиной волос. Если кошку постричь, то в девяти случаях из десяти она умрёт. Собака, шерсть которой не повреждена, живёт дольше и более смышлёна, чем та, шерсть которой острижена. Многие старики при потере волос много теряют в памяти и становятся слабее. Тогда как долгая жизнь йогов вошла в поговорку, как легендарно долгая, буддийские священнослужители (на Цейлоне и в других местах), как правило, не живут долго. Мусульмане бреют головы, но отпускают бороды; но так как голова их всегда покрыта, то опасности меньше.

ВОЛУСПА (сканд.). Поэма под названием «Песнь Пророчицы», или «Песнь Уалы».

ВОЛШЕБНИК. Мудрец. Заклинатель или колдун.

ВОЛЯ. В метафизике и оккультной философии Воля есть то, что руководит проявленными вселенными в вечности. Воля есть единый и единственный принцип абстрактного вечного Движения, или его одушевляющая сущность. «Воля есть первая из всех сил, — говорит Ван Гельмонт, —...Воля есть атрибут всех духовных существ и выражает себя в них тем активнее, чем больше они освободились от материи». И Парацельс учит, что «решительная воля есть начало всех магических действий. Именно потому, что люди не в совершенстве представляют себе и не верят в результат, (оккультные) искусства являются столь неубедительными, тогда как они могли бы быть вполне убедительны». Как и всё остальное, Воля семерична в своих степенях проявления. Эманируя из единой, вечной, абстрактной и находящейся в полном покое Воли (атма в Лайя), она становится буддхи в своём состоянии Алайя, спускается ниже как Махат (манас) и нисходит по лестнице степеней, пока божественный Эрос, в своём низшем, животном проявлении, не становится эротическим желанием. Воля, как вечный принцип, не есть ни дух, ни субстанция, но вечная мыслеоснова. Как прекрасно выразился Шопенгауэр в своей «Parerga»: «В действительности нет ни материи, ни духа. Стремление к гравитации в камне столь же необъяснимо, как и мысль в мозгу человека....Если материя может — неизвестно почему — падать на землю, то она может также — неизвестно почему — мыслить....Как только, даже в механике, мы переходим пределы чисто математического, как только мы подходим к непостижимому молекулярному притяжению, тяготению и так далее, мы становимся лицом к лицу с явлениями, которые для наших чувств являются столь же таинственными, как и Воля».

ВООБРАЖЕНИЕ. В оккультизме его не следует смешивать с фантазией, так как оно является одной из послушных сил высшей Души и памятью о предшествовавших воплощениях, которая, как бы ни была искажена низшим манасом, всё же всегда основывается на истине.

ВОПЛОЩЕНИЯ (Божественные) или Аватары. Концепция Непорочности столь же по преимуществу египетская, как и индусская. Как указывает автор «Egyptian Belief»: «Это не является вульгарным, непристойным и сладострастным рассказом, как в греческой мифологии, но утончённым, этическим и духовным». И ещё раз идею перевоплощения обнаружил запечатлённой на стене Фиванского храма Сэмьюэль Шарп, который её анализирует следующим образом: «Вначале бог Тот... как вестник богов, подобно Меркурию греков (или Гавриилу первого Евангелия), сообщает деве -царице Маутме, что она должна дать жизнь сыну, который будет царём Амунотафом III. Потом бог Неф, Дух... и богиня Хатор (Природа)... оба держат царицу за руки и кладут ей в рот иероглиф жизни, крест, который должен стать жизнью ожидаемого ребёнка», и т.д., и т.д. Поистине, доктрина божественного воплощения, или аватара, составляла величайшую тайну каждой древней религиозной системы! [См. Аватары].

ВОТАН (мекс.). Обожествлённый герой мексиканцев, и, вероятно, то же, что Кецалькоатль; «сын змиев», допущенный «к норе змия», что символизирует адепта, допущенного к посвящению в сокровенном покое храма. Миссионер Брассер де Бурбур стремится доказать, что этот герой — потомок Хама, проклятого сына Ноя. (См. «Разоблачённая Изида», I, 455).

ВРАТА (санскр.). Закон или сила богов.

ВРАТАНИ (санскр.). «Действующие законы» Варуны, законы природного действия. (См. гимны «Риг Веды», X, 90-I).

ВРИДДХА ГАРГА (санскр.) От Вриддха, «старый», и Гарга, древний мудрец, один из древнейших писателей по астрономии.

ВРИДДХА МАНАВА (санскр.). Законы Ману.

ВРИТРА (санскр). Демон засухи в Ведах, великий противник Индры, с которым он постоянно воюет. Аллегория космического феномена.

ВРИТРА-ХАН (санскр.). Эпитет или титул Индры, означающий «победитель Вритры».

ВУДУИЗМ или Вуду. Система африканского колдовства; секта чёрных магов, которой весьма преданы негры Нового Орлеана. Процветает также на Кубе и в Южной Америке.

ВУРДАЛАК (слав.). Вампир; труп, оживлённый своими низшими принципами и сохраняющий нечто вроде полу-жизни в себе, выходя по ночам из могилы, зачаровывая своих живых жертв и высасывая их кровь. Румыны, молдаване, сербы и все славянские народности, живущие на Балканах, а также чехи (богемцы), моравы и другие, твёрдо верят в существование подобных призраков и соответственно боятся их.

ВЫСШЕЕ Я. Всевысший Божественный Дух, осеняющий человека. Венец высшей духовной Триады в человеке — атман.

ВЬЯСА (санскр.). Буквально, тот, кто излагает или развивает, — толкователь или, вернее, открывающий; ибо то, что он объясняет, толкует и развивает, является тайной для профана. Этот термин в древности относился к высшим гуру в Индии. В Арьяварте было много Вьяс; один из них был собирателем и компилятором Вед; другой, автор «Махабхараты» — двадцать восьмым Вьясой, или раскрывателем, в порядке преемственности, — и последний известный Вьяса был основоположником уттара мимансы, шестой школы или системы индийской философии. Он также был основателем системы веданты. Востоковеды (Эльфинстон, Коуэлл и т.д.) относят его к 1400 г. до Р.Х., но эта дата, конечно же, слишком современная. В Пуранах упомянуты двадцать восемь Вьяс, которые в различные века сходили на землю для распространения ведийских истин — но их было намного больше.

ВЬЯХРИТИ (санскр.). Буквально, «огненные»; слова, зажжённые огнём и рождённые им. Три мистических, творящих слова, которые, согласно Ману, Праджапати «выдоили» из Вед: бхур — из «Риг Веды»; бхувах — из «Яджур Веды»; и Свар — из «Сама Веды» («Ману», II, 76). Говорится, что все три обладают творящей силой. «Шатапатха Брахмана» поясняет, что они суть «три светящиеся сущности», которые Праджапати («владыки творения», прародители) извлекли из Вед с помощью тепла. «Он (Брама) молвил слово бхур, и оно стало землёй; бхувах, и оно стало небосводом; и свар, которое стало небом». Махар есть четвёртая «светящаяся сущность» и была взята из «Атхарва Веды». Но так как это слово чисто мантрическое и магическое, то оно, так сказать, остаётся в стороне.

 

Г

ГАВРИИЛ. Согласно Гностикам, «Дух» или Христос, «вестник жизни», и Гавриил — суть одно. Первого «иногда называют Ангелом Гавриилом — «могущественным от Бога», по-еврейски», а у гностиков он занимал место Логоса, тогда как Святой Дух считался единым с Эоном Жизни (см. «Irenæus», I, XII). Поэтому мы находим, что Теодорет говорит (в «Hæret. Fab.», II, VII): «Еретики согласны с нами (христианами) в отношении начала всех вещей... но они говорят, что существует не один Христос (Бог), но один — вверху и другой — внизу. И что этот последний прежде обитал во многих; и что Иисус — говорят они в одном случае — от Бога, а в другом случае они называют его Духом». Ключ к этому дан в эзотерической философии. «Дух» у гностиков экзотерически был женской силой, он был лучом, исходящим из высшего манаса, Эго, и тем, что эзотерики рассматривают как кама манас, или низшее личное Эго, которое в каждом человеческом существе излучается Высшим Эго или Христом, богом внутри нас. Потому они были правы, говоря: «Существует не один Христос, но один — вверху и другой — внизу». Каждый изучающий оккультизм поймёт это, как и то, что Гавриил — или «могущественный от Бога» — един с Высшим Эго. (См. «Разоблачённая Изида».)

ГАГАНЕШВАРА (санскр.). «Владыка Небес», имя Гаруды.

ГАДЕС (греч.) или Аид. «Невидимая», то есть страна теней, одной из областей которой был Тартар, место абсолютной темноты, подобное области глубокого сна без сновидений в египетской Аменти. Судя по аллегорическому описанию различных наказаний, налагаемых там, это место было чисто кармическим. Ни Гадес, ни Аменти не были тем адом, о котором ещё теперь проповедуют некоторые консервативные священники и духовенство; но представленный либо Елисейскими Полями, либо Тартаром, Гадес являлся местом карающей справедливости и не более. Его можно было достигнуть только лишь перейдя на «другой берег» реки, то есть перейдя реку Смерти, и родившись ещё раз, для счастья или горя. Как хорошо сказано в «Egyptian Belief»: «Рассказ о Хароне, перевозчике (через Стикс), можно найти не только в сочинениях Гомера, но в поэзии многих стран. Перед достижением Островов Блаженных необходимо пересечь Реку. В египетском «Ритуале» Харон и его лодка описаны за много веков до Гомера. Он есть Ку-эн-уа, ястребоголовый рулевой». (См. Аменти, Хелъ[хейм] и Счастливые Поля.)

ГАЙ-ХИНОМ (евр.). Название Ада в «Талмуде».

ГАЙЯ (санскр.). Древний город Магадхи, немного на северо-запад от теперешней Гайяхи. В этом городе Шакьямуни достиг состояния Будды — под знаменитым деревом Бодхи, Бодхидрумой.

ГАЙЯТРИ (санскр.), также Савитри. Особо священный стих, обращённый к Солнцу, в «Риг Веде», который брамины должны мысленно повторять каждое утро и вечер в своих молитвах.

ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ. Состояние, иногда вызванное физиологическими расстройствами, иногда медиумизмом, и в некоторых случаях — пьянством. Но причину, вызывающую видения, следует искать глубже физиологии. Всем таким видениям — особенно, когда они вызваны медиумизмом, — предшествует ослабление нервной системы, неизбежно порождающее анормальное магнетическое состояние, которое привлекает к страдальцу волны астрального света. Именно он даёт различные галлюцинации. Но они, однако, не всегда представляют то, во что желали бы превратить их врачи, — пустые и нереальные сны. Никто не может увидеть то, чего не существует — то есть то, что не запечатано в или на астральных волнах. Ясновидец может, однако, воспринимать объекты и сцены (прошлого, настоящего и будущего), не имеющие никакого отношения к нему самому, а также видеть несколько вещей, абсолютно не связанных между собой, в одно и то же время, таким образом создавая самые нелепые и абсурдные комбинации. Пьяница и ясновидец, медиум и адепт, соответственно, имеют свои видения в астральном свете; но в то время как пьяница, сумасшедший, нетренированный медиум или страдающий воспалением мозга видят, потому что не могут не видеть, и вызывают беспорядочные видения бессознательно для самих себя, — адепт и тренированный ясновидец выбирают и контролируют такие видения. Они знают, где фиксировать взгляд, как сделать устойчивыми те картины, которые они хотят наблюдать, и как проникнуть взором за верхние наружные слои астрального света. У первых такие мимолетные картины в его волнах являются галлюцинациями, у вторых они становятся правдивым воспроизведением того, что было, есть или будет на самом деле. Случайные проблески, уловленные медиумом, и его дрожащие видения в обманчивом свете, под действием руководящей воли адепта и ясновидца преобразуются в устойчивые картины, правдивое изображение того, что он хочет получить в фокусе своего восприятия.

ГАМБАТРИН (сканд.). Название «магического жезла» Хермодура в Эдде.

ГАНАДЭВЫ (санскр.). Определённый класс небесных Существ, которые, как считается, обитают в махарлоке. Они— властители нашей кальпы (цикла), и поэтому именуются Кальпадхикаринами, или Владыками кальп. Они существуют лишь «Один День» Брамы.

ГАНГА (санскр.). Ганг, главная священная река в Индии. Существует две версии мифа о ней: одна сообщает, что Ганга (богиня), превратившись в реку, течёт из большого пальца ноги Вишну; другая, — что Ганга падает из уха Шивы в озеро Анаватепта, оттуда выходит через рот серебряной коровы (гомукхи), пересекает всю восточную Индию и впадает в Южный Океан. «Еретические суеверия, — замечает м-р Эйтель в своём «Sanskrit-Chinese Dictionary», — приписывают водам Ганга силу очищения от грехов». Это не большее «суеверие», заметим, чем вера в то, что воды крещения и Иордана имеют «силу очищения от грехов».

ГАНГАДВАРА (санскр.). Буквально, «врата или дверь Ганга»; название города — который сейчас называется Хардвар — у подножия Гималаев.

ГАНГИ (санскр.). Известный чародей времён Кашьяпы Будды (предшественника Гаутамы). Ганги считается воплощением Апалалы, нага (змия), духа-хранителя истоков Субхавасту, реки в Удиане. Говорят, что Апалала был обращён Гаутамой Буддой ко благому Закону и стал архатом. Аллегория этого имени понятна: все адепты и посвящённые назывались нагами, «Змиями Мудрости».

ГАНДАПАДА (санскр.). Прославленный учитель браминов, автор комментариев к «Санкхья Карике», «Мандукья Упанишаде», а также других сочинений.

ГАНДХАРА (санскр.). Музыкальная нота большой оккультной силы в индусской гамме — третья в диатонической гамме.

ГАНДХАРВЫ (санскр.). Небесные певцы и музыканты Индии. В Ведах эти божества раскрывают смертным тайны небес и земли и эзотерическую науку. Они хранители священного растения Сомы и его сока, амброзии, храмового напитка, дарующего «всеведение».

ГАНЕША (санскр.). Слоноголовый Бог Мудрости, сын Шивы. То же, что египетский Тот-Гермес и Анубис или Германубис (см.). Легенда гласит, что он потерял свою человеческую голову, которая была заменена слоновьей.

ГАНИНАНС. Сингалезский жрец, который ещё не посвящён в духовный сан, — от слова гана, собрание или братство. Более высокие посвящённые священнослужители «называются терунансами — от палийского слова тхеро, старший» (Харди).

ГАН-ЭДЕН (евр.). Также Гандуньяс. (См. Эдем.)

ГАРМ (сканд.). Цербер Эдды. Эта чудовищная собака жила в пещере Гнипа перед жилищем Хэлы, богини преисподней.

ГАРУДА (санскр.). Гигантская птица в «Рамаяне», конь Вишну. Эзотерически — символ большого Цикла.

ГАТА (санскр.). Метрические песни или гимны, состоящие из этических афоризмов. Гата из тридцати двух слов называется Арьягити.

ГАТИ (санскр.). Шесть (эзотерически — семь) состояний чувствующего существования. Они подразделяются на две группы: три высших и три низших пути. К первому относятся дэвы, асуры и (бессмертные) люди; ко второму (в экзотерических учениях) — существа в аду, преты, или голодные демоны, и животные. Однако, в эзотерическом освещении три последние суть личности в камалоке, элементалы и животные. Седьмым видом существования является нирманакая (см.).

ГАТРА (санскр.). Буквально, члены (Брамы), из которых родились «разумом-рождённые» сыны, семь Кумар.

ГАУТАМА (санскр.). Принц из Капилавасту, сын Шуддходаны, царя — из рода Шакья, — правящего небольшой областью на границе Непала; родился в седьмом столетии до Р.Х., теперь именуется «Спасителем Мира». Гаутама или Готама было жреческим именем рода Шакьев, а Сиддхартха было именем Будды до того, как он стал Буддою. Шакья Муни означает Святой из рода Шакья. Родившись обыкновенным смертным, он поднялся до состояния Будды благодаря своим личным заслугам и без посторонней помощи. Человек — поистине более велик, чем любой из богов!

ГАФАРИЛЬ. Алхимик и философ, живший в середине семнадцатого столетия. Он был первый известный нам философ, утверждавший, что каждый объект природы (например, растения, живые существа и т.д.) при сожжении сохраняет свою форму в пепле и что его можно воссоздать из этого пепла. Это заявление было подтверждено знаменитым химиком дю Шесном, а после него Кирхер, Дигби и Вальмонт удостоверились в этом, продемонстрировав, что астральные формы сожжённых растений могут быть воссозданы из их пепла. Способ воссоздания такого астрального фантома цветов приведен в труде Этингера «Мысли о Рождении и Зарождении Вещей».

ГЕБ (егип.). Сатурн Египтян; отец Озириса и Изиды. Эзотерически — единственный принцип, предшествующий творению, по смыслу ближе к Парабрахму, чем к Браме. Он упоминается уже начиная со второй Династии, и статуи Геба можно видеть в музеях выставленными вместе с гусем или чёрным лебедем, который снёс яйцо мира на его голове. Ноут или Нейт, «Великая Матерь» и всё же «Непорочная Дева» — жена Геба; она самая древняя из упоминающихся богинь и встречается [в изображениях] на памятниках первой династии, которую Мариетт Бей относит почти к 7000 г. до н.э.