Генезис философии и её основные исторические типы.

Тема: Предмет, структура, историческое развитие философии.

 

Философия – особая система знаний, предназначенных для решения целого ряда взаимосвязанных проблем, возникающих и в естественнонаучном исследовании, и в историческом познании, в повседневной и политической деятельности.

Основные функции:

1. Синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующий определённому уровню развития науки, культуры и исторического опыта.

2. Обоснование, оправдание и анализ мировоззрения.

3. Разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.

Каждая наука изучает свой круг проблем, для этого вырабатывает собственные понятия, которые

Философия занимается предельно широкими, всеобщими и универсальными понятиями, которые называются категориями.

Философия зиждется на понимании мира и человека с точки зрения разума и знаний.

Философия как особый способ духовного

Специфическая особенность философии в том, что она выступает

Наука – это форма познания, направленная

Философия как наука использует

Математика и логика неотъемлемые части философии, используются представителями рационализма.

Политика также входит в круг исследования.
Философия пытается постичь общество полностью, так что все общественные

Структура философии:

1. Антология – это теория познания, учение о бытии как таковой, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

2. Гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможности, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.

3. Диалектика – учение о развитии.

4. Социология – занимается изучением социальных проблем.

5. Этика – учение о морали.

6. Эстетика – учение о прекрасном.

7. Антропология – учение о человеке.

8. Аксиология – учение о ценностях.

 

Генезис философии и её основные исторические типы.

 

Возникновение философии относятся к глубокой древности. Зачатки философии в V-IV веках в Китае, в Индии.

В Индии основные философские школы:

1) Адживика – фатально-натуралистическое учение.

2) Джайнизм – познание мира.

3) Локаята (ударение на «я»). Натуралистическое учение. Более авторитетная школа, чем адживика, хотя обе в Индии были презираемы.

Индийская философия систематически излагалась в ведах (первые священные книги), в них зафиксированы основы.

Также, помимо вед, выделяют упанишады.

Упанишады – это философская часть вед.

Для древнеиндийской философии характерна:

1. Внимание к вопросам поиска сущности человека и окружающего мира.

2. Признание тождества между микро и макрокосмосом.

3. Признание существования трёх уровней бытия.

• Первый уровень – телесный уровень, состоящий из жизненного «я».
• Второй уровень, состоящий из сознания.
• Третий уровень, обобщающий в себе все три уровня – атман.

 

Китайская философия.

В Китае процесс зарождения философии называется «эпохой борющихся царствий».

Основные представители: Лао-Цзы и Конфуций.

У Лао-Цзы основной трактат «Даодэцзин». Трактат в двух частях содержит основную суть его учения. Главная категория – это «дао», которая понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений материальной и духовной жизни. Дао являет собой обобщённое понятие о закономерностях развития мира. Всё, что существует, произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, к нему же вернуться. Дао – не только первопричина всего, но и его же конец. Оно недоступно чувственному восприятию – то, что можно увидеть, услышать, воспринять – это не дао. Никто не создал Дао, но всё происходит от него. Однако всё, что порождает дао, проявляется через «дэ» – это добродетель. Если дао – всеобщая сущность мира, то «дэ» – его проявление в действительности.

Задача человека – познать дао, встать на путь естественности, под которым имеется гармония мира, слияние человека с природой.

Конфуцианство. Заложило фундамент китайского общества, «ли» – норма, правило, церемониал. Ли понимало поддержание навечно неравенство. Конфуций говорил, что без ли не может быть порядка, а, следовательно, и процветания государства. Нет ли – нет и различий между государем и подданными, старыми и молодыми…

Основные этико-философские концепции Конфуция:

1. Гуманность, человеколюбие.

2. Быть преданным, честным сановником, почитать правителей.

3. Следование среднему пути.

4. Рассуждая о проблеме власти, Конфуций считал, что все дела должны решаться на основе принципа справедливости.

5. Касается отношения к вере. «Будь непреклонно верен нашему учению».

 

Буддизм.

Зародился в Индии в V веке до нашей эры.

Основатели буддизма – Сиддхартха, Гаутапа Будда.

Буддизм видит освобождение от страданий на пути нравственного совершенствования, удаления от мира и достижения путём особых медитаций и физических упражнений состояния нирваны.

Четыре благородные истины в буддизме:

1. Жизнь – это страдание.

2. Источник страданий – в эмоциях, чувствах, переживаниях.

3. Существует прекращение страданий.

4. Восьмеричный культ прекращения страданий.

 

Философия Древней Греции.

На протяжение VI-IV веков до нашей эры в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были создана новое, немифологическое мышление, новое представление о мире, центральный элемент – учение о космосе (человек, мышление, небесные светила, небесный свод…).

Основной вопрос – о первоначале.

Существовали четыре разные школы:

1. Мелецкая школа. Фалес, Анексения… И кто-то там ещё.

2. Элеаты. К ним принадлежали: Ксенофан, Парменид, Зинон…

3. Пифагорейцы.

4. Атомисты. Демокрит и Левкит.

Вслед за эпохой греческой классики вопрос перенёсся от бытия к непосредственно человеку. Это заслуга софистов. За ними следовал Сократ, он рассматривал вопросы в основном вопросы нравственности. Вслед за ним были Платон, Аристотель, они уже создали серьёзные системы (с метафизикой и вообще всё как положено – так лектор сказал).

 

Религиозная философия Средневековья.

Средневековая философия западноевропейского феодального общества с 5 по 14-15 века. Падение античного общества сопровождалось упадком философии – античная философия была утрачена и до 12 века была забыта.

Религия стала основой себя. Римский католицизм, византийское православие, ислам.

Просвещение перешло в руки церкви.

С середины 12 века – основание первых университетов (в Италии, Чехии, Англии…).

Философия на несколько лет становится служанкой богословия. Крупнейший такой философ – Августин Блаженный, Фома Аквинский, Дионисий какой-то там…

 

Андтропоцентризм и гуманизм философии эпохи возрождения.

Официальная философия – схоластика, но потом философия перестала играть роль служанки богословии.

Проявление в этике антисхоластики – в них возрождение пифагоризма и т.д. против православия.

Наиболее важны концепции Бруно, Парацельса, они свидетельствовали о крушении схоластического представление мира.

Важные методы – экспериментальные методы познания природы.

Формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма законов природы.

Определяющими чертами натур философского направления философии были метафизическое понимание природы как абсолютного качества, отсутствие исторического взгляда на природы и в связи с этим дэистическая направленности (дэизм учение, которое предполагает наличие бога как безличной причины бытия и участвующего в дальнейшем развитии мира).

В борьбе со средневековом теократизмом выступают антропоцентрические мотивы.

Антропоцентризм – это воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной в цель всех совершаемых в мире событий.

Гуманизм, отражаемый антропоцентризм, имеет своим объектом ценность человека, заменяет презрением к естеству признанием творческих способностей человека. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о смысле и цели своего бытия, о своей сущности…

В узком смысле гуманизм – это идейное движение, содержание которого – распространение античных языков, культуры и искусства.

 

Особенности философии нового времени.

Встал вопрос о сущности и характере самого познания, здесь особое значение гносеологов.

Стремление к систематизации.

Стремление к уяснению взаимосвязи и взаимодействия. С развитием чувственного эмпирического познания мира, развивает и точное, математическое (Бэкон, Декарт).