Важнейшие философские категории, их краткая характеристика

Очевидно, что окружающий человека мир как объект философского исследования представляет собой единст­во разнообразного. Этот факт обусловливает богатство и единство самих философских категорий. Они сформи­ровались в ходе многовековой духовно-практической де­ятельности человека как отражение этого мира и образо­вали систему («сеть») понятий.

Осваивая процесс познания мира, человек выделял вначале его отдельные, отделенные друг от друга пред­меты и их характеристики — цвет, размеры и др. Так со временем сформировалось понятие «свойство». Свойст­во есть философская категория для отражения отдель­ных сторон и характеристик предмета, вытекающих из его природы. Таковыми являются, например, твердость и ковкость металла, холод льда и тепло огня и т.д. Зна­ние свойств давало человеку возможность обретать власть над природой и удовлетворять свои потребности.

В ходе фиксации взаимозависимости вещей и явлений сформировалась категория «связь» (отношение). Чело­век научился выделять и учитывать в своей деятельности временные, пространственные, генетические и иные свя­зи. Каждому здравомыслящему человеку известно, на­пример, что за весной следует лето, а не наоборот и т.д. Все вещи находятся во взаимной связи, взаимодейству­ют, и это придает миру упорядоченность и гармонию.

В целях познания вещей и явлений с точки зрения их вплетенности друг в друга и наличия в вещах внутренне­го строения философия выработала такие понятия, как «часть» и «целое», а также «элемент», «структура» и «система». Под структурой принято понимать внутрен­нее устройство («порядок») целого с точки зрения нали­чия в нем различных элементов. Можно говорить, на­пример, о структуре личности, структуре общества и т.д. Элемент же — это исходный компонент, клеточка всякой структуры. Система есть упорядоченное единство свя­зей и зависимостей между элементами сложного целого, отношения его с другими предметами. Системный анализ позволяет раскрывать целостность предмета и выявлять разнообразные взаимосвязи между элементами. Этот ме­тод широко применяется в современном научном позна­нии. Исследуются живые и неживые, материальные и ду­ховные системы, их внутреннее строение и протекающие в них процессы.

Для характеристики предмета как внутренне расчле­ненного и вместе с тем структурно организованного (упо­рядоченного) философия выработала такие парные по­нятия, как «содержание» и «форма». Под содержанием принято понимать единство всех элементов и внутренних связей, процессов, противоречий и тенденций в развитии предмета. Можно говорить, например, о содержании («со­держимом») реформ в современной России, о содержа­нии процесса обучения и воспитания и т.д. Форма — это оформление (организация) содержания, способ его вы­ражения и существования. Говорят, например, о формах проявления современной политической жизни в нашей стране, о формах собственности. Формы проведения за­нятий в вузах и уроков в школе означают способы орга­низации учебного процесса и занятий. Содержание всег­да единственно, но проявляет себя в разных формах. Со­держание оформлено, а форма наполнена содержанием.

Для перехода познания на более высокий уровень от­ражения философия использует понятия «сущность» и «явление».

Сущность — это внутренняя и устойчивая, чувствен­но не воспринимаемая сторона предметов и процессов, являющаяся основой их существования. Она есть как бы глубинный закон вещи, определяющий все ее функцио­нирование и развитие. Например, сущностью классичес­кого капиталистического способа производства является частная собственность. Она есть исток и «тайна» этого способа производства. Сущностью электрического тока является направленное перемещение электронов от одно­го полюса к другому; сущностью политики — процесс управления обществом. Сущность представляет собой ос­новное (суть) в содержании предмета или процесса. Яв­ление же есть проявление (обнаружение) сущности, не­что внешнее и чувственно воспринимаемое. Так, частная собственность проявляет себя в явлениях свободного пред­принимательства и конкуренции товаропроизводителей на рынке. Электрический ток как процесс обнаруживает себя в таких явлениях, как нагревание и свечение про­водника и т.д. Политика проявляется в деятельности пар­тий и движений, отдельных политиков.

«... Сущность является. Явление существенно» - так писал о соотношении этих сторон предмета В.И.Ленин, конспектируя Гегеля. Хотя сущность и не лежит на по­верхности, тем не менее она рано или поздно обнаружи­вает себя. Народная мудрость гласит, что «золото и в грязи блестит», «на воре и шапка горит» и т.д. Но сущ­ность может и скрываться, как бы прятаться за многооб­разием явлений. Поэтому и говорят, что «чужая душа — потемки», «чтобы узнать человека, надо съесть с ним пуд соли» и т.д. Иногда в силу извилистости познания может возникать и такой феномен, как кажимость, или видимость. К числу таковых относят, например, мираж в пус­тыне. Кому-то из людей кажется, что Солнце движется вокруг Земли и т.п.

Названные выше категории сущности и явления ис­пользуются также и для раскрытия поэтапности процес­са познания. Как известно, он движется через изучение «мира явлений» (эмпирическое познание) к постижению «мира сущностей» (рациональное познание). От явле­ния — к сущности — такова краткая формула познава­тельного процесса.

В целях исследования качественного многообразия ве­щей и процессов окружающего мира, выявления их не­повторимости и вместе с тем сходства философией при­меняются понятия «единичное», «особенное» и «общее». Под единичным понимается отдельный предмет с инди­видуальными характеристиками, например — «Иван Ива­нович Иванов». Особенное — это то, что присуще ка­кой-то группе, классу предметов, в данном случае - всем лицам мужского пола. Общее есть то, что объединяет все без исключения предметы. Например, движение как свойство всех материальных предметов, смертность как удел всего живого и т.д. Названные понятия фиксируют не только бесконечное разнообразие мира, представлен­ное в отдельных вещах. Они помогают также познать всеобщие, единые для всего мира свойства и законы.

Известно, что все предметы и процессы материально­го мира находятся в универсальных (всесторонних) свя­зях и отношениях друг с другом. Между ними имеет мес­то взаимодействие, т.е. процесс взаимного влияния друг на друга. Благодаря этому и складываются так называе­мые причинно-следственные («порождающие») связи. Ф.Энгельс подчеркивал, что взаимодействие и есть под­линная и конечная причина (исток) всех вещей. Под при­чиной в философии понимают процессы или явления, которые при определенных условиях вызывают к жизни новые процессы и явления. Например, движение элек­тронов, их взаимодействие друг с другом и атомными решетками есть настоящая причина нагревания и свече­ния электропроводника. Повышение температуры воды до 100 градусов при обычном атмосферном давлении вызывает ее кипение, а при снижении до 0° образуется лед. Низкая экологическая и технологическая культура явля­ется одной из причин современного глобального эколо­гического кризиса на планете. И т.д. и т.п.

Понятие полной причины фиксирует совокупность всех действующих причин. Так, полной причиной гло­бального экологического кризиса в наше время является быстрый рост потребностей человека, развитие техники и низкая экологическая культура, недостаточная право­вая база и многое другое. Но основной причиной являет­ся та, которая среди всех названных играет наибольшую роль. В нашем примере таковой является неконтроли­руемая хозяйственная деятельность человека, порождаю­щая огромную техногенную нагрузку на природу.

Следствие есть то, что возникает, порождается под воз­действием причины. Например, современная многопартий­ность явилась результатом реформации российского обще­ства, а испарение воды происходит по мере ее нагревания. Надо иметь в виду, что причина и следствие меняются мес­тами. Так, если в одном случае дождь есть следствие атмо­сферных процессов, то в другом случае он уже выступает как причина новых процессов (увлажнение почвы, рост растений и т.д.). Причину важно отличать от повода, кото­рый выполняет роль всего лишь «спускового крючка», вклю­чающего новый процесс. Повод — это как бы внешняя по отношению к следствию причина, не играющая главной роли. В ходе взаимодействия и переплетения причин и след­ствий возникают причинно-следственные связи мира, кото­рые носят объективный характер. Они существуют во всех сферах движения материи и изучаются различными наука­ми. Философское учение о необходимости этих связей на­зывается детерминизмом. В своих суждениях он опирается на данные естествознания и выводы практики.

Для вскрытия и анализа закономерных связей бытия философия выработала категорию «необходимое». Она фиксирует устойчивые и повторяющиеся внутренние связи и процессы в мире. Необходимое - это то, что обязательно происходит при соответствующих условиях. К таким процессам относят смену времен года, прорастание растения из семени, плавление металла. Для исследования этих процессов применяются и такие понятия, как «закон», «закономерность».

Напротив, философская категория «случайное» отражает внешние, неустойчивые и необязательные связи, явления и процессы. Случайное — это то, что может произойти, а может и не произойти. Так, случайным можно назвать ги­бель урожая от града, выпадение снега в июле на террито­рии центральной России и т.п. Разумеется, случайность небеспочвенна, так как она имеет под собой определенные основания и предпосылки. Поэтому случайное рассматри­вается некоторыми философами как одно из проявлений необходимого и его дополнение. Случайное — это как бы выпадение из общего закономерного потока, маленькое от­клонение от общей струи. Необходимый процесс всегда пробивает себе дорогу в истории через огромное множество случайностей и препятствий. Примером этого может быть становление рыночной экономики и важнейших институтов демократии в современной России.

Неизбежное, в отличие от случайных событий, на­ступает независимо от тех или иных условий и обстоя­тельств. Так, неизбежной всегда является смерть живого организма. В данном случае действует весьма жесткая и однозначная связь со строго определенным результатом и последующими последствиями.

При исследовании развития внешнего мира во време­ни философией применяются категории «возможность» и «действительность». Возможное есть то, что еще не стало реально существующим, наличным бытием. Это то, что имеется пока лишь в зародыше, потенциально в виде предпосылок. Известно, например, что возможность ре­волюции в стране существует вначале всегда в виде опре­деленных социальных противоречий. Возможность талан­та и гениальности личности представлена в форме задат­ков как предпосылок способностей. Возможность - это как бы «назревшее» бытие, еще не приведенный в дейст­вие резерв. Напротив, невозможное исключено, так как для него нет никаких предпосылок (например, — создать «вечный» двигатель, обратить время назад и т.п.).

Действительность — это реальное, или «созревшее» бытие вещей и процессов. Это то, что живет и действует, развивается. Возможность есть будущее, содержащееся в настоящем. Действительность же – это настоящее, которое содержит в себе и прошлое и будущее одновременно. Всякая действительность есть результат уже заложенных ранее предпосылок. Она содержит в себе возможности развития в самых разных направлениях. Можно поэтому сказать, что у всякого человека в юношеском возрасте всегда имеет много вариантов выбора жизненного пути. Однако действительность всегда одна, единственна.

Итак, философские категории представляют собой систему знания, сумму и итог познания и практического преобразования человеком окружающего мира. Без овладения этими категориями невозможно философское мышление как размышление о мире, вопрошание о нем. В последующих лекциях нами будут рассмотрены и категории, имеющие отношение прежде всего к исследованию общественной жизни.