Виды проституции и причины ее возникновения

Дипломная работа

на тему:

«Отношение СОВРЕМЕННОЙ молодежи к проституции (НА ПРИМЕРЕ УЧАЩИХСЯ СТАРШИХ классов ШКОЛ Г. МУРМАНСКА)».

 

Мурманск

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1 Проституция как объект социологического исследования…………...7

1.1 Социальный феномен проституции………………………………………7

1.2 Виды проституции и причины ее возникновения……………………....14

1.3 Отношение к проституции в Российском обществе……………………27

1.4 Проблема проституции в современной молодежной среде……………33

Введение.

Актуальность. Проституция является одной из актуальных социальных проблем современной России. Социально-экономические и политические изменения, происходившие в стране в конце 1980-х - начале 1990-х годов, с одной стороны, способствовали общей либерализации сексуальных отношений, а с другой - привели к значительному распространению девиантных форм сексуального поведения, в том числе, и в виде предложения и потребления оплачиваемых сексуальных услуг.

Последствия роста распространенности проституции и, соответственно, её социальных и медицинских эффектов, усугубляются слабой результативностью функционирования системы социального контроля в названной сфере общественной жизни. Дискуссия по проблемам контроля проституции в последние годы протекает параллельно с теоретическим осмыслением и попытками практического разрешения целого ряда связанных с проституцией проблем, таких как сексуальность и сексуальное поведение, половое воспитание, права человека и превенция сексуальной эксплуатации. Эти проблемы находятся как бы на стыке «приватного» и «общественного», что в значительной мере затрудняет осуществление социального контроля в данной сфере.

В Российском обществе отношение к проституции постоянно менялось. После перестройки к этому феномену стали относиться спокойно, появилась пропаганда в СМИ, художественных фильмах и литературе. Происходит так называемый разгул проституции. В первую очередь это касается молодого поколения, происходит активное вовлечение молодежи в сферу коммерческого секса. Однако к XX веку, ситуация начинает в корне меняться. Государство уделяет больше внимания данной проблеме, начинает проводиться воспитательная и профилактическая работа с молодежью.

Именно поэтому появляется необходимость рассмотреть нынешнее отношение к данной проблеме, разобраться как на данном этапе развития Российское общество, и в первую очередь молодежь, воспринимает проституцию. Важно обратить внимание именно на юную молодежь, выпускников школ, поскольку они выходят во взрослую жизнь и сталкиваются с проблемами незащищенности. Они могут стать объектом для людей, занимающихся вовлечением подростков в сферу коммерческого секса.

Степень разработанности (анализ используемой литературы). Проституция вызывала интерес представителей гуманитарных и естественных наук. Медицина, история, различные виды искусства, социология, юриспруденция обращали своё внимание на данное явление. Проблеме проституции посвящено немало книг, журнальных статей, интернет-публикаций.

При описании характерных черт проституции и выявления ее типологии мне помогли следующие работы: И. Блох «История проституции»[1], Ю. М. Антонян «Преступность среди женщин»[2], П. Дюфур «История проституции»[3], О. Вейнингер «Пол и характер»[4], Селезнев М. А. «Проституция как антисоциальное явление»[5], Гилинский Я.И. «Девиантология: Социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других "отклонений"»[6]. В данных работах этот вопрос освещен довольно подробно.

Изучению вопроса отношения к проституции, выявлению причин занятия проституцией и способов борьбы с ней было посвящено также немало работ. Этот аспект проблемы находит отражение в работах Глосенко И.А. и Глода С.И.[7], Астемирова З.А.[8], Долговой А.И.[9], Авериной Н. А.[10] и др.

Что касается вопроса отношения к проституции молодого поколения в Российском обществе, то он меньше всего освещен в литературе. В силу этого был осложнен поиск нужной информации. Этот феномен освещен в основном в журнальных и газетных статьях (Быкова А. Г. «Общественная и научная мысль России 19-го – начала 20-го вв. о социальной сущности проституции»[11], Малахов А. «Три века российской проституции»[12], Дьяченко А.П. «Интердевочки в зеркале прессы»[13]) Также использовались данные социологического опроса с Интернет портала.

Объект исследования – проституция как социальный феномен

Предмет исследования – отношение молодежи к проституции

Цель данного исследовательского проекта: Изучение отношение молодежи к проституции как социальному феномену

Задачи исследования:

1. Рассмотреть проституцию как социальную проблему

2. Изучить отношение к проституции в современном Российском обществе

3. Изучить проблему проституции в современной молодежной среде

4. Выявить мнения учащихся 10-11 классов школ города Мурманска к проблеме проституции

Методологическая база дипломного исследования. При написании дипломной работы использовался метод историзма (при изучении изменения отношения к проституции в исторической ретроспективе); общенаучные методы: анализ, синтез, сравнение, обобщение (при изучении проституции как социального феномена); метод сбора социологической информации – анкетирование и методы анализа эмпирических данных: дескриптивной статистики, факторный и кластерный.

Эмпирическая база: Общеобразовательные школы города Мурманска.

Практическая значимость: результаты исследования могут быть использованы в воспитательной работе в старшей школе, а также в структурах, которые проводят работу с молодежью.

Структура работы. Дипломная работа состоит из двух глав. В первой главе освещены теоретические аспекты феномена проституции, изучены исторические корни данной проблемы, типология проституции, основные причины занятия проституцией и способы борьбы с ней, трансформация отношений к проблеме проституции в российском обществе, а также проблема проституции в современной молодежной среде. Глава 2 - практическая часть: в ней изучено отношение старшеклассников общеобразовательных школ города Мурманска к проблеме проституции и факторы, влияющие на это отношение.

 

Глава 1. Проституция как объект социологического исследования

1.1.Социальный феномен проституции

Проституция считается "древнейшей профессией" и существовала уже в древнем Египте, Вавилоне и Индии, но сам термин "проституция" впервые появился в Древней Греции в VI в. до н.э. Он использовался для обозначения женщин, сексуальные услуги которых можно было легально купить в публичных домах. Реформы афинского законодателя Солона впервые узаконили публичные дома (диктерионы). Работавших в них женщин называли "prostasai", т. е. женщинами для продажи. От этого слова в дальнейшем возникло римское "prostare", обозначавшее "продаваться публично". В средние века термин "проституция" был забыт, но вновь вошел в западноевропейскую культуру в конце XVIII в. [14]

Характерной чертой проституции считается именно получение оплаты за профессиональную услугу сексуального характера. Занятие проституцией в обществах западной цивилизации рассматривается почти как неизбежное зло. В восточных обществах (Дальний Восток, Индия, Ближний Восток) в прежние эпохи отношение к проституции было более нейтральным, хотя и в этих странах она, как правило, не одобрялась.[15]

Известно, что до недавнего времени в нашей стране искусственно создавалось мнение, что такого явления как проституция, вообще не существует. Не разъясняется это слово в словарях и справочниках. Неизученность же феномена, как в историческом, так и социальном, криминологическом и других аспектах, выносила проблему на уровень абстракции - мифов, вымыслов.

В отечественной науке явление, существующее тысячелетия в цивилизационном обществе, не имеет единого толкования. Многочисленные источники трактуют понятие проституции по-разному. Так, в словаре иностранных слов проституция (от лат. prostitutio – осквернение, обесчещение) - продажа женщинами своего тела с целью добыть средства к существованию.[16]

Толковый словарь русского языка следующим образом трактует это понятие: «Проституция – продажа женщинами своего тела с целью добыть средства к существованию, а также с целью личного обогащения».[17]

Российская социологическая энциклопедия пишет, что проституция – практика половых сношений вне брака, осуществляемых за деньги или иное вознаграждение. Для нее характерны в большей или меньшей степени неразборчивость в выборе партнеров.[18]

Российские исследователи при изучении проституции признавали плодотворность междисциплинарного подхода к данной проблеме. Исследовательские данные публиковались в прессе, о чем свидетельствуют заголовки многих работ: «историко-статистический очерк», «социально-медицинский этюд», «историко-профилактический этюд» и т.п. В своих изысканиях ученые использовали все методы, практиковавшиеся при изучении общественных наук того периода,- антропометрические, статистические, типологические, генетические, историко-сравнительные, анкетные, опросы и интервьюирование.

В определении явления мнения ученых разделились. Слово «проституция» происходит от латинских глаголов prosta tuere – выставлять на продажу, поставить вперед. Следовательно, о происхождении термина разногласий у исследователей не было, но трактовали они его по-разному. Часть исследователей (И. Блох, В.М. Броннер, С.Е. Гальперин и др.) предлагали под проституцией понимать вступление за плату в случайные, внебрачные сексуальные отношения, не основанные на личной симпатии, влечении. Другие исследователи (А. Сабанин, И. Приклонский) вводили в трактовку понятия проституции синоним «любые внебрачные сексуальные отношения, если они совершались по обоюдному согласию партнеров».[19]

По мнению же И. А. Голосенко, С. И. Голода, «смещение акцентов в определении проституции на «продажу тела как вещи» опять же не проводило резкой границы между разными явлениями, ибо донор может продавать свою кровь, кожу, костный мозг и другие органы иным лицам. Уточнение – «продажа тела для удовлетворения половой потребности другого человека» - при всей своей казалось бы очевидности и важности нуждалось в оговорках и дополнениях, ибо «продажа» - многозначительное слово, подразумевающее подарки, подношения и т.п.[20]

Постепенно исследователи пришли к общему пониманию вариабельности сексуальных актов как форм социальных отношений и особого места проституции как отчужденного, эмоционально индифферентного, внебрачного секса среди них. Таким образом, под проституцией стали понимать регулярную продажу своего тела или услуг разным потребителям для удовлетворения их сексуальных потребностей.

М. С. Куликова под занятием проституцией понимает «систематическое, на протяжении относительно длительного периода времени вступление за плату во внебрачные, случайные отношения сексуального характера, не основанные на личном влечении или симпатии. В качестве основных признаков определены вступления в сексуальные отношения с неопределенным кругом лиц; получение вознаграждения, необязательно в денежной форме; эмоциональное безразличие».[21]

По мнению же М. А. Селезнева, «проституция – это удовлетворение похоти одного лица другим лицом за плату путем непосредственного и прямого контакта партнеров независимо от их половой принадлежности».[22]

Многие официальные документы определяют следующие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность.

Исследователи категории "проституция" не были едины в своих изысканиях. Каждый из них выделял свой главенствующий (по его мнению) признак.

Э. Шперк главным признаком проституции считал профессиональность. Он писал: "публичная женщина та, которая избрала своим ремеслом проституцию и не имеет и не желает другим путем приобретать средства к существованию", а проституция - это " ремесло, законный, скоротечный и острый вид брака".[23]

Р. Вардлоу определял проституцию как "всякие недозволенные сношения между полами". Он даже отвергал всякое различие между развратом и проституцией и называл публичной женщиной "всякую, которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвует своей добродетелью".[24]

Аналогично определял проституцию и М. Кузнецов: "Проститутка, или, как привыкли выражаться у нас, "публичная женщина", обыкновенно употребляется в слишком широком плане; в сущности же проститутка есть женщина, отдающая за деньги свое тело для удовлетворения полового инстинкта мужчины"; "В этом смысле проституция есть торговля человеческим телом с преследованием развратных целей, в обширном смысле, у нас иногда принимается за проституцию вообще все внебрачные половые отношения".[25]

И. Блох в своей книге «История проституции» приводит множество примеров определения проституции различными авторами и учеными. Так по М. Рабюто, единственный решающий признак проституции заключается в следующем: "истинной проституткой мы называем ту женщину, которая под влиянием вынужденной или свободной воли вступает в половые сношения без всякого выбора, без симпатии или хотя бы и чувственной страсти. Как только существует известный выбор, - на основании только импульсов половой страсти - мы имеем перед собой разврат, распущенность, извращения, но не проституцию в истинном смысле этого слова, отсутствие индивидуального выбора, отдача себя безразлично всем и каждому - вот самый существенный и универсальный признак".[26]

Подобно М. Рабюто, Л. Мартино называет проституткой, или публичной женщиной, ту "женщину, которая не выбирает своего покупателя", но и не опровергает мысли, что проституткой может быть и та, "которая его выбирает, но уже в другом роде, с крайним равнодушием к нему." Проституцию в целом он определяет как "торговлю чувственных наслаждений для других".[27]

В определение "проституция" по мнению М. Чистякова нужно включать только самые существенные признаки, а именно: "женщина, которая открыто и не разбирая личность продает свою любовь за деньги и ищет известности, как таковая и есть всегда проститутка", т.е. "в это понятие не должен входить критерий о ее здоровье, а также то, "проституирует она с ведома администрации или нет".[28]

Еще один немаловажный аспект вносит в это определение А. Поспелов: - тайность проституции. Он писал: "проститутка это девица или замужняя женщина, которая открыто или тайно и по привычке отдается мужчине для удовлетворения его полового влечения".[29]

Если все предыдущие авторы признавали, что проституция в то время была необходимым элементом социального строя, то Д.Д. Ахшарумов в своем докладе "Проституция и ее регламентация" заявляет о том, что это "совокупность известных аномальных явлений в половой сфере жизни человека, часть явлений его же жизни, но в патологических уклонениях от нормы", а проститутка "есть бедная женщина, продающая свое тело всякому, - за какую-либо небольшую плату; продающие его дорого - за тысячи, сотни или хотя бы десятки рублей не могут считаться таковыми. Это совсем особое привилегированное существо, и таковую никогда не называют проституткой. Ею может считаться только женщина, живущая в доме терпимости, сама себя таковою объявившая".[30]

В противовес этому определению он вместе с тем говорит, что проститутка - это "высокий идеал женщины, губящей свою жизнь для всеобщего блага".

В своих работах А. Бляшко называл проституцией такие формы внебрачных половых сношений, при которых мотивом сношений для определенной части женщин является не личная привязанность и не чувственный инстинкт, а исключительно заработок.[31]

А.Х. Сабинин называл проституцией "всякую половую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой, т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любви и преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этом последствий". Если при этом имеет место денежная плата, то это и есть проституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковой не является". Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности как основной.[32]

Одним из исследователей, который долгое время изучал проституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определении проституции, был В.М. Тарновский. В работе "Проституция и аболицианизм" он касается определения этого вопроса. По его словам "проституция" "само по себе и во всех своих проявлениях есть нравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или без ведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаково унижает человеческое достоинство женщины".[33]

Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, он отмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых, то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называют материально-экономическую, т.е. деньги, не признавая тем самым другие виды вознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Он писал: «Проституция это позорный факт истории человечества; который немым упреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный. Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальное отношение, характеризуется как промысел, имеет своею целью материально-экономический субстрат - деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества».[34]

Проституирование возможно как при гетеросексуальных, так и при гомосексуальных отношениях, как со стороны женщины, так и со стороны мужчины. Об этом нередко забывают, необоснованно называя проституцию исключительно женским занятием при гетеросексуальных отношениях.[35]

Приведенные выше определения страдают одним общим недостатком: они не включают в себя мужскую и детскую проституцию во всех ее проявлениях. В.Ф. Дерюжинский один из немногих говорил о том, что под проституцией "в широком смысле разумеются вообще всякого рода внебрачные половые отношения, причем в это понятие войдут также и так называемые противоестественные отношения, как-то: мужеложество и скотоложество, а также детская форма".[36]

Таким образом, рассмотренные нами определения категории "проституция" в общественной и научной мысли XIX - начала XX вв. отражали такие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. При этом некоторые авторы выделяли один из них как главный признак, объявляя остальные два второстепенными. Это связано с пониманием проституции, с одной стороны, как промысла, с другой - как преступления; то есть авторы определений рассматривали категорию "проституция" с точки зрения правового понимания социальной природы явления или с точки зрения общественно-трудового понимания.

 

Виды проституции и причины ее возникновения

Проституцию можно классифицировать по разным критериям — по иерархии занимающихся ею лиц, по их полу и возрасту, по организации производства сексуальных услуг. Однако с давних времен в среде проституток сложилось деление на элиту и "чернь". Например, в Афинах было три основные категории проституток — диктериады, авлетриды и гетеры.

Трехуровневая иерархия проституток сохраняется и в современном обществе (в том числе в России). На низшей ступени этой иерархии находятся уличные проститутки, контролируемые сутенерами, отбирающими у них большую часть их дохода. На второй, средней ступени иерархии располагаются женщины, работающие в так называемых массажных салонах либо в публичных домах. У этой категории проституток есть свои "менеджеры", забирающие обычно половину их выручки. Верхнюю ступень иерархии занимают "девочки по вызову" — элита проституток, которые при помощи посредников или без них договариваются о встрече с клиентом. К ним принадлежат молодые, привлекательные, часто хорошо образованные женщины, которые могут предоставить не только собственно услуги сексуального рода, но и составить компанию для времяпрепровождения (эскорт-сервис). Если для проституток низших уровней их профессия — это в основном, способ выживания, то для элитных проституток — не требующий специальной квалификации способ получать высокий заработок.[37]

В современном обществе специалисты выделяют в основном женскую проституцию, квалифицируя ее как случайную, тайную и профессиональную.[38]

Иванова Л. считает, что в настоящее время в зависимости от психофизиологических особенностей, задатков и социальных условий, которые приводят женщин на панель, проституток можно разделить на 2 категории.

1. «Порочные». У них склонность к проституции закладывалась в семье. Такие девушки, становятся проститутками потому, что эта профессия, по их мнению, хорошо оплачивается. При этом они нисколько не заботятся о своем будущем.

2. «Случайные». Они встали на путь проституции по не зависящим от них причинам. Среди таких проституток немало тех, кто, родив ребенка, становятся заботливыми матерями, оставляют свой прежний образ жизни, несмотря на то, что попадают в очень тяжелые материальные условия.[39]

Довольно распространенной является классификация, которая разделяет проституцию на женскую, мужскую и детскую.

В обществе с давних пор закрепился стереотип: проституцией занимается женщина. Но занятие проституцией не имеет ни полового, ни возрастного ценза. Мужская проституция ведёт своё начало, как и проституция женская, с самых древних времён. Сам термин «мужская проституция» понимается в широком смысле слова. В него включается не только гомосексуальная, но и гетеросексуальная проституция мужчин.[40]

В средние века мужская проституция была сильнее развита на Востоке, чем на Западе, так как там она пользовалась большей свободой и терпимостью. В Европе гомосексуальные отношения подвергались строгому преследованию и часто карались смертной казнью.[41]

В современном мире тоже нашлось место мужской проституции. В большинстве случаев, услугами мужской проституции пользуются люди, принадлежащие к богатым слоям, а также так называемая «творческая богема».[42]

Детская проституция - это самый страшный с точки зрения человеческой морали вид проституции. Существует три основных пути, по которым дети приходят в мир проституции. Первый - их заманивают туда более взрослые подружки, рассказывая о баснословных суммах, получаемых за оказание интимных услуг, о дорогих нарядах, возможности выйти замуж за иностранца, уехать за границу.

Второй путь - когда детей, приехавших с экскурсионной группой или с родителями в какой-либо из крупных, городов, случайно отставших от этой группы или родителей и вынужденных ночевать на вокзале, примечают специальные «посредники».

Третий путь -когда детей продают их же собственные родители, или «сдают в аренду» в различных детских спец учреждениях (интернатах, спецшколах).[43]

Современная социология проституции исходит из того, что проституция, как социальная девиация, рассматривается на разных уровнях и в различных аспектах. На макросоциальном уровне проституция выступает в качестве системы общественных отношений, посредством которых реализуется внебрачно-коммерческие формы сексуального поведения. Эта деятельность социально конструируется, организуется и контролируется с помощью соответствующих институтов и нормативных комплексов. На сознательном уровне проституция рассматривается как общественная проблема в различных аспектах: как проблема общественного здоровья, проблема общественного порядка проблема социальной политики, проблема молодежи, проблема тендерной политики и т.п.[44]

С развитием капитализма, процессы урбанизации в ранней стадии и индустриализации привели в конце Х1Х - начале ХХ вв. к обнищанию народных масс, пролетаризации общества. На фоне общей либерализации городского быта и досуга создавались многочисленные условия для существования проституции. Общественная мысль того времени по взглядам на причины проституции разделялась на два противоположных лагеря: криминально-антропологическое, и социологическое (позитивная школа) которые зародились в Западной Европе, затем оказали сильное влияние на общественную мысль России.

"Отцом" первого является итальянский психиатр Чезаро Ломброзо. Суть криминально-антропологического учения заключалась в следующем. Проститутка есть ненормальная по своему психическому складу личность, с наследственными, врожденными пороками организма.[45]

Это направление еще во время его оформления не выдерживало критики со стороны многих исследователей. Оно подвергалось критике на том основании, что во-первых, работы Ч. Ломброзо были основаны на очень узком статистическом материале по антропологии проституток, которые "не могли создать правильного антропологического типа".

Во-вторых, тезис о "нравственном помешательстве" также оспаривался, так как некоторые врачи признавали, что "мстительность присуща не только врожденным проституткам, но и нормальным женщинам. Тщеславие, независимо от рода занятий "увеличивалось по мере развития цивилизации".

Позитивная школа возникла в Италии в начале 1880-х г. Представители - Э.Ферри, Ф.Лист, Г.Тард - главным образом стремилась изучить естественный генезис преступления, как в самом человеке, так и в той среде, в которой он живет. Эта школа создала отдельную ветвь в антропологии, которую Э.Ферри назвал "уголовной социологией". Сущность этого учения заключалась в том, что причины проституции, как и вообще человеческой преступности, лежали не столько в самой личности проститутки, сколько в неблагоприятных социальных условиях ее окружения. И поэтому, с точки зрения позитивной школы, проституция - это явление чисто социального характера "не только в экономическом смысле, но и в духовном, нравственном, политическом".[46]

В своей концепции генезиса преступлений Э. Ферри приходит в выводу о влиянии трех факторов: антропологического или индивидуального, физиологического и социального. Антропологические факторы присущие личности являются "первым коэффициентом преступности". Преступника можно рассматривать как отдельную особь со стороны физиологической или психологической, либо как человека общества. Поэтому он выделял в антропологическом факторе три уровня. Во-первых, органическое строение (все физические свойства - особенности лица, аномалии строения человека, татуировки); во-вторых психика человека (все аномалии интеллекта и чувства, особенности жаргона); в-третьих, личные свойства преступника (биологические признаки расы, пол, возраст, гражданское состояние, условия быта, принадлежность к классу, образование и т.п.).[47]

К физическим признакам он относил все причины среды - климат, время года, и т.п. Социальные факторы - густота населения, религиозные воззрения, состояние семьи, промышленного производства, алкоголизм, экономическая и политическая система, вообще система уголовного и гражданского законодательства. Приводя обширный статистический материал Э. Ферри стремился доказать, что социальные факторы играют большую роль, чем остальные, а также, что при изменении в лучшую сторону социального фактора можно добиться уменьшения преступности.

Российская общественность, рассматривала генезис проституции в рамках позитивной школы. Основным условием проституции являлась наличность рынка, который требовал определенных товаров и обеспечивал постепенный сбыт тем из них, которые не сразу находили себе покупателя. Рынок этот существовал и развивался с каждым годом в крупных городах. «В нравственном падении женщины, в увлечении ее на путь проституции главную роль,- по мнению Н.В.Рейнгардта,- играл мужчина. Этому способствовали, по его мнению, ранние половые влечения мужчин, наличие в городе военного корпуса, учебных заведений. Железные дороги усиливали подвижность населения и влияли на уменьшение браков и на усиление проституции. Рабочие также представляли большой процент потребителей проституции. Это обстоятельство объяснялось тем, что при дороговизне жизни "свободная любовь" приобретала все большие размеры. На спрос влиял и избыток мужчин по сравнению с общим числом женщин. По мере того, как растет со стороны мужчины потребность в проституции, увеличивается также и ее предложения. Те же самые экономические отношения которые затрудняют возможность у мужчин вступать в брак, толкают женщин на путь проституции».[48]

К причинам проституции представители этой школы относили беззащитность и тяжкую долю девушек-сирот, которые сплошь и рядом заканчивались проституированием в возрасте 9-12 лет. Развратителями являлись хозяева, их дети, мужская прислуга, случайные посетители, дворня.

В числе причин, побуждающих к проституции, называли невежество и безнравственность родителей, родственников. Наблюдались даже семьи, поощряющие разврат.

А.Ф.Кони указывал, что главными причинами были сиротство - 97% (из них у 3% был только отец, у 6% только мать), беспризорность - 84%, отсутствие нравственного развития и религиозности.[49]

Говоря о причинах проституции, исследователи выделяли также влияние культурной среды и искусства.

Не только высокое искусство способствовало культивированию эротического момента в общественную жизнь, но и различные моменты повседневности. Так, немалое влияние оказывали и танцы. В то время наиболее модным был танец кекуок. Проституция воспевалась также в куплетах, фарсах. Кафешантаны, театры легкого жанра возводили проституцию в культ, ставя на своих сценах пьесы вроде "Мелкого беса" Соллогуба, "Стены" С.Найденова, "Люди" И.Платонова, "Падшие" В.Протопопова, "Дни нашей жизни" Л.Андреева и других.[50]

Таким образом, общественная мысль второй половины ХIХ-начала ХХ вв. среди причин проституции называла как генетическую наследственность, так и влияние правовой, экономической, культурной сфер жизни общества. Рассмотренные нами точки зрения различных авторов и научных направлений по вопросу причин проституции показали, что человеческая индивидуальность - это трехсторонняя система, обусловленная особенностями взаимодействующих сторон - природы, общества и культуры. Поэтому в одной и той же социальной среде мы встречаемся с широким разбросом уровней и качеств культуры в разных людях.

Говоря о современности, следует обратить внимание на результаты опросов, неофициальных бесед с сотрудниками органов внутренних дел. По их мнению, непосредственными стимулами пополнения количества лиц, занимающихся проституцией, являются:

* низкий уровень заработной платы в государственных и негосударственных организациях, учреждениях и на предприятиях (назвали 45% респондентов);

* рост безработицы (отметили 45% опрошенных);

* низкий размер стипендий в учебных заведениях и незаинтересованность выпускников ВУЗов и других учебных заведений в дальнейшем трудоустройстве по специальности (указали 16% респондентов);

* низкий размер выплат из социального фонда: пенсии, пособия па содержание детей и т.д. (указали 4% респондентов).[51]

На состояние и динамику проституции и преступлений, связанных с ней влияют не только общие причины и условия всей преступности, но и специфические факторы и обстоятельства, свойственные социальным процессам и межличностным отношениям. В этих сферах усилились противоречия и конфликты, связанные с существенно изменившимся характером социально-экономических отношений и нравственно-психологического климата в стране. В результате перестройки в стране, существенной деформации коллективистской идеологии и перехода на путь капитализма произошло разобщение общества, когда каждый сам за себя (так называемая проблема "отчужденности личности").[52]

Исследование проведенное ФОМ показало, что в более половины случаев вовлечение в проституцию происходит с теми, за кем ослаблен социальный контроль. Немаловажным фактором в причинно-следственном ряду играет семья. Обстановка в семье, формирующая склонность к разрешению возникающих конфликтов путем применения насилия (примеры распущенности, жестокости по отношению к близким, пьянства, паразитизм и т.п.) может привести к такому исходу. Еще Д.А. Шестаков справедливо отметил, что причинами и условиями кризиса семьи является нереагирование окружающих на факты применения насилия, хулиганства, иного аморального и противоправного поведения, оставление лица без помощи в опасной ситуации, непринятия очевидцами мер к пресечению преступления, их невмешательство в конфликт, случаи попустительства, равнодушия и трусости.[53] Кризисная семья становится все более значительным фактором риска.

Не последнее место в ряду факторов, оказывающих влияние на вовлечение в занятие проституцией и наиболее опасной ее формы организованного посредничества в торговле телом, занимает современная миграция населения, связанная: с тяжелым экономическим положением в странах СНГ, с межнациональной напряженностью, переросшей в открытое противостояние.[54]

Проблема миграции населения всегда представляла источник повышенной криминальной опасности и социальную проблему. "Мигранты являются наиболее уязвимым объектом для всякого рода негативных влияний, и если сами не совершают преступлений, то легко становятся их жертвами. Нельзя игнорировать и то обстоятельство, что массовое прибытие вынужденных мигрантов в первое время ухудшает и условия жизни коренного населения, обостряя социальные конфликты между местными жителями и приезжими. В местах своей концентрации мигранты осложняют жилищную ситуацию, проблему безработицы, повышают нагрузку на всю инфраструктуру соответствующего региона".[55]

В значительной мере вовлечению в занятие проституцией и организации занятия проституцией способствуют психологические факторы, в частности терпимость к проституции со стороны общества, убежденность в том, что проституция - один из "старейших видов" профессии, борьба с которой невозможна и бесполезна.

При обсуждении причин возникновения и развития проституции как социального явления обычно основное внимание обращают на поведение самих проституток. По поводу того, почему многие женщины и мужчины занимаются этой деятельностью, есть две гипотезы.

Социологическое объяснение связывает распространение проституции с бедностью и развитием больших городов с большими массами населения, где проституцию стимулирует бедность и трудность для женщин получить средства к существованию иными путями, а также исторически сложившимся "бесправием женщин" по сравнению с мужчинами. Однако при этом очевидно, что проституция развивается только в городах, хотя уровень жизни горожан обычно выше, чем в деревнях, где проституции практически нет. Дело в том, что именно в городах происходит коммерциализация всех сфер жизни и обезличивание межличностных отношений, которые сложно скрыть в замкнутом сельском сообществе. Кроме того, в городах больше соблазнов, поэтому проституцией начинают заниматься не только те, кто пытается заработать на обычную жизнь, но и те, кто стремится к богатой жизни, не имея возможности добиться ее иными путями.[56]

Другое объяснение, антропологическое, связывает занятие проституцией преимущественно генетической "запрограммированностью". Сторонники этого подхода в своих исследованиях доказывают, что среди проституток высок процент людей с признаками дегенерации. По их мнению, другие причины, приводящие женщин и мужчин на панель (экономические), лишь накладываются на антропологическую предрасположенность.[57]

На основании всего выше сказанного можно сформулировать комплекс причин, объективно приводящих к возникновению проституции:

1) социально-экономические причины: стратификационные диспропорции в обществе (усиление социального неравенства, сопровождающееся резким падением уровня жизни большинства населения); трудности для женщин в получении общественного признания, в самореализации; ограниченное число социально приемлемых способов высокого заработка для молодых женщин;

2) морально-психологические причины: распространение психологии вещизма и потребительского отношения к окружающим людям; самоотчуждение человека в условиях цивилизации, построенной на товарно-денежных отношениях; радикальная либерализация половой морали;

3) физиологические причины: наличие постоянного спроса на услуги проституток, связанного с тем, что сексуальная потребность является одной из базовых, согласно А. Маслоу (С. И. Голод пишет в этой связи, что «проституция – это отношение, в котором на равных участвуют два субъекта – мужчина и женщина»[58], следовательно клиент проститутки также должен рассматриваться как неотъемлемая часть данного института).

Природа проституции, ее социально-правовое содержание, проблемы уголовно-правового регулирования борьбы с ними, перспективы общей и индивидуальной профилактики и другие вопросы многие века являлись предметом изучения философов, социологов, юристов, медиков и представителей других отраслей знаний. От самых суровых, жесточайших наказаний, включая массовое физическое уничтожение проституток, до легализации занятия проституцией с обеспечением государственного контроля за ней – таков исторический путь рассматриваемого социального явления. Мировое сообщество также не осталось и не остается в стороне от разрешения проблем ограничения проституции. Однако современное состояние проституции свидетельствует о том, что исследуемое социальное явление достигло апогея общественной опасности.

Многовековая практика борьбы с проституцией выбрала три направления этой борьбы, которые существуют в настоящее время – прогибиционизм или стратегия запретов проституции, регламентизм или стратегия государственного контроля за проституцией, и аболиционизм-стратегия, содержанием которой является борьба именно как с явлением, в то время как проститутки наделяются всей полнотой гражданских прав и свобод.[59]

Прогибиционизм или стратегия запретов занятий проституцией является первым из возникших в мире путей борьбы с проституцией. В ряде стран прогибиционизм определяет стратегию борьбы с преступностью до настоящего времени.

Регламентизм как стратегия или направление борьбы с проституцией пришел на смену прогибиционизму. В настоящее время регламентизм распространен в большинстве стран. Принято считать, что проституцию как явление искоренить невозможно. И поэтому она как бы «берется под контроль» с целью ограничить общество от некоторых вредных ее последствий – таких как распространение венерических заболеваний, вовлечение в занятие проституцией несовершеннолетних. Регламентизм как направление борьбы с проституцией может быть в ряде конкретных случаев рассмотрен и как обеспечение контроля за доходом проституток. Здесь проституция рассматривается как одна из статей формирования государственного бюджета. Таким образом, регламентизм, признавая проституцию, является социально приемлемым, имеет главной целью не преодоление проституции, а недопущение опасных для общества последствий и проявлений. В этом смысле можно говорить о регламентизме как стратегии борьбы с проституцией.[60]

Сущность аболиционизма заключается в том, что его сторонники, оправдывая женщин и обвиняя общество в существовании проституции, считали и считают, что бороться необходимо не с проститутками, которые являются носителями проституции, а с проституцией как явлением. Аболиционисты требовали предоставить проституткам всей полноты гражданских прав и свобод, которые в существенной мере ограничивались в условиях прогибиционизма и в ряде случаях в условиях регламентизма.

В ряде случаев регламентизм содержит и элементы аболиционизма, когда принимаются государственные программы борьбы с проституцией.

Проституция является легальным занятием в большинстве европейских стран, за исключением государств Восточной Европы и почти всех республик бывшего Советского союза.

Проституция, как и в бывших советских республиках (кроме стран Балтии, где приняты или принимаются соответствующие законы), запрещена в США (кроме нескольких графств штата Невада) и некоторых государствах Южной Америки, где сильны позиции католической церкви.

В Уголовном кодексе РФ существует ст. 241, устанавливающая уголовную ответственность за организацию или содержание притонов для занятия проституцией.[61]

Российская действительность выглядит так, что все притоны располагаются в квартирах, которые организаторы арендуют по устной договоренности с их законными владельцами. И при этом не во всех случаях владельцы квартир осведомлены, как используется жилое помещение. Это свидетельствует о том, что, организуя притон, сутенер предпочитает использовать жилое помещение, к которому сам не имеет прямого отношения. На практике все притоны принимают вид «фирм», которые имеют атрибуты, присущие коммерческой структуре, - организатора и управленца в одном лице, технических работников (водителей и диспетчеров) и персонал - проституток. При этом, в большинстве случаев, они занимаются рекламной деятельностью в виде замаскированных объявлений в газетах и на улицах.[62]

Таким образом, решение данной проблемы – это формирование культуры, поддерживающей сексуальность, с развитой системой сексологического образования для всех категорий молодежи. Борьбу за общественную нравственность осложняет отсутствие правового понятия «проституция» и положения об ответственности за уклонение от лечения венерических болезней. Но самое опасное заключается в том, что значительная численность молодого поколения воспринимает это явление уже как данность, некоторый атрибут современного общества.

 

1.3 Отношение к проституции в Российском обществе

В древние и средние века, когда проституция разъедала общественный организм Западной Европы, в русском обществе, изолированном от жизни западных европейцев и развивавшемся самобытно и своеобразно, продажная проституция не имела места; ни один из русских летописцев не упоминает о проституции как об общественном зле; однако если бы это зло существовало, то нет сомнения, что оно не ускользнуло бы от внимания летописцев. Ничто, конечно, при этом не дает права утверждать, что в древней Руси не существовало внебрачных связей или, правильнее, что на Руси не было разврата.[63]

Проблема генезиса проституции в России, по мнению большинства исследователей, остается ноуменальной. Один из первых документов, фиксирующих наличие данного феномена в истории России, относится к 18 веку. Мы можем судить о наличии проституции в допетровские и более ранние периоды только контекстуально. Косвенным аргументом, подтверждающим наличие проституции, могут служить труды древнерусских религиозных писателей, таких как: Феодосии Печерский, Нил Сорский и некоторых других.[64]

Например, в средневековых источниках встречаются упоминание о занимавшихся проституцией «бродячих женщинах». Стражам порядка вменялось в обязанность задерживать их и отправлять на принудительные работы (отсылать на прядильный двор).

Тем не менее считается, что до Петра I проституции в России почти не существовало. Разврат существовал во всех его разнообразных, необузданных формах. Однако в средневековой Руси не было массового спроса на услуги проституток. Лишь в результате петровских реформ, кода в России возникли большие сообщества неженатых мужчин (солдаты, матросы, чиновники), появился и стабильный рынок сексуальных услуг.

При Петре I без женщин не устраивался ни один праздник, ни одно общественное собрание; сам царь и его семейство подавали этому высокий пример. В приказе, данному санкт-петербургскому генерал-полицмейстеру 25 мая 1718 года, делается уже указание на существование в то время публичных домов, в котором собирались различные лица для различных «похабств».[65] А в царствование Елизаветы Петровны появляются уже публичные дома с аристократической обстановкой.

В царствование Екатерины II проституция в России все более и более увеличивалась и начинала оставлять за собой заметные следы как на общественной нравственности, так и на здоровье масс.

Павел I, известный любовью к мундирам и знакам отличия, давал проституткам спецодежду. Публичные женщины были обязаны под страхом тюремного заключения носить специальное желтое платье. В этих нарядах проститутки щеголяли недолго, однако именно с того времени желтый цвет стал символом профессии. Появившееся позже медицинское свидетельство публичной женщины стали называть «желтым билетом».

Николай I окончательно разрешил вопрос о проституции, признав ее терпимою в России, и повелев приступить к устройству врачебно-полицейских комитетов.

Начиная со второй половины XIX века, происходит определенный перелом общественного мнения в отношении проституток. Индикатором этого процесса может считаться классическая отечественная литература. В произведениях Толстого и Достоевского проститутка показана не как проявление социального зла, а как жертва антигуманных общественных отношений. Одновременно стало заявлять о себе общественное движение, определяемое как аболиционизм, направленное на защиту прав и достоинств женщины.[66]

Одним из первых законодательных актов, направленных на ограничение проституции, стал «Наказ о городском благочинии» царя Алексея Михайловича. Впервые понятие проституции вводится в отечественный вокабуляр при Екатерине Второй. Начинает изучаться проблема распространения венерических заболеваний, вызванных распространением проституции. Длительный период бескомпромиссной борьбы с проституцией завершается попытками ее регламентации посредством государственного контроля. Данные тенденции нашли свое воплощение в «Уставе городского благочестия». Согласно «Уставу», обязательным становится постоянное врачебное наблюдение за проститутками, их локализация в определенных районах города и другие профилактические меры. Окончательно система регламентации и государственного контроля сложилась в 40-х годах 19 века, каковой она и сохранилась с некоторыми модификациями вплоть до 1917г.

В конце 19 века в России было около 2 тысяч зарегистрированных публичных домов. Однако к началу 20 века под давлением общественного мнения их число уменьшилось. Так, если в Петербурге в 1879 году было 206 публичных домов, то в 1909 году – всего 32.[67]

Однако это не значит, что проституток стало меньше. Все больше становилось женщин, которые работали самостоятельно.

После Октября 1917 г. в стране широко стала распространяться проституция. Это объяснялось голодом, безработицей. Особенно стала распространяться уличная проституция детей. Уже в 1922 г. Советское Правительство принимает циркуляр «О мерах борьбы с проституцией». В циркуляре сказано, что советское государство не ставит себе целью вторгаться в сферу половых отношений, поскольку принудительное регулирование может иметь негативные последствия. Правовое регулирование в области половых отношений допустимо лишь в случаях насилия, необходимости охраны половой неприкосновенности несовершеннолетних, существующей угрозы распространения венерических болезней и др.[68]

Советское государство стремилось создать условия материального характера, проводить среди населения воспитательную работу и приобщать к общественно полезному труду, особо обращая внимание на детскую проституцию. Для предупреждения и борьбы с этим злом, прежде всего, предпринимались меры по ликвидации безработицы, женской и детской беспризорности, охране труда, материнства и младенчества.

Уже в 20-е годы создавались институты социальной помощи или социального патронажа, при этом была разработана целая система трудового воспитания для женщин, занимающихся проституцией. В стране были открыты лечебно-трудовые колонии, производственные мастерские и многое другое. Большое место занимала санитарно-просветительская работа.

Государство не оставило без внимания лиц, способствующих распространению проституции. Речь шла о сводниках, содержателях домов терпимости. Применялись и правовые меры, особенно к тем, кто заболевал венерическими болезнями.

К 30-м годам наметился спад распространения проституции, но государственная политика продолжалась в направлении полного искоренения проституции.[69]

Чуть позже вводится система, согласно которой проституток отправляли в контролируемую НКВД систему «специальных учреждений принудительного трудового перевоспитания» — артелей, мастерских открытого типа, полузакрытых трудпрофилакториев и загородных колоний специального режима; в случае рецидива после освобождения из колонии женщин порой отправляли в лагеря НКВД. Проституток теперь начинают относить к «классовым врагам». В то же время всякая информация о проституции со страниц прессы исчезает, что создает впечатление искоренения этого явления.

Считалось, что проституция «как распространённое социальное явление» не может существовать в социалистическом обществе, ввиду того, что для неё исчезли социальные условия; поэтому имеющиеся отдельные нетипичные случаи есть результат пережиточных личностных отклонений; проституция рассматривалась как форма паразитического существования.[70]

С началом перестройки намечается перелом в отношении проституции.

В конце XX века на распространение проституции сильнейшее влияние оказывают средства массовой информации. Широкую практику получило распространение эротических и порнографических изданий и видеофильмов.

В отдельных «престижных» ресторанах появился стриптиз, открываются школы и курсы по обучению этому занятию и объявляется конкурсный отбор в них. Не секрет, что существуют публичные дома, притоны. Обложки толстых и тонких журналов, еженедельников, да и газеты пестрят изображениями обнаженного женского тела; в картинных галереях проводятся тематические выставки художественных картин и фотоснимков эротического характера; издаются книги эротического содержания и т.д.[71]

Создан культ денег, вещизм, предполагаемый шикарный образ жизни, попирание нравственных устоев общества, что привело к изменению психологии части людей и, в первую очередь молодежи. Продажа тела перестала быть чем-то постыдным. Молодые девушки мечтают о беззаботной, красивой жизни. Проведенные опросы среди старшеклассниц показали, что по значимости проституция стоит выше, чем профессия ученого или представителя других профессий.[72]

Тип поведения проститутки относят к так называемым преступлениям без жертв (наравне с употреблением наркотиков и азартными играми), поскольку все происходит, как правило, по обоюдному согласию проститутки и клиента. Поэтому многие ставят вопрос о легализации проституции как одной из разновидностей деятельности в сфере услуг, в том числе в России.[73]

Состояние проституции в России того времени характеризуется полным пренебрежением к этому злу. Обсуждение идет лишь на уровне обывательских домыслов и смакования, хотя необходимо принимать самые строгие меры, чтобы не изменить в корне генофонд страны.

Что же касается XXI века, то по данным социологов россияне изменили свое отношения к проституции. Опрос был проведен в 2008 году. Почти каждый второй опрошенный россиянин (47%) высказался за ужесточение наказания за занятие проституцией. За ужесточение мер высказались 67% пенсионеров, 55% женщин, 63% россиян старше 55 лет, 57% лиц с высшим образованием.

За последние 10 лет число сторонников ужесточения наказания за проституцию выросла на 15% (с 32% до 47%). Одновременно, на 16 % (с 47% до 31%) сократилось число россиян, которые предлагают легализовать проституцию. За такое решение чаще других высказывались военные и работники правоохранительных служб, предприниматели, безработные, учащиеся и студенты и в целом мужчины, россияне в возрасте 25-40 лет, со средним образованием.[74]