Обратить внимание на питание

Когда мы сидим за обедом и смотрим на свою тарелку, полную ароматной и аппетитной пищи, мы можем питать наше осознание горькой боли людей, которые страдают от голода. Каждый день сорок тысяч детей умирают от голода и недоедания. Каждый день! Это число каждый раз потрясает нас. Глубже вглядываясь в свою тарелку, мы можем “увидеть” Мать-Землю, фермеров и трагедию голода и недоедания.

Жители Северной Америки и Европы привыкли есть зерно и другую пищу, импортируемую из стран третьего мира. Например, кофе из Ко­лумбии, шоколад и Ганы или ароматный рис из Таиланда. Мы должны осознавать, что дети в этих странах, за исключением богатых семей, ни­когда не видят такую хорошую пищу. Они едят пищу гораздо хуже, в то время как лучшие продукты отправляются на экспорт, чтобы принести валюту. Есть даже такие родители, которые, не имея возможности накор­мить своих детей, вынуждены продавать их слугами в семьи, у которых достаточно еды.

Перед каждым блюдом мы можем соединить свои ладони в осознан­ности и подумать о детях., которым не хватает пищи. Это помогает нам сохранять понимание своей благоприятной судьбы и, возможно, когда-нибудь мы найдем способы исправить систему несправедливости, суще­ствующую в мире. Во многих семьях, беженцев перед каждым приемом пищи ребенок поднимает свою чашку риса и говорит: “Сегодня на столе много вкусной еды. Я благодарен за то, что могу вместе со своей семьей наслаждаться этой пищей. Я знаю, что многие дети менее счастливы и они голодают”. Он сам беженец и знает, что многие тайские дети никогда не видели такого хорошего риса, выращенного в Таиланде, который он может есть. Нелегко объяснить детям в “развитых” странах, что не у всех детей в мире есть такая замечательная и питательная пища. Само осозна­ние этого факта помогает нам преодолеть многие наши психологические страдания. В конце концов такое созерцание даст нам. возможность по­нять, как можно помочь тем, кто в этом нуждается.

12-

Послание любви вашему конгрессмену

В движении за мир много гнева, разочарования и непонимания. Лю­ди, борющиеся за мир, очень хорошо умеют писать письма протеста, но им не так легко написать о любви. Нам надо научиться писать в Конгресс и президенту письма о любви, которые они захотят прочитать, а не вы­бросят. То, как мы говорим, паше отношение, наш язык не должны вызы­вать у людей отторжение. Президент такой же человек, как мы все.

Могут ли борцы за мир говорить с любовью, показывая путь к миру? Я думаю, это зависит от того, сумеют ли эти люди сами “быть миром”. Потому что, если мы сами не спокойны, мы не можем ничего сделать для спокойствия в мире. Если мы не можем улыбаться, мы не сумеем помочь другим людям улыбнуться. Если в нас нет покоя, мы не можем ничего добавить в дело мира.

Я надеюсь, что' мы можем придать новое измерение движению за мир. Движение за мир часто наполнено гневом и ненавистью и не выполняет возложенных на него ожиданий. Необходим новый взгляд на пути к миру. Вот почему для нас так важно практиковать осознанность, приобретать способность смотреть, видеть и понимать. Было бы замечательно, если бы мы смогли принести в движение за мир наш не двойственный взгляд на вещи. Одно это способно снизить агрессивность и ненависть. Стремиться к миру означает, прежде всего, быть миром. Мы полагаемся друг на дру­га. Наши дети надеются, что мы сможем обеспечить их будущее.

Гражданство

На нас, как на гражданах, лежит большая ответственность. Наша повседневная жизнь, то, как мы пьем, что мы едим, связана с политиче­ской ситуацией в мире. То, что мы делаем каждый день, то чем мы явля­емся, влияет на мир. Если мы осознаем свой образ жизни, свой стиль по­требления, свой взгляд на вещи, мы поймем, как добиться мира в каждый момент своей жизни. Мы полагаем, что наше правительство способно проводить любую политику по своему выбору, но эта свобода зависит от нашей повседневной жизни. Если мы дадим им возможность изменить политику, они сделают это, а сейчас это еще невозможно.

Вам кажется, что если бы вы пришли в правительство и получили власть, вы смогли бы сделать все, что захотите, по это не так. Если бы вы стали президентом, вы столкнулись бы с таким суровым фактом - вам

пришлось бы делать приблизительно то же самое, что сейчас делает наш президент. Возможно, немного лучше, возможно, немного хуже.

Медитация это способность глубоко заглянуть в вещи и увидеть, ка­ким образом мы можем изменить себя и свою ситуацию. Для того, чтобы изменить свою ситуацию, необходимо изменить свой ум. А изменить свой ум, значит, изменить свою ситуацию, потому что ум и наша ситуа­ция - одно и то же. Пробуждение очень важно. Природа оружии, природа несправедливости и природа нас самих едины.

Когда мы сами начинаем жить более ответственно, мы должны по­требовать от своих политических лидеров двигаться в том же направле­нии. Мы должны побуждать их прекратить загрязнение окружающей сре­ды и нашего сознания. Мы должны помочь им найти советников, кото­рые разделяют наш образ мыслей в отношении мира, чтобы они могли обратиться к этим людям за советом и поддержкой. Требуется опреде­ленная степень ясности с нашей стороны для того, чтобы поддержать на­ших политических руководителей, особенно когда они готовятся к выбо­рам. У нас есть возможность рассказать им о многих важных вещах, вме­сто того, чтобы выбирать руководителей, исходя из того, насколько хо­рошо они смотрятся по телевизору, а затем быть разочарованными не­достатком понимания у них.

Мы можем писать статьи н произносить речи, выражающие наши убеждения в том, что политические лидеры могут получить поддержку от людей, которые практикуют осознанность, от тех, кто несет в себе глубо­кий покой и ясное видение того, каким должен быть мир. Мы можем вы­двигать руководителей, которые помогут нам двигаться в направлении мира. Например, французское правительство делало определенные шаги в этом направлении, назначив министрами ряд экологов и гуманитариев, таких как Бернар Капшен, который помогал спасать людей в Сиамском заливе. Проявление такого отношения - это хороший знак.

Экология ума

Нам нужна гармония, нам нужен мир. Мир основан на уважении к жизни, на духе почитания жизни. Мы должны уважать жизнь не только людей, но также жизнь животных, растений и камней. Камень может быть живым; камень можно уничтожить. Это же относится и к нашей' планете. Разрушение нашего здоровья в результате загрязнения воды и воздуха связана с разрушением почвы. То, как мы ведем сельское хозяй­ство, то как мы избавляемся от мусора, все это взаимозависимо.

.: _ _

Экология должна быть глубинной экологией. Не только, глубинной, но универсальной, потому что загрязняется прежде всего наше сознание. Телевидение, например, это форма загрязнения нас и наших детей. Теле­видение сеет семена насилия и беспокойства в наших детях, загрязняет наше сознание так же как мы разрушаем окружающую среду химикатами, уничтожая леса и отравлял воду. Нам необходимо охранять экологию ума, иначе насилие и безответственность будут и далее распространяться бо все сферы жизни.

Причины войны

В 1966, когда я был в Соединенных Штатах, призывая прекратить войну во Вьетнаме, молодой американский пацифист встал во время мо­ей речи и крикнул: “ Лучшее, что вы можете сделать это вернуться в свою страну и разгромить американских агрессоров! Вы не должны быть здесь. Ваше пребывание здесь абсолютно бесполезно!”

Он и многие американцы хотели мира, но мир, к которому они стре­мились строился на том, чтобы разгромить одну сторону для того, чтобы удовлетворить свой гнев. Раньше они боролись за прекращение огня, но это ни к чему не привело, и поэтому они рассердились и оказались не способны найти другое решение, кроме как поражение в войне для своей страны. Но вьетнамцы, которые страдали под бомбами, были более реа­листичными. Нам хотелось мира. Мы не думали о чьей-то победе или поражении. Мы просто хотели остановить падающие на нас бомбы. Но многие участники движения за мир выступали против нашего предложе­ния немедленно прекратить военные действия. Похоже, никто не понимал друг друга.

Так что, когда я услышал этого молодого человека, кричавшего: “Воз­вращайся домой и разгроми американских агрессоров”, я сделал несколь­ко глубоких вдохов, чтобы обрести себя, и сказал: “Сэр. мне кажется, что многие причины этой войны коренятся в вашей стране. Вот почему я приехал. Одна из причин - ваш взгляд на мир. Обе стороны - жертвы не­правильной политики, политики, которая верит в силовое решение про­блем. Я не хочу, чтобы вьетнамцы умирали, но я также не хочу, чтобы умирали американские солдаты”.

Корни войны находятся в том, как мы живем в повседневной жизни -как мы развиваем свою индустрию, строим обшество и потребляем. Нам необходимо взглянуть глубже на положение дел, и тогда мы увидим при­чины войны. Мы не должны просто обвинять одну сторону или другую. Мы должны подняться над позициями обеих сторон.

Во время какого-нибудь конфликта, мы нуждаемся в людях, которые способны понять страдания обеих сторон. Например, если найдутся люди в Южной Африке, которые смогут проникнуться страданиями обеих сторон и донести это до них, это может оказаться очень полезным. Мы нуждаемся в связях. Мы нуждаемся в общении.

Практика ненасилия нужна прежде всего для того чтобы стать нена­сильственными. А затем, когда проявится трудная ситуация, вы будете реагировать так, чтобы помочь этой ситуации. Это относится как к семье, так и к обществу.

Подобно листьям, у нас есть стебли

Однажды осенним днем, я был в парке, и погрузился в созерцание очень маленького, прекрасного листика, похожего сердце. Он тоже был красного цвета и чуть-чуть зацепился за ветку, уже готовый упасть. Я пробыл с ним долгое время и задал ему несколько вопросов. Я выяснил, что он был матерью дереву. Обычно мы думаем, что дерево это мать, а листья это только дети, но пока я смотрел на листочек, я увидел, что лист тоже является матерью для дерева. Сок, который всасывают корни, это только воды и минералы, и его недостаточно для питания дерева. Дерево доставляет этот сок к листьям, и листья с помощью солнца и кислорода превращают сырой сок в готовый для питания дерева. Поэтому листья тоже мамы для дерева. Пока лист прикреплен к дереву стеблем, обмен между ними легко заметен,

У нас нет стебля, который соединяет нас с мамой, но когда мы нахо­дились в утробе, у нас была пуповина, соединяющая нас материнским организмом. Необходимые нам кислород и питательные вещества посту­пали к нам через нее. Но в тот день, когда мы родились, пуповина была перерезана, и у нас создалось ложное впечатление, что мы стали незави­симыми. Мы рассчитываем на свою" мать в течение долгого времени, а также у нас есть еще много других мам. Земля это наша мать. У нас есть огромное множество стебельков, связывающих нас с Матерью-Землей. У нас есть стебли, которые связывают нас с облаками. Если не будет обла-¹ ков; мы лишимся воды для питья. Мы сами созданы на семьдесят про­центов из воды, и наша связь с облаками очень реальна. То же самое от­носится и к реке, лесу, лесорубу и фермеру. Сотни тысяч стебельков свя­зывают нас со всем во космосе, поддерживают нас и делают возможным наше бытие. Видите ли вы связь между мной и собой? Если вас нет там, меня нет здесь. Это очевидно. Если вы все еще не видите этого, пожа­луйста, посмотрите глубже, и я уверен, что вы увидите.

Я спросил этот листик, испуган ли он тем_; что наступила осень и все листья опадают. Он сказал мне: “Нет. Всю весну и лето я жил. Я упорно работал, чтобы питать дерево, и сейчас большая часть меня есть в дереве. Я не ограничен своей формой. Я также целое дерево, и когда я вернусь к земле, я снова буду питать дерево. Так что я не переживаю поэтому пово­ду. Как только я оставлю ветку и полечу на землю, я помашу дереву и скажу ему: “Скоро увидимся”.

День был ветреным, и вскоре я увидел, как листик покинул ветку и полетел к земле, радостно танцуя, потому что, падая вниз, он видел себя уже в дереве. Это было так замечательно. Я поклонился листику, потому что многому научился у него.