Белокаменное зодчество Северо-Восточной Руси

Название	Местонахождение	Время постройки	Сохранность постройки	Фото
Спасо-Преображенский собор	Переславль-Залесский	1152—1157 годы	Высокая
Церковь Бориса и Глеба	Кидекша	1152—1157 годы	Средняя. Утрачен купол и апсиды.
Успенский собор	Владимир	1158—1160 и 1186—1189 гг.	Высокая. В интерьере фрагменты фресок XII века и фресок Андрея Рублева и Даниила Черного 1408 года.
Золотые ворота	Владимир	1164 год	Облик искажён перестройками эпохи раннего классицизма. Церковь полностью перестроена. По углам пристроены круглые башенки.
Дворец Андрея Боголюбского	Боголюбово		Низкая. Сохранилась лестничная башня и переход на хоры храма (фрагменты дворца опознаны в 1950-х). От церкви Рождества Богородицы сохранилась только цокольная часть.
Димитриевский собор	Владимир	1194—1197 годы	Хорошая. В ходе ошибочной реставрации 1840-х гг. уничтожены галереи и лестничные башни собора.
Храм Покрова на Нерли	Близ Боголюбово		Хорошая. Утрачены галереи.
Успенский собор	Ростов Великий		Собор не сохранился, но под землей обнаружен его Леонтьевский придел, расположенный в южной апсиде существующего храма.
Рождественский собор	Суздаль		Сохранился до уровня аркатурно-колончатого пояса включительно.
Георгиевский собор	Юрьев-Польской	1234 год	Средняя. Обрушился при Иване III. Восстановлен под руководством Ермолина (en:Vasili Yermolin) без соблюдения прежних пропорций. Скульптурный декор перепутан. Нижние части здания сохранились неравномерно.

Крестово-купольный храм — основной тип православного храма, господствовавший в архитектуре Древней Руси. История строительства в России каменных крестово-купольных храмов началась с возведения в Киеве Десятинной церкви (989—996 гг) и продолжается в XXI веке в связи с активным церковным строительством по всей России (как восстановлением разрушенных за годы советской власти храмов, так и проектированием новых соборов и церквей).

Домонгольский период

Техника каменного строительства и архитектурная типология были заимствованы Древней Русью из Византии. Первые каменные храмы после Крещения Руси строили приглашённые мастера. Их постройки принадлежат к числу видных произведений византийской архитектуры, но с самого начала в них появляются собственные черты, обусловленные особенностями заказа и местными условиями.

Сразу после крещения киевлян в 988 году, в Киеве была построена Десятинная церковь (989—996 гг.), разрушенная при взятии Киева Батыем.

Грандиозное строительство развернулось при Ярославе Мудром. При нём построили главный храм Киева — 13-главый пятинефный Софийский собор. Размеры собора не имеют аналогий в архитектуре самой Византии того времени и обусловлены особой задачей: создать главный собор для новокрещённой огромной страны. Пространство хоров, предназначенное для князя и знати, использовалось также и для дворцовых церемоний. За время правления Ярослава были сооружены ещё два Софийских собора: в Новгороде (построенный в 1045—1050 годах) и Полоцке (1060-е годы). Другие храмы Киева, построенные при Ярославе, известны только по археологическим раскопкам^[1], среди них были церкви святой Ирины и великомученика Георгия. Они считались пятинефными, как и София, но, возможно, их внешние нефы — это распространённые в храмах этого времени обходные галереи^[2].

Большинство древнерусских крестово-купольных храмов были трёхнефными. Ранее в отечественной науке была принята классификация их типов по числу внутренних столбов. Поэтому их именовали четырёхстолпными (аналог храма на 4 колоннах), шестистолпными, и есть редкие примеры восьмистолпных церквей. В настоящее время происходит отказ от этой терминологии, так как она считается не отвечающей реальной структуре этих храмов. Все они признаются четырехстолпными с близким к квадрату наосом, к которому может примыкать нартекс, отделённый стеной с арочными проходами (а не третьей парой столбов). В редких случаях усложняется алтарная часть храма, возникающие рядом с апсидами дополнительные столбы скорее являются стенами апсид с прорезанным между ними поперечным проходом. То есть, такие храмы имеют виму.