Эпоха бронзы. Андроновская и Бегазы-Дандыбаевская культура

 

Племена Казахстана в эпоху бронзы.

(2-е тыс. до н.э.).

Хозяйственный изменения, наметившиеся еще в неолитическую эпоху и усилившиеся в энеолите (медно-каменный век – 3 тыс. до н.э.), привели во 2-ом тыс. до н.э. к сложению скотоводческо-земледельческой экономики и достаточно развитой металлургии.

Прогресс общества эпохи бронзы определили два фактора: металлургия бронзы и скотоводство.

Богатство недр Казахстана полиметаллами и в первую очередь оловянисто-медными рудами, явилось одной из основных причин возникновения на этой территории значительного очага производства бронзы, оказавшего большое влияние на развитие соседних племен.

Перестройка первобытной экономики также определялась и климатическими изменениями. Так, в эпоху бронзы, на смену прохладно-влажной фазе приходит более чем тысяче-летний период постепенного изменения климата в сторону потепления и большой сухости, наступает период ксеротермического (от греческого ксеро - сухой и термос – жаркий, теплый) минимума.

Засушливому периоду сопутствуют уменьшение стока рек, медленное усыхание надпойменных террас, понижение уровня озер и, в конечном счете, уменьшение увлажненности материков Северного полушария.

Изменения, происходившие в хозяйстве и быту степных племен Восточной Европы и Западной Азии в связи с прогрессирующей аридностью климата (аридный – от латинского – сухой, сухой климат с высокими теплыми температурами воздуха и малым количеством атмосферных осадков свойственен пустыням и полупустыням), подтверждаются и археологическими находками. В частности, в долговременных поселениях Западного и Центрального Казахстана появляется новый способ водоснабжения - колодцы.

Начало указанных процессов совпало с изменением демографической обстановки на территории Казахстана. Именно в это время сюда начинают переселяться большие группы скотоводов, принадлежавшие по языку к той общине, которую принято называть индоевропейской.

В индоевропейскую общность входят ныне славянские, романовские и иранские языки, а также языки Северной Индии и некоторые другие. В целом индоевропейская общность сформировалась примерно к 5-му тыс. до н.э. между Дунаем, Рейном и Волгой, и только в 3 тыс., в процессе распада и расселения, началось ее распространение южнее и восточнее первоначальной прародины. Такой взгляд на раннюю историю индоевропейцев подтверждают археологические открытия.

В 3 тыс. до н.э. с развитием скотоводства и заимствованием из стран древневосточной цивилизации колесной повозки (через Кавказ и Подунавы) началась восточная миграция индоевропейцев.

Наиболее крупные подвижки на восток племенных групп из Поволжья и Причерноморья произошли в 1800-1600 г.г. до н.э., когда в степи сложились две новые археологические общности. Западная, сформировавшаяся между Днепром и Волгой, получила название «Срубной» культуры (по способу погребения в срубы). Восточная, сложившаяся в степной зоне Казахстана и Южной Сибири, по месту выявления (на Енисее) стала именоваться «Андроновской» культурой.

Обе степные общности раннего бронзового века были предельно близки и по типу хозяйствования, и по социальному развитию, и по культуре. Лишь ассимиляция каждой из них разных групп предшествующего населения и постепенные утраты первоначальной близости обусловили нарождавшееся различие.

В результате изучения памятников андроновской культуры археологи пришли к выводу, что зона ее простирается не только на Западную Сибирь и долину верхнего Енисея, но достигает на юге Центрального Тянь-Шаня, Южного Таджикистана, Афганистана, а некоторые андроновские элементы прослеживаются и в Северном Пакистане (долина Свата). Тем не менее, коренной территорией андроновцев остаются Казахстан и прилегающие районы Урала.

Именно здесь были обнаружены древнейшие памятники андроновской культуры.

Андроновская культура существовала около 8-9 веков и в ее развитии выделяют три этапа: ранний (17-16 в.в. до н.э.), развитой (15-13 в.в. до н.э.) и поздний (12-9 в.в. до н.э.). за многие века жизнь андроновцев существенно изменилась.

Интересно описание внешнего облика андроновцев, которое дает советский антрополог В.П. Алексеев: «Андроновцы, конечно, европеоиды, и характерные черты у них доведены до полного выражения, в какой-то мере, может быть даже на наш, современный взгляд, до утрировки… Андроновцы были очень носаты, а лица их, почти без скул, с широко открытыми глазами, возможно напоминали кавказцев. Но они были более широколицы, чем афанасьевцы, а на лбу, над глазами, вздувались еще более мощное и сильное надбровье. Грубого облика, но красивые люди, мощного телосложения, мужественного вида… Их нужно рассматривать, как последний рецидив, последний отголосок мощного передвижения европеоидов на восток, одной большой миграции или цепи миграций, за которыми последовали, как будто бы проникновение отдельных элементов андроновской культуры на юг, переселения древнеиранских племен, появления ариев в Индии, одним словом, целый калейдоскоп событий, важных и неважных, встряхнувших древний Восток…»

Археологические данные указывают на то, что андроновское поселение в подавляющем большинстве вело оседлый образ жизни. Поселки располагались по берегам рек с широ-кими пойменными лугами. Большие патриархальные семьи возводили землянки с различными хозяйственными постройками и загонами для скота. Для поселков был характерен комплексный характер скотоводческо-земледельческого хозяйства с заметным преобладанием пастушеского скотоводства.

Оседлость андроновского хозяйства имела свои выгоды и свои недостатки. Скот еже-вечерне возвращался с ближайших пастбищ в поселок для защиты от угона и регулярной дойки.

Такой режим обеспечивал относительную безопасность стада и регулярный молочный рацион. Но поголовье скота было естественно ограничено площадью прилегающих пастбищ. Кроме того, пастбища сравнительно быстро истощались и вытаптывались, что побуждало жителей поселка покидать насиженные места и каждые 20-25 лет переселяться на новые земли.

Очевидно, что пока существовала угроза частых нападений, иного способа спасать скот не было. Но после 15 века до н.э., во время расцвета скотоводческого хозяйства, появились неукрепленные поселения. Видимо, опасность угона скота и разграбления поселков уменьшилась, межплеменные войны стали происходить реже. Тогда и возникла новая форма скотоводчества – отгонная. Пастухи весной угоняли часть стада на дальние пастбища или горные луга, перекочевывали вместе со скотом и лишь осенью возвращались в поселок. На дальних пастбищах они строили из жердей легкие каркасные жилища со стенами из плетенки или циновок – своего рода «предки» юрт.

Именно отгонное скотоводство стало посредствующим звеном в переходе к более продуктивному способу освоения степных и пустынных пастбищ – кочевому хозяйству. Важной предпосылкой к таким изменениям образа жизни был состав стада, в котором особенно многочисленными были кони и овцы, более других приспособленные к тебеневке (добывать корма из-под снега) и дальним передвижениям. В этой же связи увеличивалось поголовье двугорбых верблюдов – бактрианов. Появились и приспособленные к большим перекочевкам войлочные кибитки, установленные на четырехколесных телегах: фрагменты их глиняных моделей находят при раскопках андроновских поселений, а сами кибитки на телегах изображены на скалах среди других иероглифов.

Археологический материал позволяет судить и о религиозных представлениях анд-роновцев, об их идеологии, а также о стратификации общества, т.е. разделение его на социальные слои и группы.

На территории Казахстана обнаружено множество древних рудных разработок в районах Жезказгана и Зыряновска, Актау, Акмолы и др., найдены литейные мастерские.

Металл выплавлялся не только для собственных нужд, но и для обмена. Понятно, что применение орудий труда и оружия из нового материала не могло не сказаться на образе жизни и быта населения, на общественных отношениях.

Археологический материал говорит о том, что на территории Казахстана существо-вали как временные, так и зональные особенности в материальной культуре андроновцев. Сейчас насчитывают несколько этапов и регионов андроновской культуры в Казахстане: например, Нуринский, Атасуский, Алакульский, Бегазыдандыбаевский. Последний некоторые исследователи выделяют в обособленный этап бронзовой эпохи. Для него характерны высокий уровень гончарного, строительного и бронзолитейного производства. Доказано, что представители Бегазы-Дандыбаевской культуры находились лишь на стадии разложения первобытнообщинного строя, что эта культура явилась финальной частью эпохи бронзы.

Наличие локальных культур у различных племенных групп андроновцев говорит о возможных этнических различиях или, по крайней мере, о существовании весьма близких по культуре и идентичных по образу жизни этнических традиций, характерных для разных по происхождению групп населения андроновской культуры.

При всем своеобразии очевидна их близость, свидетельствующая об однотипности в главном – в общественно-культурном процессе, как для казахстанского, так и для других регионов Центральной Азии.

Вопросы для самоконтроля:

1.Назовите периоды каменного века.

2.В каких веках существовала андроновская культура и сколько этапов в ней выделяют?

3.Где были обнаружены памятники андроновской культуры?

Рекомендуемая литература

1. Древний Казахстан: арии, саки, гунны, тюрки [Текст]: научно-популярное издание/ авт.-сост. Т. Жумаханов и др..- Алматы:Аруна, 2011.- 224 c.: ил.
2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней: в 5-и т. Т.1 [Текст]: научное издание/ гл.ред. К. Козыбаев.- Алматы: Атамура, 2010.- 544 c.: ил.
3. История Казахстана [Текст]: учебное пособие/ под ред. К.С. Каражана.- Алматы: Заң әдебиеті,, 2009.- 432 c.
4. История Казахстана с древнейших времен до наших дней: в 5-и т. Т.5 [Текст]: научное издание/ отв. ред. Ж.Б. Абылхожин.- Алматы: Атамура, 2010.- 672 c.: ил.

 

 

Тема: Степная империя тюрков. Раннесредневековые государства на территории Казахстана.

Цель: Продолжая освещать исторические события показать студентам, что во втором первом тысячелетии до н.э. древним населением Казахстана начинается освоение железа. На смену родовой общины приходят народы, объединенные в союзы племен.

Рассказать, что на основе многочисленных археологических памятников и пись-менных источников (китайских. Персидских, индийских), на территории нашей страны проживали саки, усуни, канглы, хунну, являющиеся праотцами нашего народа.

Ключевые слова: саки, усуни, канглы, гунны, гуньмо,, звериный стиль.

Вопросы:

1. Этнополитическая история тюрков.

2. Образование древнетюркского государства.

3. Тюргеши, их расселение и политическая организация.

4. Движение арабов в Южный Казахстан.

5. Распад тюргешского каганата.

С начала 2 тыс. до н.э. на территории Казахстана жили арийские племена, которые относились к индоевропейской языковой и культурной общности. В 1 тыс. до н.э. их пре-емниками стали саки.

В эпоху раннего железа с археологическими памятниками – курганами. Могильниками, поселениями появились письменные источники о древних насельниках Казахстана. Это персидские источники и прежде всего Авеста-проповеди Заратустры, основоположника зороастризма – древнейшей религии мира с верой в единого Бога, самой древней из мировых религий откровения, религий, полученных пророком от Бога. Зороастризм во многом повлиял на иудаизм, буддизм, христианство, ислам и был господствующей религией величайших цивилизаций древности и средневековья. Заратустра – арий из рода Спитамы жил между 1500-1200 г.г. до н.э., по другим данным – в начале 1 тыс. до н.э., или в промежутке 8-9 веков до н.э. или более неопределенно – в конце 2 – нач. 1 тыс. до н.э. в степях Казахстана к востоку от Волги.

В Авесте кочевые племена, населявшие степные просторы севернее бактрийцев, со-глианцев, хоремийцев, т.е. Казахстана именовались «туры с быстрыми конями». В древне-персидских текстах те же племена назывались именем сака, или саки. Например, две с по-ловиной тысячи лет назад была сделана Бехистунская надпись иранского царя Дария 1, где народы жившие к северу от Сырдарьи названы саки. В персидских источниках назывались имена сакских племен и групп племен. В их числе саки: парадарайя – заречные (заморские) саки; тиграхауда – носящие остроконечные шапки, обитавшие в низовье Сырдарьи и Амударьи; хаомоварга – изготавливавшие напиток хаома, обитавшие в Прибалхашье; аримаспы – стерегущие золото грифов, расположившиеся на Алтае и в Восточном Казахстане.

Сведения о древних насельниках Казахстана содержатся в античных источниках, в трудах древнегреческих и римских летописцев. И прежде всего в «Истории» «отца исто-рии» Геродота, написанной в конце 40-х, начале 30 –х годов 5 века до н.э., состоявшей из 9-ти книг, где в 4-ой книге описывались племена Евразии в том числе и Казахстана. Так же сведения по истории Казахстана содержатся в работах Полибия, Плиния, Птолемея, Стра-бона. Древнегреческие и латинские источники саков называли скифами, упоминали имена племен: массагеты в междуречье Сырдарьи и Амударьи; савроматы (позднее сарматы) – на западе Казахстана; а также исседоны, аргипейи, саракаулы и другие. Это были племена од-ной культурной общности, которая сложилась на степных просторах от Хуанхэ до Дуная, они составляли единый, родственный по языку и этнокультурному складу массив племен и родоплеменных подразделений. Саки были достойными соперниками таких могучих дер-жав, как персидское государство Ахеменидов, Ассирия. Урарту Сведения о саках содер-жатся в Библии. Имеются сведения о сакской царице Зарине, успешно сражавшейся с мидянами за первенство над Парфией. О походе персидского царя Кира в 530 году до н.э. против саков за Амударью, когда персы потерпели сокрушительное поражение от массаге-тов под руководством царицы Томирис, сам Кир погиб в сражении. Преемником Кира стал Дарий 1, который в 519 году до н.э. совершил поход против саков, «носящих остроконеч-ные шапки». Известно имя вождя саков Скунха, который оказывал сопротивление персам. В 518 году до н.э. Дарий 1 опять совершил поход против саков. По сведениям древнегрече-ского историка Полиена во время похода сак по имени Ширак изуродовал сам себя, пред-ставился обиженным соплеменников, вошел в доверие к персам и завел их в безводную пустыню, где большинство участников похода погибло.

Саки древнего Казахстана играли важную роль в мировой политике того времени, были активными участниками исторических событий. Так в составе персидского войска Кира саки участвовали в войне с мидийским царем Крезом. При Дарии 1 саки входили в его могучую гвардию в число так называемых «десяти тысяч бессмертных». Они сражались на стороне персов в греко-персидских войнах. В битве при Марафоне в 490 году до н.э. саки находились в центре боевого построения персов. В битве при Фермопилах в 480 году до н.э. саки в составе войска Ксеркса сражались против спартанцев царя Леонида.

В 331 году до н.э. в битве при Гавгамелах Александр Македонский (Искандер Зуль-Карнайн-Двурогий) ученик древнегреческого философа Аристотеля окончательно разбил войско Дария 3 и стал владыкой Азии. Но на завоевание Средней Азии – территории саков понадобилось три года с 331 по 327 г.г. до н.э., т.е. столько же времени, сколько он потра-тил на завоевание всей империи Ахеменидов от эллады до Индии. Известно имя вождя са-ков Спитамена, который три года вел партизанскую войну с македонянами. Не смотря на все усилия Александра Македонского, саки, жившие за Сырдарьей, сохранили свою неза-висимость и фактически остановили продвижение македонян на восток. Часть саков стали союзниками Александра в его походе на Индию.

В эпоху саков окончательно происходит становление скотоводческого хозяйства. Сакское общество не было однородным, на его высшей ступени были «цари», обладавшие немалой властью, они решали вопросы войны и мира, посылали послов, заключали союзы, возглавляли войска. Существовал «царский» род, из которого были наследственные правители. Важную роль в сакском обществе играла военно-племенная аристократия. В эпоху саков сформировались особенности номадов Великой Степи, отличавшие их от других народов Востока. Здесь не было чиновников, характерных для земледельческих цивилизаций, основную роль в управлении общества играли родовые предводители, каждый сакский мужчина был свободным и полноправным человеком.

Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в пред-горьях Кыргызского, Заилийского, Джунгарского Алатау, в долинах Кегеня и Нарынкола. Наиболее известный памятник – Курган Иссык, расположенный в 50 км. Восточнее Алматы в предгорьях заилийского Алатау. Его открытие было сделано в 1969 году. В кургане диаметром 60 метров, высотой более 7 метров было обнаружено погребение «Золотого человека», датированное 5 веком до н.э.

Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в искус-стве саков был «звериный стиль», сложившийся в 7-6 в.в. до н.э. и получивший распро-странение среди племен Сибири, Казахстана, Средней Азии, юга Восточной Европы. Это образы различных животных, которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие. Многие элементы материальной культуры саков стали достоянием народов. От саков заимствованы длинные штаны и короткий кафтан, к которым восходят брюки и пи-джак, составляющие основу современной мужской и женской одежды. К сакам восходят также мягкие кожаные сапоги и войлочная островерхая шапка – прообраз казахского кол-пака.

Ярким представителем сакской культуры является Анахарсис – философ, живший в 6 веке до н.э. На Анахарсиса «скифа» сына Гжура и брата Кадуифа, скифского царя, по мате-ри же эллина и оттого владевшего двумя языками, ссылался в «Никомаховой этике» Аристотель. Анахарсису посвящен специальный раздел в книге Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Он был другом афинского архонта Солона. Известно его письмо царю Лидии Крезу.

Эпоха саков показывает, что Великая Степь – степная часть Центральной Азии пред-ставляла собой самостоятельный очаг цивилизации между Дунаем и Китаем. Этот очаг цивилизации Великой Степи синтезировал в себе особенности различных вариантов возникновения цивилизаций. С одной стороны, он возник в регионе, где протекают великие реки Центральной Азии Амударья и Сырдарья и семь южно-казахских рек, подобно тому, как возникли цивилизации в долинах Нила, Тигра и Ефрата, Инда, Хуанхэ. С другой стороны он расположен на стыке Европы и Азии, подобно тому, как возникли цивилизационные очаги на континентальных перекрестках – в Греции, Малой Азии, Восточном Средиземноморье, Северной Месопотамии. Этот очаг цивилизации с момента возникновения изначально отличался этнокультурной подвижностью своих элементов, но вместе с тем устойчивостью изначальной цивилизационной константы, ее способностью к адаптации с другими элементами.

Усуни и канлы

В 3 веке до н.э. племена, населявшие Казахстан образовали устойчивые объединения с зачатками государственной власти. Это были племена усуней и кангюй – этнокультурных приемников саков.

Племена усуней пришли в Казахстан из Центральной Азии. Территория государства усуней была обширной, северные его границы доходили до Балхаша, западные – до Таласа. Центром усуньских владений были Илийская долина в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, «городе красной долины» на берегу Иссык-Куля.

Во 2 веке до н.э. в Семиречье побывало китайское посольство во главе с Чжан Цянем, который сообщил важные сведения об усунях. Об усунях говорилось «усуньго», т.е. госу-дарство усуней. Среди них были племена сэ (саков) и юэчжей. Численность населения государства составляла 630 тыс. человек, войско 188 тыс., в состав которого входила дружина усуньского правителя – 30 тыс. конников. Верховный правитель усуней носил титул гуньмо. Государство усуней играло важную роль в экономическом и политическом развитии всего региона. Со 2–го века до н.э. стал формироваться «Великий Шелковый путь», как регулярная торговая и дипломатическая артерия, связывающая Китай со Средней Азией и Европой. О силе и мощи государства усуней говорит тот факт, что принцессы Древнего Китая и сюнну часто становились женами усуньских гуньмо и наоборот. В китайских источниках подробно освещается история усуней до 3 века н.э., имеются упоминания и в более позднее время до начала 5 века.

Западнее усуней в среднем течении Сырдарьи образовалось племенное объединение канглы, ставка правителей была в Битяне. Это тоже были центральноазиатские племена, их численность составляла 600 тыс. человек, они имели войско 120 тысяч.

У усуней и канглы кочевое скотоводство сочеталось с земледелием. Расслоение общества на бедных и богатых было более выраженным, чем у саков. Усуни были больше ско-товодами. Китайский историк 1 века Сыма цянь писал: «В Усунь много коней. Их самые богатые люди имеют до 4-5 тыс. голов лошадей». Канглы же в основном занимались земледелием, они жили в поселениях с крепостными стенами и рвами, здания возводились из кирпича, в том числе и сложные дворцовые комплексы. У усуней и канглы существовало рабство, рабами были в основном пленные, главным образом они, использовались в домашнем хозяйстве.

 

Гунны

В 4-3 веках до н.э. у северных границ Китая в Центральной Азии сложилась консоли-дация племен сюнну, они же хунну, они же гунны. Это были прототюркские племена, именно с ними связаны кардинальные изменения в этнополитическом развитии всего Евразийского континента. В 109 году до н.э. шаньюй сюнну Модэ провел реформы по укреплению своего государства. О сюнну, их завоеваниях имеются сведения у китайского «отца истории» Сыма цянь. Верховным правителем сюнну были был шаньюй, которого избирал совет старейшин, управлял он своими владениями через наместников из числа близ-ких родственников. Войско сюнну, по подсчетам китайцев насчитывало от 300 до 400 тыс. воинов. Организация войска строилась по десятичной системе, дисциплина была строгой. Сюнну разгромили духну, часть усуней, Саяно-Алтайскийские племена, успешно воевали против Китая, который платил им дань. В результате они владели огромной территорией от Забайкалья до среднего течения реки Хуанхэ. Однако держава сюнну была непрочной в 1 веке до н.э. она начала распадаться под давлением извне и внутренних междоусобиц.

В 47 году до н.э. сюнну распались на южных и северных. Южные приняли подданство Китая, а северные, вступив в союз со среднеазиатскими племенами, откочевали на запад, сохраняя свою независимость. Но они находились под постоянным давлением Китая и вынуждены были перейти Тянь-Шань, войти в контакт с кангюй. Это была первая волна переселения сюнну на территорию Казахстана и Средней Азии.

Вторая волна началась в 1 веке н.э., когда северные сюнну теснимые китайцами снова двинулись на запад, одни племена они втягивали в союз, других оттесняли. Под давлением сюнну началось движение племен в Центральном Казахстане, на севере от Сырдарьи, а также в районе Аральского моря, Каспия. Этот процесс протекал лавинообразно и длился более 300 лет со 2 по 5 века, это было «Великое переселение народов», когда массы кочевников, пестрых по этническому составу двигались из Центральной Азии на запад через территорию Казахстан. Под предводительством Аттилы они нанесли сокрушительный удар Римской империи. Сюнну внесли изменения в состав и расселение жителей этого региона, все это привело к тому, что здесь стали преобладать тюркские племена.

Известно также, что в Западном и Центральном Казахстане в 5-6 веках существовал Аварский каганат, предполагается, что авары потомки жуань-жуаней, создавших в 4-5 ве-ках каганат в Монголии. В 552 году авары были разгромлены племенами тюрок и под их натиском они ушли в Европу.