Д. Вохтога (лежскии волок)

. на черносошных землях

В источниках первои полови­ ны XVII в. упоминается как д. Вохтога (1624). По названию р. Вохтога, восходящему к прибалтийско-волжским язы ­кам: фин. ohto, эрзя овто — ‘медведь’, т. е. Вохтога — «медвежья» река.

В Северо-Восточной Руси преобладало свободное общинное крестьянское землевладение. Община в XIV-XV вв.называлась волостью, или "черной волостью". Отсюда название - черносошные крестьяне.

Достоверная дата основания поселения неизвестна, но человек живет на этом месте очень давно. Историки подтверждают, что задолго и до появления здесь славян, наш регион был достаточно обжит и имел прочные торговые связи с другими регионами, преодолевая расстояния по рекам и волокам. Территория занята была с древнейших времен финскими племенами Мерею и Весью.

У славян, как и у всех жителей лесной полосы, исключительным почитанием был окружён медведь. Одним из богов в мифологии славян именовался Волос (Велес). Своими корнями почитание Волоса уходит в медвежий культ. На это указывает множество совпадений, которые именно в силу своего количества неслучайны. Во-первых, в 30 км от Вохтоги есть деревня с названием Волосово,там же протекает и река Волосовка Во-вторых, в соседней Ярославской области, где было языческое капище Волоса, археологи нашли ритуальный топор с головой медведя. Так же и старые жители деревни Вохтога называли реку не как иначе как Медведь,там же находилось и древнее капище,жители которой в стародавние времена прославляли культ «Медведя».

Связь Велеса и Медведя уходит в давнишние времена. Волос (Велес) - волосатый, волохатый; отсюда и 'волхв' - одетый в (медвежью) шкуру.

Связь Велеса c Медведем (Комом, Бером) позволяет отнести его культ к неолиту или бронзовому веку, когда культ рожаниц-лосих вытеснялся мужским культом медведя, а созвездие Лося стало Большой Медведицей. Истинное название этого зверя-божества было столь священно, что никогда не произносилось вслух, и поэтому не дошло до нас. Охотники не решались произносить и слово "медведь", дабы не помянуть его некстати, и называли его то Михаилом Потапычем, то Топтыгиным, то просто Мишкой.

Волости на Лежском Волоке конце ХVII в. все еще делились на погосты и станы (точнее «станки») – территориально-административные единицы, генетически восходящие к погостам и «становищам».Погостом называлось в древности место остановки князя и его дружины во время сбора урока(налога, дани).Сам сбор такой дани,как церковной,так и с волока,называли погостьем.