Воспроизводство в целом: 5 млрд. 6 страница

Мы уже видели выше («Политическая экономия», гл. VI), что говорить о стоимости труда — значит впадать во внутреннее противоречие. Так как труд, при известных общественных отношениях, производит не только продукты, но и стоимости, а эти стоимости измеряются трудом, то труд так же не может иметь особую стоимость, как тяжесть, в качестве таковой, не может иметь особый вес, или теплота — особую температуру. Но характерной особенно­стью всякого социального путаника, мудрствующего насчет «истинной стоимости», является утверждение, что в современном обществе рабочий получает неполную «стоимость» своего труда и что социализм призван исправить это положение вещей. Для этого нужно было бы, конечно, прежде всего установить, что такое стоимость труда; а эту последнюю ищут, пыта­ясь измерять труд не его адекватной мерой — временем, а его продуктом. Рабочий, с этой

„ „ 234

точки зрения, должен получать «полный трудовой доход»234. Не только продукт труда, но и самый труд должен непосредственно обмениваться на продукт: час труда — на продукт дру­гого часа труда. Но тут сразу же возникает «вызывающая большие сомнения» загвоздка. Вы­ходит, что распределяется весь продукт. Важнейшая прогрессивная функция общества, на­копление, отнимается у общества и передается в руки отдельных лиц, на их произвол. От­дельные лица могут делать со своими «доходами» все что угодно, общество же, в лучшем случае, остается

__________________________ «АНТИ-ДЮРИНГ». ОТДЕЛ III: СОЦИАЛИЗМ______________________ 324

столь же богатым или бедным, каким оно было. Получается, что накопленные в прошлом средства производства были централизованы в руках общества лишь для того, чтобы в бу­дущем все накопляемые средства производства снова раздробились, оказались в руках от­дельных лиц. Так эта концепция попадает в вопиющее противоречие со своими собственны­ми предпосылками и приходит к чистому абсурду.

Живой труд — деятельная рабочая сила — обменивается на продукт труда. В таком слу­чае он является товаром, так же как и тот продукт, на который он обменивается. А если так, то стоимость этой рабочей силы определяется вовсе не ее продуктом, а воплощенным в ней общественным трудом, — следовательно, согласно современному закону заработной платы.

Вот этого-то и не должно быть, говорят нам. Живой труд — рабочая сила — должен об­мениваться на его полный продукт. Это значит, что он должен обмениваться не по своей стоимости, а по своей потребительной стоимости; выходит, что закон стоимости действи­телен для всех других товаров, но по отношению к рабочей силе он должен быть отменен. Такова та, сама себя уничтожающая, путаница, которая скрывается за концепцией «стоимо­сти труда».

«Обмен труда на труд, согласно принципу равной оценки», поскольку это выражение г-на Дюринга вообще имеет какой-нибудь смысл, означает, что продукты равных количеств общественного труда обмениваются друг на друга. Это и есть закон стоимости — основной закон как раз товарного производства, следовательно, также и высшей его формы — капита­листического производства. Он прокладывает себе путь в современном обществе таким спо­собом, каким только и могут прокладывать себе путь экономические законы в обществе ча­стных производителей, т. е. как слепо действующий закон природы, заключенный в самих вещах и отношениях и не зависящий от воли и стремлений производителей. Возводя этот за­кон в основной закон своей хозяйственной коммуны и требуя, чтобы она проводила его вполне сознательно, г-н Дюринг делает основной закон существующего общества основным законом своего фантастического общества. Он хочет сохранить современное общество, но без его отрицательных сторон. Он стоит совершенно на той же почве, что и Прудон. Подоб­но последнему, он хочет устранить отрицательные стороны, возникшие вследствие развития товарного производства в капиталистическое, выдвигая против них тот самый основной за­кон капиталистического производства, действие которого как раз и породило эти отрица­тельные стороны. Подобно Прудону, он хочет уничтожить

ГЛ. IV: РАСПРЕДЕЛЕНИЕ_____________________________ 325

действительные следствия закона стоимости при помощи фантастических.

Но как бы гордо ни выступал наш странствующий рыцарь, наш современный Дон-Кихот на своем благородном Росинанте, «универсальном принципе справедливости», отправляясь в сопровождении своего бравого Санчо Пансы, Абрахама Энса, в поход для завоевания шлема Мамбрина — «стоимости труда», — мы все-таки сильно опасаемся, что домой он не приве­зет ничего, кроме знаменитого старого таза для бритья

«АНТИ-ДЮРИНГ». ОТДЕЛ III: СОЦИАЛИЗМ______________________ 326