Субебник царя и великого князя Ивана Васильевича

Г.

 

Правовые нормы Судебника 1497 г. получили свое развитие в новом кодексе Российского государства - Судебнике Ивана IV, принятом в июне 1550 г. В целом повторяя положение о крестьянском выходе, ограниченном одним сроком в году (неделя до Юрьева дня осеннего, неделя после), новый Судебник существенно детализировал саму процедуру крестьянского «отказа».

(Извлечение)

Лета 7000 пятьдесят осмаго июня царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руси и с своею братьею и з бояры сесь Судебник уложыл: как судити бояром, и околничим, и дворецким, и казначеем, и дьяком, и всяким приказным людем, и по городам наместником, и по волостем волостелем, и тиуном и всяким судьям. <...>

88. А крестианом отказыватись из волости в волость и из села в село один срок в году: за неделю до Юрьева дни до осеннего и неделя по Юрьеве дни осеннем. А дворы пожилые платят в поле рубль и два алтына, а в лесех, где десять връст до хоромного лесу, за двор полтина и два алтына. А которой крестианин за кем жывет год да пойдет прочь, и он платит четверть двора; а два года поживет, и он платит полдвора; а три годы поживет, и он платит три четверти двора; а четыре годы поживет, и он платит весь двор, рубль и два алтына. А пожилое имати с ворот. А за повоз имати з двора по два алтына; а опричь того пошлин на нем не имати. А останетца у которого крестианина хлеб в земли, и как тот хлеб пожнет, и он с того хлеба или с стоачего даст боран два алтына; а по кои места была рож его в земле, и он подать цареву и великого князя платит со ржы, а боярьского дела ему, за кем жыл, не делати. А попу пожылого нет, и ходити ему вон безсрочно воля. А которой кре-стианин с пашни продаст[ся] в холопи [в] полную, и он выйдет безсрочно ж, и пожылого с него нет; а которой хлеб его останется в земле, и он с того хлеба подать цареву и великого князя дает; а не похочет подати платити, и он своего хлеба земленаго лишен.

 

Хоромный лес — строевой лес, из которого можно строить хоромы (дома); повоз — подводная повинность; хлеб в земли — посеянный хлеб; хлеб стоачий — хлеб на поле в скирдах или на гумне; боярьского дела — барщины.

 

Нагаев А.С.,Огнев В.Н. Практикум по истории СССРс древнейших времен до конца XVIII в. Вып. I. M.; 1984. С. 91-92, 99-100.

 

ОБЫСК ГУБНОГО СТАРОСТЫ В.И. МУСИНА О БЕГЛЫХ КРЕСТЬЯНАХ ПОМЕЩИКА ДЕРЕВСКОЙ ПЯТИНЫ ИВАНА НЕПЕЙЦЫНА

Апреля 1588 г.

 

Запустение центральных и северных районов страны, явившееся следствием острого экономического кризиса 70-х - 90-х гг. XVI в., побудило правительство Ивана IV ввести режим «заповедных лет», подразумевавший временное запрещение крестьянского выхода в Юрьев день. Полный текст закона о «заповедных летах» не сохранился. Тем не менее, исследователи располагают материалами, позволяющими судить о том, как реально претворялось б жизнь законодательство о «заповедных летах». Одно из подобных свидетельств - обыск губного старосты В.И.Мусина о беглых крестьянах помещика Деревской пятины Ивана Непейцина - содержит указание на первый «заповедный год», известный науке (1581 - 1582 гг.).

 

Лета 7096-го априля в 11 день приезжил губной староста Едровского стану Деревскыи пятины Васильи Иванов сын Мусин да Ондрий Михайлов сын Бунков по г. грамоти ц. и в. князя отто государева дияка от Семени Омельянова в Деревскую пятину, в Сеглинской погост спрашивати и обиски-вати священников по священству, а старост и целовалников и волостных людей по г. ц. в. князя крестному целованию про Иванову челобитию Непе-цина на старца на Стахия на Никольскаго Едровскаго манастыря в беглиих крестияня их, на Васку да на Трешку на Гавриловеих детей, што они збежа-ли в заповеднии годи, 90-м году, иза Ивана иза Непецина, з деревни с Крутца; а Иван был на государеве служби в Лялицаих. И священники сказали по священству, — пречистенской игумен Деонисей ис Сеглин, да Пятницкой поп от виставки Юрьи Семенов, да Егорьевской поп черной Михайло ис Кимци; а волостнии люди... (далее перечислены 26 крестьян разных помещиков)...и все крестияни Пречистенского погоста ис Сеглин сказали по цареву государеву великого князя крестному целованию: иза Ивана иза Непицины, з деревни с Крутца Васка да Трешка Гаврилови дети в заповеднии годи, 90-м году, збежали, и ныне живут ти крестьяни Васка

па Трешка в Никольском манастыри, на островку на Едрови, у старца у Стахия. То, господне, наши и речи.

Обыскнии книги писал Пречистенской игумен Деонисей ис Сеглини.

Хрестоматия по истории СССР XVI-XVII вв. / Под ред. А.А.Зимина. М., 1962. С. 199-200.