Тема 1. Субъектность как мера свободы и активности человека

ФИЛОСОФИЯ УСПЕХА

Курс лекций

 

Курск 2011

 

ФИЛОСОФИЯ УСПЕХА

Курс лекций

Курск

Издательство Курской государственной

сельскохозяйственной академии

 

УДК 1(03)

ББК 87

П 47

 

 

Печатается по решению методического

совета ФГОУ ВПО «Курская ГСХА»

Философия успеха: курс лекций (Текст)/ сост. О.В.Птицина, доп. и перераб. - Курск: Изд-во Курск. гос. с.- х. ак., 2011. - 94 с.

 

Курс лекций подготовлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом, программой дисциплины «Философия успеха» для студентов экономических, юридических, инженерных, зооинженерных и агротехнологических специальностей.

Курс лекций содержит основные понятия и определения философии успеха и предназначен для студентов сельскохозяйственной академии, обучающихся по специальностям и направлениям подготовки:

080100.62 «Экономика» профиль: Бухгалтерский учет, анализ и аудит

080100.62 «Экономика» профиль: Финансы и кредит

080105.65 Финансы и кредит

080109.65 Бухгалтерский учет, анализ и аудит

080107.65 Налоги и налогообложение

110301.65 Механизация сельского хозяйства

110302.65 Электрификация и автоматизация сельского хозяйства

110304.65 Технология обслуживания и ремонта машин в агропромышленном комплексе

200503.65 Стандартизация и сертификация

110303.65 Механизация переработки сельскохозяйственной продукции

110401.65 Зоотехния

110201.65 Агрономия

110305.65 Технология производства и переработки сельскохозяйственной продукции

080102.65 Мировая экономика

030501.65 Юриспруденция

 

Рецензент: Когай Е.А., доктор философских наук, профессор

Репринцев А.В., доктор педагогических наук, профессор

 

ФГОУ ВПО «Курская ГСХА», 2011

 

Введение

 

Содержание дисциплины базируется на общей культурной подготовке и знаниях, полученных обучающимися в средней школе в области таких гуманитарных дисциплин, как история и литература. Более глубокому освоению содержания дисциплины содействует опережающее или параллельное изучение в высшей школе таких гуманитарных дисциплин, как Отечественная история, философия, культурология, социология, политология.

Современный мир насыщен сложнейшими проблемами, глубинными изменениями, социальными и природными катаклизмами. Чтобы решать эти проблемы, человек должен сочетать знание с высокой нравственностью. Такую мудрость дает человеку философия. Философия успеха позволяет использовать философское знание для каждого конкретного человека, с учетом мировоззренческих установок личности. Благодаря философии успеха человек получает шанс изменить жизнь, а также понять истинные причины экзистенциальных проблем бытия и экстраполировать их на свою судьбу.

Мы живем в обществе, одержимом достижением успеха. При чем

критерии его достижения, как правило, внешние: машина, квартира или дом, одежда, связи и знакомства… Естественно, работа и статус, который Вы занимаете, играет существенную роль в определении Вашего места на социальной лестнице. Но вот в чем парадокс: на свете есть множество актеров, музыкантов, художников, бизнесменов, менеджеров, продавцов, экономистов, юристов и т.д., но лишь немногие становятся звездами в своем деле. Под «звездами» мы понимаем мастеров, виртуозов, настоящих профессионалов, зажженных своим делом настолько, что многие люди, глядя на них, лишь мечтают работать также. К сожалению, большая часть человечества выполняет нелюбимую работу, растрачивая впустую силы и время своей жизни. Неужели то, что предначертано одним, не доступно для других? Сейф с сокровищами припрятан для каждого, кто ищет карту, создает маршруты и стратегии достижения, подбирает подходящий код, чтобы вскрыть его!
Задумайтесь, природа наделила Вас уникальным набором качеств и ресурсов для того, чтобы Вы, пользуясь подсказками и возможностями этого мира, смогли найти себя, создать любимое дело и обрести полноту жизни. Как говориться в одной поговорке: лучшее время действовать было вчера! Так чего же Вы ждете? Спешите, иначе Ваше место займет кто-то другой.

В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия успеха выполняет теоретическую и практическую функции. Важно не только усвоить и знать основные положения философской антропологии, но и использовать эти знания для своей жизни. Именно поэтому студентам необходимо ознакомиться с многообразием подходов к проблеме человека в философской антропологии и социальной философии.

Тема 1. Субъектность как мера свободы и активности человека

1. Субъектность как способность к целеполаганию и саморегуляции деятельности и отношений с миром.

2. Переживание человеком жизнедеятельности, природных, познавательных и деятельных отношений с миром. Понятие информационно-аффирмационного поля.

3. Разум, чувства и воля, их соотношение и противоречия в организации человеческого поведения.

 

Основные понятия: субъект, объект, субъектность, самопознание, успех, разум, воля, чувство, аффирмационное поле.

 

1. Объектом философии успеха является конкретный человек, который одновременно уникален, как носитель субъективного ощущения и типичен как представитель человеческого рода.

Долгое время в русской философской традиции отношение к успешности в жизни одного отдельно взятого человека рассматривалось только через призму общих достижений всего русского народа. Философские концепции В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, И.А. Ильина видели смысл жизни человека в самом процессе оправдания жизни. В.С. Соловьев считал, что спасение индивидуальности возможно только через жертву эгоизма. Такую философскую позицию можно считать онтологически - объективной, где реализация субъектности человеком возможна только в континууме безлично-общего порядка бытия человеческого земного мироустройства.

Проблемы, возникающие на жизненном пути, человека в современном мире претерпели значительные структурные изменения, которые диктуют необходимость пересмотра традиционных подходов, сложившихся в русской феноменологии по вопросу отношения значения субъектности в процессе построения основополагающих концептов философии личностного успеха. На первый план выходит стремление и желание самого субъекта увидеть ту часть реальности, которая называется индивидуальной жизнью. Только в этом случае, возможно создание собственной личной программы, в основе которой главную роль играют не общечеловеческие догмы о «смыслах жизни», концепты которых, безусловно, важны, а индивидуальная модель реальности, где приоритетными будут неформализованный, жизненный опыт, надежды, ожидания, интуиция, мечты, и, наконец, смыслы бытия человека. Думается, что такой подход можно назвать экзистенциально - субъективным, где определяющими факторами индивидуальное самоопределение личности в мире, которая уже есть сущее сама по себе, но всегда ориентирована на должное.

Процессы формирования пространственно-временного ареала и обозначение четких приоритетов в субъективности крайне сложны и противоречивы. Анализируя прошлое, человек как бы повторяет его на другом уровне. Описывая будущее, неважно цель или событие, он моделирует алгоритм действия. Таким образом, постоянное обращение к прошлому создает своеобразный экзистенциальный вакуум, а стремление жить только будущим, то есть надеждой снимает ценность жизни настоящим, здесь и сейчас. Отсутствие осознания необходимости этого как личной потребности приводит к дисбалансу в оценке границ ориентиров прошлое – настоящее – будущее. Причем выпадение происходит за счет настоящего, которое часто совпадает с иллюзорной категорией «сегодняшний день», не дающей возможности объективно оценить успехи и провалы прошлого и сформулировать концепты программы будущего. Как правило, причиной этого является отсутствие любви к себе и осознания собственной ценности. Не умея любить себя вряд ли возможно дарить любовь окружающим, либо такая любовь сродни благодарности Другому за то, что тебя любят. Эта, мягко говоря, искаженная форма любви есть порождение неотрефлексированного эгоизма – любовь-подвиг, любовь-жертва. Вопросы противодействия страху и отчаянию занимали значительное место в философских исканиях И.А. Ильина, В.В. Розанова, Н.О. Лосского, которые утверждали, что первостепенное место в борьбе с самоуничтожением себя как носителя духа человеку должно помочь Слово. Впадая в экзистенциальное отчаяние, управляемое страхами, человек притесняет и дискредитирует свое «Я», теряя тонкую нить диалога между «Я-сущим» и «Я-живущим». Негативное влияние здесь в саркастическом отношении многих к экзистенциальной установке «Помоги себе сам». Этот сарказм тем более непонятен, если вспомнить великого Сократа с его «Познай самого себя». Развивая эту прекрасную мысль, следует отметить, чтобы помочь себе нужно познать свои собственные чувства и мысли. Нельзя сделать счастливым мир, будучи несчастным, нельзя жить жизнью другого человека и душить их своей любовью. Будучи несчастным, непозволительно стремиться сделать родного и близкого человека счастливым.

Испытывая притеснение, человек ощущает себя в кольце врагов, где самый главный враг - он сам. Активное отчаяние, с вызовами во вне, или пассивное, характеризуемое погружением в бездну личной безысходности и несостоятельности, всегда порождает стресс. Анализируя симптоматику можно выделить четыре группы стрессов: физиологические, интеллектуальные, эмоциональные и поведенческие. Их развитие всегда стадиально и включает фазы тревоги, адаптации и истощения. Стрессы в жизни человека подобны снежному кому: нежелание работать с ними. Выявлять и ликвидировать их причины, приводит к их наслоению друг на друга, в то же время, поддержание своеобразного порядка и личная систематизация стрессовых ситуаций снимают центробежную, разрушительную силу стресса. Возникший эффект турбулентности вызывает ощущение замкнутого круга, бесполезности активных действий и невозможности изменить уже заданную жизненную программу. Только знание и признание своих ошибок означает достижение душевного покоя и придает целерациональность действиям. Особое место здесь занимает понимание человеком его значимости и востребованности, что напрямую связано с осознанием своего места в жизни.

Одно из препятствий в обретении себя – постоянное чувство неудовлетворенности, которое часто не имеет объективных причин и является результатом личного жизненного хаоса. Он вызван отсутствием упорядоченности в жизненном пространстве и порождает неуверенность в мыслях, чувствах, действиях. Экзистенциальные ситуации играют роль метронома, который напоминает о необходимости постоянно контролировать свои эмоции, слова, поступки. Если такая работа идет непрерывно, превращаясь в определяющий концепт образа жизни, то она не вызывает напряжения и автоматически снимает состояния бессилия в решении личных проблем, унизительной жалости «Кто я такой?» и боязни быть униженным другими за свои слабости. Все это провоцирует утрату жизненных сил и негативное отношение к себе настоящему и другим, которые видят эту ситуацию и высказывают свое отношение к ней. Часто весьма незначительные жизненные промахи, когда следует говорить лишь об изменении отношения к конкретной ситуации, развивают фаталистическое отношение к себе как к существу не способному что-либо изменить вообще. Человек, конструирующий свою философию успеха, всегда человек сомневающийся, мыслящий, способный совершать поступки и анализирующий их. Только признание личного достоинства, вера в собственное "Я" способны гармонизировать внутренний мир человека, который представлен как совокупность навыков, способностей, способствующих реализации жизненных планов. Чем глубже и масштабнее у человека комплекс неполноценности, чем меньше уверенности в себе, тем больше амплитуда маятника признания значимости и усилий в достижении успеха.

2. Негативность и позитивность аффирмационного поля весьма значительна, как и оценочные суждения материального плана. Еще древние славяне считали, что человек добром мыслящий способен построить языком город, а зло мыслящий и руками ничего не построит. Слово всегда есть выражение определенной мысли, ее оформленность. Структурная составляющая слова многолика и многогранна и несет сложную функциональную нагрузку – эмоциональную, интеллектуальную, социальную. Вес слова может быть измерен и энергетически, потому что во время вербализации мысли совершается переход информации из тонкой сферы духовно-душевного мира в мир объективной физической реальности. Еще более сложные вибрации мыслеформы претерпевают в процессе внутреннего диалога с самим собой, где чаще ярко выражены социально-пространственные характеристики за счет преволирования психоэмоциональньных.

Гипотетически можно предположить наличие двух уровней позитивного мышления:

- первый, связанный с вытеснением и подавлением чувственно-эмоциональных желаний для обретения экзистенциального равновесия;

- второй, определяемый чувственно-эмоциональным желанием получить все и сразу, здесь и сейчас, вследствие чего наступает удовлетворенность жизнью.

Любая мыслеформа (название этапа в реализации жизненной цели) или аффирмация (целевая установка, отражающая мировоззренческую позицию, программа-максимум) должна быть подкреплена доминантой положительных чувств, устойчивых навыков и личных качеств, находящих в процессе взаимодействия с внешним миром поддержку. Только тогда субъектность приобретает устойчиво - закрепленную жизненную форму, и испытывает уверенность в своих силах. Вера в себя (или уверенность в себе и своих возможностях) вырастает именно из веры в свое "Я", как целостного образа или личности, гармонично сочетающей в себе совокупность всех, без исключения, идеалов, ценностей, чувственно-эмоциональной сферы, особенностей социокультурной среды, которые способствовали формированию позитивной жизненной программы.

Уровней негативного мышления значительно больше и зависят они от степени выраженности недоверия или неверия субъекта к реакциям внешнего мира на его демонстрируемые им чувства, качества и навыки. Как следствие этого появление и укоренение трех разрушительных жизненных конструктов – безисходность (неспособность найти самостоятельно единственно правильное решение в сложной ситуации), отчаяние (паралич интеллектуальных и чувственно-эмоциональных сил), жалость к себе.

3. Существует ли алгоритм, способный помочь сформировать правильную жизненную позицию на пути к личностному успеху? Да, существует, но эффективность его работы напрямую зависит от искренности внутреннего духовного убеждения человека в том, что он достоин счастливой и успешной жизни. Жизнь каждого человека имеет тот смысл, который он сам в нее вкладывает. Это не только рациональное понимание своей исключительности и достойности, но и определенное психоэмоциональное состояние и ментальная готовность совершать изменения во всех сферах своей жизни, совершенствуясь постоянно. Нет ничего сложнее, чем работа с самим собой и над своими проблемами. Приступая к формированию этапов в философии личностного успеха необходимо сформулировать генеральные принципы, лежащие в основе жизненной цели и личных идеалов:

1. Автономия (независимость), которая определяется пониманием своей уникальности как субъекта бытия.

2. Стабильность как форма организации личного пространства со-бытия и со-действия.

3. Интеграция стилей жизни, отвечающая за реализацию жизненных проектов во всех сферах социокультурного и физиологического ареалов.

4. Компетентность как способность демонстрировать свои личные достоинства в рамках диспозиции идентификация-персонификация.

5. Менеджмент, гарантирующий сканирование выполнения жизненных планов, их анализ и внесение корректив на перспективу.

Все наше жизненное пространство впитывает наши желания. Их реализация напрямую зависит от установок, которые мы сформулировали. Сверхмерные желания и установки не конкретизируют цель, и, следовательно, не дают возможности приблизиться к истинной экзистенциальной цели. Важно определить те приоритеты, которые вы видите как основу в фундаменте своего понимания пути к личностному успеху:

- состоятельный (часто трактуемый как богатый, в материальном плане);

- властный и владеющий правами на власть (реализовавший себя как общественно - политический деятель, для которого главное карьерный рост и признание в социумах крупного порядка);

- гедонист (признающий все качества жизни только через призму собственного удовольствия);

- практик (утверждающий значимость жизни здесь и сейчас, которая реализуется в осуществлении материальных жизненных программ и в построении не менее материальных ориентиров на будущее);

- сенсорик (декларирующий приоритетность чувственно-эмоциональной сферы в процессе жизни);

- эзотерик (живущий по принципам предопределенности, и следующий им, а также декларирующий невозможность совершения каких-либо действий).

Вопрос об уровнях человеческой субъективности бесконечен, как и сам человек. Хочется верить, что эта тема будет плодом размышления не только специалистов узкого профиля, но и, наконец, привлечет внимание обыкновенного, «среднестатистического» человека, который не только может, не только должен, не только способен, а обязан изменить свою жизнь «здесь и сейчас». Надо любить себя потому что, а не в коем случае, а если я способен… А я способен…