Глава 47. Последняя неделя обучения в Пелле

 

47.1. ПРИБЫТИЕ В ПЕЛЛУ

Поздним вечером в понедельник, 6 марта, Иисус и десять апостолов прибыли в лагерь у Пеллы. Это была последняя неделя пребывания Иисуса в лагере, и Он уделял большое внимание обучению народа и наставлению апостолов. Каждый день пополудни Он выступал с публичной проповедью, а по вечерам отвечал на вопросы апостолов и некоторых наиболее подготовленных учеников, проживавших в лагере.

Слух о воскрешении Лазаря достиг лагеря за два дня до прибытия Иисуса, приведя всё его население в величайший восторг. Впервые после насыщения пяти тысяч произошло нечто, до такой степени возбудившее людей. Таким образом, эта короткая неделя обучения в Пелле пришлась на самый пик второго этапа публичного служения во благо Царства, после чего Иисус планировал отправиться в путешествие по южной Перее, которое привело непосредственно к завершающим трагическим событиям последней недели в Иерусалиме.

Фарисеи и старшие священники уже начали формулировать конкретные обвинения. Они протестовали против учений Иисуса на основаниях того, что Он общался с «грешниками» (сборщиками податей и другими отверженными), «богохульствовал» (называл себя Сыном Божьим), «нарушал Закон» (не соблюдал субботу), совершал чудеса «в сговоре с бесами и дьяволом».

47.2. ПРИТЧА О ПОТЕРЯННОМ СЫНЕ

В четверг Иисус выступил перед народом. В ходе этой проповеди Он вновь рассказал о пропавшей овце и пропавшей монете, а также Свою любимую Притчу о потерянном сыне.

Иисус сказал: «Все пророки от Самуила до Иоанна [Крестителя] призывали вас искать Бога – искать истину. Они всегда повторяли: «Ищите Господа, [пока] можно найти Его [Ис, 55:6]». И все подобные учения должны приниматься близко к сердцу. Но Я пришёл показать вам, что пока вы пытаетесь найти Бога, Он точно так же пытается найти вас. Много раз Я рассказывал вам о добром пастухе, который оставил отару из девяносто девяти овец и отправился на поиски одной пропавшей, и о том, как, найдя заблудшую овцу, он взвалил её себе на плечи и заботливо отнёс назад в овчарню. И вы помните, что вернув овцу в овчарню, добрый пастух созвал своих друзей и пригласил их порадоваться вместе с ним тому, что он нашёл пропавшую овцу. И вновь Я говорю, что на Небесах больше радости об одном кающемся грешнике, нежели о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии. То, что души пропали, только усиливает внимание к ним Отца Небесного. Я пришёл в этот мир по велению Отца Моего, и о Сыне Человеческом было истинно сказано, что Он друг сборщиков податей и грешников.

Вас учили, что божественное признание происходит от вашего раскаяния и ваших благочестивых деяний: жертвоприношений и покаяний. А Я уверяю вас, что Отец принимает вас ещё до того, как вы раскаетесь, и посылает Сына и Его помощников, чтобы найти вас и с радостью вернуть вас в паству – Царство сыновства и духовного роста. Вы все подобны заблудшим овцам, и Я пришёл, чтобы найти и спасти пропавших.

Вам следует также вспомнить рассказ о женщине, у которой было десять серебряных монет, соединённых в красивое ожерелье. Потеряв одну монету, женщина зажгла светильник и стала мести дом, продолжая поиски, пока не нашла потерянную монету. И как только она нашла её, она созвала подруг и соседок и сказала: «Порадуйтесь со мной, ведь я нашла потерянную монету!» Поэтому Я вновь говорю, что ангелы небесные всегда радуются одному грешнику, который раскаялся и вернулся в паству Отца. И Я рассказываю это вам для того, чтобы вы поняли: Отец и Сын Его отправляются на поиски тех, кто пропал. И в этом поиске мы используем всё, что может помочь в наших упорных усилиях найти заблудших, – тех, кого необходимо спасти. Поэтому, хотя Сын Человеческий отправляется в пустыню на поиски заблудших овец, Он также ищет монету, пропавшую в доме. Овцы могут отстать от стада непреднамеренно; со временем монета покрывается пылью и теряется под грудой человеческих вещей.

А теперь Я хотел бы рассказать вам о легкомысленном сыне богатого землевладельца, который намеренно оставил своего отца и отправился в чужую страну, где много пострадал. Вы помните, что овца заблудилась, не желая того, а этот юноша покинул отчий дом с умыслом. Дело было так.

У одного человека было два сына: младший отличался беззаботным и беспечным нравом, любил увеселения и уходил от ответственности, в то время как его старший брат был серьёзным, сдержанным, трудолюбивым и ответственным человеком. Братья плохо ладили друг с другом: они постоянно ссорились и препирались. Младший был весёлым и любящим жизнь, но вместе с тем – праздным и безответственным. Старший обладал степенным и работящим нравом, но в то же время был самовлюблённым, угрюмым и высокомерным. Младший любил развлекаться и не любил трудиться. А старший целиком отдавал себя труду, но редко развлекался. Их отношения стали столь невыносимыми, что младший сын пришёл к отцу и сказал: «Отец! Дай мне третью часть имения, которая причитается мне, и позволь отправиться в мир на поиски счастья». Выслушав его просьбу, отец, знавший, сколь несчастен юноша в семье из-за отношений со своим старшим братом, разделил собственность, дав юноше его долю.

Через несколько недель юноша собрал все свои средства и отправился в путешествие в дальнюю страну. Не найдя никакого прибыльного дела, которое в то же время было бы приятным, он растратил своё состояние, живя распутно. Когда же он истратил всё, что у него было, в той стране настал великий голод, и юноша начал нуждаться. Страдая от голода и терпя большие лишения, он нанялся к одному из жителей этой страны, который послал его на поля пасти свиней. Юноша был готов есть то, чем кормились свиньи, но никто ничего не давал ему.

Однажды, измученный сильным голодом, юноша одумался и сказал: «Сколько слуг у отца моего, и все имеют еду в изобилии, а я умираю от голода, пася свиней здесь, в чужой стране! Встану, пойду к отцу моему и скажу: «Отец! Я согрешил перед Небом и тобой. Я больше не достоин называться твоим сыном: позволь мне быть твоим слугой». И приняв это решение, юноша встал и пошёл к дому своего отца.

Отец же его очень горевал. Он тосковал по весёлому, хотя и беспечному юноше. Отец любил сына и всегда ждал его возвращения. Поэтому в тот день, когда сын стал подходить к своему дому, отец – хотя тот был ещё далеко – увидел его и, исполнившись любви и сострадания, выбежал ему навстречу и, ласково приветствуя его, обнял и поцеловал. После этой встречи сын взглянул в полные слёз глаза отца и сказал: «Отец! Я согрешил перед Небом и перед тобой. Я больше не достоин называться твоим сыном…» Но юноша не смог завершить свою исповедь, ибо не помнящий себя от радости отец сказал подбежавшим слугам: «Принесите тотчас его лучшую одежду, ту, что я сберёг, и наденьте на него, и дайте моему сыну его перстень, и принесите сандалии для его ног».

А затем, когда счастливый отец ввёл стёршего ноги и измождённого сына в дом, он крикнул слугам: «Приведите откормленного телёнка и заколите, будем есть и веселиться. Ибо этот мой сын был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся!» И все они собрались вокруг отца, чтобы порадоваться вместе с ним возвращению его сына.

Примерно в то же время, пока они праздновали, старший сын, проработав весь день в поле, возвращался домой и, подходя к дому, услышал звуки музыки и танцев. Подойдя к заднему крыльцу, он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит. И тогда слуга сказал: «Брат твой, давно потерявшийся, вернулся домой, и твой отец заколол откормленного телёнка, чтобы отпраздновать благополучное возвращение своего сына. Войди же и ты, чтобы поздороваться со своим братом и вновь принять его в дом отца».

Но когда старший брат услышал это, он был настолько оскорблён и рассержен, что не захотел войти. Услышав, что он негодует из-за встречи, устроенной младшему брату, отец вышел во двор, пытаясь умилостивить его. Но старший сын не хотел внимать уговорам отца. Брат ответил ему: «Послушай, все эти годы я служу тебе и не ослушался ни малейшего твоего приказания, но ты ни разу не заколол для меня даже козлёнка, чтобы я мог повеселиться со своими друзьями. Я оставался здесь все эти годы, ухаживая за тобой, и ты ни разу не устроил празднества в честь моего преданного служения. Но как только вернулся сын, расточивший твоё имущество со шлюхами, ты спешишь заколоть для него откормленного телёнка и устраиваешь пир в его честь!»

Поскольку отец действительно любил обоих своих сыновей, он попытался урезонить старшего: «Сын мой, ведь ты всегда со мною, и всё моё – твоё. Всякий раз, заводя новых друзей, ты мог брать козлёнка, чтобы повеселиться с ними. Теперь же тебе надобно веселиться и радоваться вместе со мной возвращению твоего брата. Подумай об этом, сын мой: твой брат пропадал и нашёлся. Он вернулся к нам живым!»»

Это была одна из наиболее трогательных и действенных притч, когда-либо рассказанных Иисусом для того, чтобы донести до Его слушателей мысль о готовности Бога принять всех, кто стремится войти в Царство Небесное.

47.3. ПРИТЧА О ХИТРОМ УПРАВЛЯЮЩЕМ

Однажды вечером Симон Зелот, комментируя одно из заявлений Иисуса, спросил: «Учитель, что Ты имел в виду сегодня, когда сказал, что многие из сынов этого мира догадливее в своём поколении, чем дети Царства, ибо умеют приобретать друзей богатством неправедным?»

Иисус ответил: «Некоторые из вас, пока не вошли в Царство, умели быть очень хитрыми в отношениях с теми, с кем вели свои дела. Будучи несправедливыми и зачастую недобросовестными, вы, тем не менее, были расчётливы и предусмотрительны, ибо вели дела, обращая всё свое внимание на текущие доходы и грядущее благополучие. Точно так же ныне вам нужно таким образом построить свою жизнь в Царстве, чтобы обеспечить себя нынешней радостью и позаботиться о будущем обладании сокровищами, накопленными на Небесах. Если вы с таким усердием заботились о личной выгоде, когда служили самим себе, то почему теперь, когда вы являетесь слугами братства людей и управляющими Бога, вы должны проявлять меньше усердия, обретая новые д у ши для Царства?

Все вы можете извлечь урок из рассказа об одном богатом человеке, у которого был хитрый, но неверный управляющий. Этот управляющий не только притеснял клиентов своего хозяина для личной выгоды, но и прямо растрачивал его деньги. Когда хозяин, наконец, узнал обо всём этом, он призвал к себе управляющего и спросил, что означают эти слухи, и потребовал, чтобы тот немедленно дал отчёт в своём управлении и приготовился передать дела другому.

Тогда неверный управляющий сказал сам себе: «Что мне делать, ведь у меня отнимают управление домом? Копать у меня нет сил. Просить подаяние мне стыдно… А, знаю я, что сделать, чтобы, когда я лишусь управления, меня пригласили в дома всех, кто имеет дело с моим хозяином». И затем, призвав каждого из должников своего господина, он сказал первому: «Сколько ты должен господину моему?» Тот ответил: «Сто бочек масла». Тогда управляющий сказал: «Возьми восковую дощечку со своей распиской, садись скорее и напиши: пятьдесят». Потом сказал другому должнику: «Сколько ты должен?» И тот ответил: «Сто мешков пшеницы». Тогда управляющий сказал: «Возьми свою расписку и напиши: восемьдесят». И так он поступил со многими другими должниками. Так этот бесчестный управляющий стремился приобрести друзей после утраты своего управления. Даже его господин и хозяин, узнав впоследствии об этом, был вынужден признать, что его неверный управляющий по крайней явил дальновидность, стараясь позаботиться о грядущих днях нужды и лишений.

Именно в таком смысле сыны этого мира порой являют больше мудрости в своей подготовке к будущему, чем дети света. Я говорю вам, желающим получить сокровища на Небесах: учитесь у тех, кто приобретает друзей неправедным богатством. Подобно им, ведите себя в жизни так, чтобы заручиться вечной дружбой праведных сил, дабы, когда всё земное потерпит крах, вы могли быть с радостью приняты в вечные обители.

Я говорю, что тот, кому можно довериться в малом, не подведёт и в большом, а бесчестный и в малом обманет, и в большом. Если вы не проявили дальновидность и честность в делах этого мира, то как можете надеяться быть преданными и рассудительными, когда вам будет доверено управление истинным сокровищем Царства Небесного? Если вы не были хорошими управляющими и добросовестными казначеями, если вам нельзя было доверить чужое имущество, кто будет настолько глуп, чтобы дать вам в собственность сокровище огромное?

И вновь я утверждаю, что никто не может служить двум господам: либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо же будет верным слугой одному и нерадивым другому. Вы не можете служить и Богу, и богатству».

Присутствовавшие при том фарисеи начали насмехаться и издеваться над услышанным, так как усердно копили богатства. Эти враждебно настроенные слушатели пытались вовлечь Иисуса в бесплодные споры, но Он отказался спорить со Своими врагами. Когда фарисеи дошли до препирательств друг с другом, поднявшийся шум собрал большую толпу из числа тех обитателей лагеря, которые жили поблизости. И когда они начали спорить между собой, Иисус удалился в Свою палатку на покой.

 

47.4. ПРИТЧА О БОГАЧЕ И НИЩЕМ

Когда собрание стало слишком шумным, Симон Пётр встал и, взяв бразды правления в свои руки, сказал: «Люди, братья, нехорошо препираться друг с другом. Учитель высказался, и вам следовало бы подумать над Его словами. К тому же учение, которое Он возвестил вам, не является новым. Разве вы не слышали иносказание назореев о богаче и нищем? Некоторые из нас помнят, как Иоанн Креститель гневно обличал этой притчей тех, кто любит богатства и домогается нечестного добра. И хотя эта древняя притча не соответствует Радостной Вести, которую проповедуем мы, всем вам следовало бы прислушаться к её урокам, пока не настанет то время, когда вы поймёте новый свет Царства Небесного. Вот как рассказывал эту историю Иоанн.

Жил богач по имени Див, который одевался в самую дорогую и роскошную одежду и каждый день проводил в веселье и великолепии. Был также нищий по имени Лазарь, который лежал у ворот этого богача, весь в струпьях, надеясь на крохи со стола богача: и даже собаки подходили и лизали его язвы. И случилось так, что нищий умер и отнесён был ангелами для отдыха на почётное место рядом с Авраамом. А вскоре умер и богач, и был похоронен с пышностью и царскими почестями. Покинув этот мир, богач проснулся в мире мёртвых, в муках поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и рядом с ним Лазаря. И закричал Див: «Отец Авраам! Сжалься надо мной и пошли Лазаря, чтобы он смочил палец водой и освежил мой язык, ибо я терплю страшные муки из-за своего наказания». И тогда Авраам ответил: «Сын мой! Вспомни, что ты получал только хорошее в жизни, а Лазарь – только плохое. Теперь всё переменилось: Лазарь утешается, а ты страдаешь. Кроме того, между тобой и нами лежит огромная пропасть, так что ни мы не можем перейти к вам, ни вы к нам». Тогда Див сказал Аврааму: «Молю тебя, пошли Лазаря назад, в дом моего отца, ибо у меня есть пятеро братьев. Пусть он предупредит их, чтобы и они не попали сюда на мучения». Но Авраам сказал: «Сын мой! У них есть Моисей и пророки: пусть слушают их». Тогда Див сказал: «Нет-нет, отец Авраам! Но если кто из мёртвых придёт к ним, они раскаются». И ответил Авраам: «Если Моисея и пророков не слушают, то даже тому, кто воскрес из мёртвых, не поверят»».

Когда Пётр рассказал эту древнюю притчу братства назореев (и поскольку толпа угомонилась), Андрей встал и распустил народ на ночлег. Хотя как апостолы, так и ученики часто задавали Иисусу вопросы насчёт Притчи о Диве и Лазаре, Он ни разу не согласился высказать о ней Собственное мнение.