Глава 27. Краткое посещение Иерусалима

 

27.1. ОТНОШЕНИЕ ИРОДА

Иисус и апостолы прибыли в Капернаум в среду, 17 марта, и, прежде чем отправиться в Иерусалим, провели две недели в своей резиденции в Вифсаиде. В течение этих двух недель апостолы учили людей на берегу моря. Иисус же подолгу уединялся в горах, занимаясь делами Своего Отца. За это время Иисус вместе с Иаковом и Иоанном Зеведеевыми дважды тайно побывали в Тибериаде, где они встречались с верующими и разъясняли им Радостную Весть Царства.

Многие из придворных Ирода Антипы верили в Иисуса и посещали эти встречи. Именно влияние верующих среди приближённых Ирода помогло смягчить враждебное отношение правителя к Иисусу. Тибериадские верующие сумели убедить Ирода в том, что провозглашаемое Иисусом «Царство» является духовной, а не политической идеей. Ирод был склонен верить своим собственным придворным и потому не слишком беспокоился из-за распространявшихся сообщений об Учении и целительстве Иисуса. Он не возражал против деятельности Иисуса как Целителя или религиозного Учителя. Несмотря на благоприятное отношение многих советников Ирода и самого правителя, среди его подчинённых существовала группа людей, находившихся под столь сильным влиянием религиозных вождей Иерусалима, что они оставались жёстокими и грозными врагами Иисуса и апостолов и впоследствии сделали многое для того, чтобы помешать их публичной деятельности. Величайшую опасность для Иисуса представлял не Ирод, а религиозные вожди Иерусалима. Именно по этой причине Иисус и апостолы провели так много времени в Галилее, а не в Иерусалиме и Иудее, и произнесли здесь большинство своих проповедей.

 

27.2. СЛУГА ЦЕНТУРИОНА

За день до сборов в Иерусалим на празднование Пасхи, Манг – центурион (командир) гарнизона стоявшего в Капернауме, – пришёл к старейшинам синагоги и сказал: «Мой верный дневальный болен и находится при смерти. Не смогли бы вы пойти к Иисусу и от моего имени попросить Его исцелить моего слугу?» Римский командир поступил так, потому что полагал, что Иисус скорее послушается еврейских вождей.

Старейшины пришли к Иисусу, и их представитель сказал: «Учитель, мы настоятельно просим Тебя отправиться в Капернаум и спасти любимого слугу римского центуриона, который достоин Твоего внимания, ибо он любит наш народ и даже построил нам ту самую синагогу, в который Ты так часто выступаешь».

Выслушав их, Иисус сказал: «Я пойду с вами».

Они направились к дому центуриона и уже подходили к его двору, когда навстречу им вышли друзья римского воина, которым он поручил встретить Иисуса и сказать Ему: «Не утруждай Себя, Господин, входить в мой дом, ведь я недостоин, чтобы Ты вошёл под мой кров. Я и сам не счёл себя достойным прийти к Тебе, поэтому послал старейшин из Твоего народа. Но я знаю, что Ты можешь сказать слово там, где стоишь, и мой слуга исцелится. Ведь я хоть подвластный человек, но и у меня есть в подчинении воины. И я говорю одному: «Иди», – и он уходит. Другому говорю: «Иди сюда», – и он приходит. Говорю слугам: «Сделайте это или то», – и они делают».

И когда Иисус услышал эти слова, Он повернулся и сказал апостолам и остальным сопровождавшим Его: «Я восхищён верой этого язычника. Истинно, истинно вам говорю: не встречал Я такой веры даже в Израиле».

Повернувшись, Иисус сказал: «Пойдёмте отсюда».

А друзья центуриона вошли в дом и передали Мангу слова Иисуса. И с того часа слуга начал поправляться и в конце концов полностью вернул себе здоровье и трудоспособность. Что именно произошло в данном случае, неизвестно.

 

27.3. ПУТЕШЕСТВИЕ В ИЕРУСАЛИМ

Ранним утром во вторник, 30 марта, Иисус и группа апостолов отправились в Иерусалим на празднование Пасхи, избрав путь, проходивший через долину Иордана. Они достигли цели пополудни в пятницу, 2 апреля, и остановились, как обычно, в Вифании. Проходя через Иерихон, они задержались здесь для отдыха, а Иуда воспользовался остановкой, чтобы положить часть их общих средств в банк друга его семьи. У Иуды впервые образовался излишек денег, и этот вклад оставался нетронутым до тех пор, пока они снова не оказались в Иерихоне во время последнего и богатого событиями путешествия в Иерусалим незадолго до суда и смерти Иисуса.

Спутники добрались до Иерусалима без приключений, но не успели они устроиться в Вифании, как из ближних и дальних мест стали стекаться люди в надежде излечить свою плоть, утешить свой беспокойный разум и спасти свои души. Их было столько, что у Иисуса почти не оставалось времени для отдыха. Поэтому они поставили свои палатки в Гефсимании, и Учитель переходил из Вифании в Гефсиманию и назад, пытаясь избежать постоянно осаждавших Его толп. Апостолы провели в Иерусалиме около трёх недель, но Иисус велел им не выступать с публичными проповедями и ограничиться индивидуальным обучением и трудом.

В Вифании они неприметно отметили Пасху. И это был первый случай, когда Иисус и все двенадцать апостолов разделили бескровную пасхальную трапезу. Апостолы Иоанна не участвовали в пасхальной трапезе вместе с Иисусом и Его апостолами. Они праздновали Пасху вместе с Абнером и многими из давних последователей Иоанна Крестителя. Это была вторая Пасха, которую Иисус встретил вместе со Своими апостолами в Иерусалиме.

Когда Иисус и двенадцать апостолов отправились в Капернаум, апостолы Иоанна не вернулись вместе с ними. Они остались в Иерусалиме и его окрестностях и, не привлекая к себе внимания, трудились над распространением Царства под руководством Абнера, в то время как Иисус и Его апостолы вернулись в Галилею. Лишь однажды все двадцать четыре апостола снова оказались вместе, собравшись на короткое время перед назначением и отправкой семидесяти евангелистов (проповедников Радостной Вести). Однако две эти группы сотрудничали друг с другом, и, несмотря на расхождения во мнениях, в их отношениях преобладали самые тёплые чувства.

 

27.4. У КУПАЛЬНИ ВИФЕЗДА

Во вторую субботу, проведённую в Иерусалиме, пополудни, когда Иисус и апостолы собирались принять участие в храмовых богослужениях, апостол Иоанн сказал Иисусу: «Пойдём со мной, я покажу Тебе кое-что».

Через городские ворота Иоанн вывел Иисуса к купальне, называвшейся Вифезда. Эту купальню окружало строение из пяти портиков, где собиралось большое число страждущих в надежде исцелиться. Здесь находился горячий источник, чья красноватая вода начинала пузыриться через нерегулярные промежутки времени из-за скоплений газа в скальных кавернах под купальней. Многие люди верили в то, что периодическое возмущение горячей воды объясняется сверхъестественными силами и что первый человек, попавший в воду после такого возмущения, излечится от любого недуга.

Из-за наложенных Иисусом ограничений апостолы ощущали некоторое нетерпение. Особенно томился Иоанн, самый младший из двенадцати. Он привёл Иисуса к купальне в надежде на то, что собравшиеся здесь несчастные пробудят в Учителе сочувствие и, тронутый этим, Он совершит чудо исцеления, в результате чего весь Иерусалим придёт в изумление и сразу же поверит в Радостную Весть Царства.

Иоанн сказал Иисусу: «Учитель, посмотри на всех этих страдающих людей. Разве мы не можем что-нибудь сделать для них?»

Иисус ответил: «Иоанн, зачем ты соблазняешь Меня свернуть с избранного Мною пути? Почему ты продолжаешь желать, чтобы вместо провозглашения Радостной Вести вечной истины Я занялся сотворением чудес и исцелением больных? Сын Мой, Я не могу сделать того, чего ты желаешь, и всё же собери этих больных и страждущих, чтобы Я мог обратиться к ним со словами тепла и вечного утешения».

Обращаясь к собравшимся, Иисус сказал: «У многих из вас, явившихся сюда, болезни и недуги происходят от долгих лет дурной жизни. Одни люди страдают от несчастных случаев, другие страдают от ошибок, допущенных предками, в то время как третьи борются в трудностях, происходящих от несовершенств этой бренной жизни. Но Отец Мой трудится, как желал бы трудиться и Я, над улучшением вашей земной жизни, а особенно – чтобы у вас была жизнь вечная. Никто из нас не может хоть немного облегчить трудности жизни, если мы не находим, что такова воля Отца Небесного. Итак, все мы обязаны выполнять волю Вечного. Если бы все вы могли исцелиться от своих плотских недугов, это действительно бы вас восхитило. Но ещё более важен путь очищения от всех болезней духа и исцеления от всех пороков души. Все вы – дети Божьи, сыны Отца Небесного. Вам может казаться, что оковы времени заставляют вас страдать, но Бог вечности любит вас. И когда придёт время Суда, не бойтесь, ибо каждый из вас встретит не только справедливость, но и щедрое милосердие. Истинно, истинно говорю вам: слушающий Радостную Весть Царства и верующий в это Учение о богосыновстве имеет жизнь вечную. Такие верующие уже переходят от Суда и смерти к свету и жизни. И близок час, когда даже лежащие в склепах услышат глас воскресения».

И многие из тех, кто слышал эти слова, поверили в Радостную Весть Царства. Некоторые страждущие почувствовали такое воодушевление и духовное возрождение, что стали повсюду заявлять об исцелении и от своих физических недугов.

Некий человек, многие годы пребывавший в подавленном состоянии и мучительно страдавший из-за неустойчивости своего расстроенного сознания, обрадовался словам Иисуса и, взяв свою постель, отправился домой, хотя это и было в субботу. Долгие годы этот страждущий ждал, чтобы кто-нибудь помог ему. Чувство собственной беспомощности овладело им настолько, что ему никогда не приходило в голову помочь себе самому, а это оказалось именно тем, что ему требовалось для выздоровления, – взять свою постель и уйти.

После этого Иисус сказал Иоанну: «Уйдём, пока мы не натолкнулись на старших священников и учителей Закона, которые оскорбятся из-за того, что мы обратились к этим страждущим со словами жизни».

И они вернулись в Храм, чтобы присоединиться к своим собратьям, и вскоре все отправились на ночь в Вифанию. Но Иоанн никогда не рассказывал остальным апостолам о том, что в тот день он и Иисус посетили купальню Вифезда.

 

27.5. ПРАВИЛО ЖИЗНИ

Вечером того же субботнего дня, в Вифании, когда Иисус, апостолы и группа верующих собрались у костра во дворе Лазаря, Нафанаил задал Иисусу вопрос: «Учитель, хотя Ты и учил нас положительному толкованию старого правила жизни – о том, что мы должны поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами, – я не совсем понимаю, как мы можем всегда следовать этому предписанию. Позволь мне описать то, что я думаю, приведя в пример похотливого мужчину, нечестиво смотрящего на женщину, с которой он хочет согрешить. Как мы можем учить, что этот злонамеренный человек должен поступать с другими так, как он хотел бы, чтобы они поступали с ним?»

Когда Иисус услышал заданный Нафанаилом вопрос, Он тотчас встал и, указывая пальцем на апостола, сказал: «Нафанаил, Нафанаил! Что за мысли таятся в твоей душе? Разве ты не принимаешь Моё Учение как человек, рождённый в духе? Разве ты не внемлешь истине как человек мудрости и духовного понимания? Когда Я наставлял вас относиться к другим так, как вы хотели бы, чтобы они относились к вам, Я обращался к людям высоких идеалов – не к тем, кто, соблазнившись, исказит Моё Учение, превратив его в право на злодеяния».

Когда Учитель умолк, Нафанаил встал и сказал: «Но, Учитель, Тебе не следует думать, будто я одобряю такие толкования Твоего Учения. Я задал этот вопрос, так как полагал, что многие подобные люди могут неправильно понять Твой наказ, и Я надеялся, что Ты дашь нам новые наставления по этому поводу».

И когда Нафанаил сел, Иисус продолжил: «Я прекрасно знаю, Нафанаил, что твой разум не одобряет таких порочных идей, но Я разочарован тем, что зачастую все вы оказываетесь неспособны извлечь подлинно духовный смысл из Моих простых учений, – наставлений, которые Я должен давать на понятном людям языке и в доступных выражениях. Позволь Мне рассказать о разных ступенях значения, соответствующих толкованию этого правила жизни, – этого совета «поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами».

Ступень плоти. Такое чисто себялюбивое и сладострастное толкование подразумевается в твоём вопросе.

Ступень чувств. По сравнению с плотью, эта ступень является следующей. Здесь подразумевается, что сочувствие и жалость смогут улучшить толкование этого правила жизни.

Ступень разума. На ней действуют благоразумие и жизненный опыт. Здравомыслие подсказывает, что такое правило жизни должно толковаться в созвучии с высшими идеалами, заключёнными в благородстве глубокого самоуважения.

Ступень братской любви. Ещё выше стоит бескорыстная преданность благополучию своих ближних. На этой более высокой ступени чистосердечного служения людям, произрастающего из понимания отцовства Бога и вытекающего из него братства людей, открывается новое и намного более красивое толкование этого основного закона жизни.

Ступень нравственности. И затем, когда вы достигнете истинно философских ступеней толкования, – когда вы овладеете действительным пониманием того, что есть добро и что есть зло, когда вы постигнете вечное соответствие человеческих взаимоотношений, – тогда вы начнёте подходить к такой трудности толкования с другой стороны. С той стороны, с которой подобное предписание может пониматься воображаемым вами благородным, близким к идеалу, мудрым и непредвзятым третьим человеком применительно к вашим личным трудностям приспособления к жизненным случаям.

Духовная ступень. Наконец, мы достигаем последней, но величайшей ступени, – духовного постижения и духовного толкования, побуждающего нас признать в этом правиле жизни божественное веление обращаться со всеми людьми в соответствии с нашим представлением о том, как с ними обращался бы Бог. Таков вселенский идеал человеческих взаимоотношений. И таковым должно быть ваше отношение ко всем подобным трудностям, когда вашим высшим желанием является извечное исполнение воли Отца. Поэтому Я хотел бы, чтобы вы относились ко всем людям согласно вашему представлению о том, как в похожих случаях к ним относился бы Я».

Ничто из сказанного Иисусом ранее не потрясало апостолов в большей степени. Они ещё долго продолжали обсуждать слова Учителя, после того как Он удалился на покой. И хотя Нафанаил никак не мог успокоиться, предполагая, что Иисус неправильно истолковал суть его вопроса, остальные апостолы были очень признательны своему философствующему другу за его смелый и наводящий на размышления вопрос.

 

27.6. В ГОСТЯХ У ФАРИСЕЯ СИМОНА

Хотя Симон не был членом еврейского Совета, он был влиятельным иерусалимским фарисеем. Он отчасти верил в Радостную Весть и решился пригласить к себе на обед Иисуса и Его близких друзей – Петра, Иакова и Иоанна, хотя он и мог подвергнуться за это суровому осуждению. Симон уже давно наблюдал за Учителем и находился под большим впечатлением от Учения Иисуса и тем более – от Его личности.

Богатые фарисеи усердно раздавали милостыню и прилюдно занимались своей благотворительностью. Порой, прежде чем подать нищему, они даже трубили в трубу. Устраивая званый обед для высоких гостей, эти фарисеи обычно оставляли двери открытыми, чтобы даже уличные нищие могли зайти в дом и, встав вдоль стен за ложами обедающих, быть готовыми хватать куски, которые бросали им пирующие.

В данном случае среди зашедших в дом Симона с улицы была женщина сомнительной репутации, незадолго до того поверившая в Радостную Весть о Царстве. Эта женщина была хорошо известна всему Иерусалиму как бывшая содержательница одного из так называемых первоклассных публичных домов, находившихся рядом с храмовым Двором для язычников. Приняв Учение Иисуса, она закрыла своё заведение и уговорила большинство работавших на неё женщин принять Радостную Весть и начать новую жизнь. Несмотря на это, фарисеи по-прежнему глубоко презирали её, заставляя ходить с распущенными волосами в знак распутства. Эта женщина принесла с собой большой сосуд с благовонием и, став позади Иисуса, возлежавшего во время трапезы, начала натирать Его ноги, смачивая их слезами благодарности и утирая своими волосами. Закончив, она продолжала плакать и целовать Его ноги.

Увидев всё это, Симон подумал: «Если бы этот Человек был пророком, он увидел бы, что за женщина прикасается к Нему. Он понял бы, что это известная грешница».

Иисус, знавший, какие мысли одолевают Симона, сказал во всеуслышание: «Симон, Я хотел бы сказать тебе кое-что».

Симон ответил: «Скажи, Учитель».

Тогда Иисус сказал: «У одного богатого ростовщика было два должника. Один должен был пятьсот денариев, а другой пятьдесят. Но так как им было нечем заплатить, он простил им долг. Как ты думаешь, Симон, который из двоих будет больше любить ростовщика?»

Симон ответил: «Я полагаю, тот, которому он простил больше денег».

Иисус сказал: «Ты рассудил правильно».

И, указывая на женщину, Он продолжал: «Симон, посмотри внимательно на эту женщину. Я пришёл в твой дом как званый Гость, но ты не дал Мне воды омыть ноги. Эта благодарная женщина омыла Мои ноги слезами и осушила их своими волосами. Ты не поцеловал Меня в знак дружеского приветствия, а эта женщина, с тех пор как она вошла в дом, не перестаёт целовать Мои ноги. Ты не помазал Мне волосы маслом, а она помазала Мои ноги благовонием. Что всё это значит? Только то, что многие её грехи прощены, и это привело её к большой любви. А тот, кому мало прощается, порой мало любит».

И, повернувшись к женщине, Иисус взял её за руку, поднял на ноги и сказал: «Ты действительно раскаялась в своих грехах, и они прощены. Не огорчайся из-за бездумного и недоброго отношения людей. Продолжай жить в радости и свободе Царства Небесного».

Когда Симон и его друзья, сидевшие с ним за столом, услышали эти слова, они ещё больше изумились и начали перешёптываться: «Что это за Человек, что даже грехи смеет отпускать?»

Услышав это, Иисус повернулся, чтобы отпустить женщину, и сказал: «Женщина, иди с миром. Твоя вера спасла тебя».

Когда Иисус вместе со Своими друзьями встал, собираясь уйти, Он повернулся к Симону и сказал: «Я знаю, Симон, как в своей душе ты разрываешься между верой и сомнениями, знаю, как тебя смущает страх и мучает гордость. Но Я молюсь за тебя, дабы ты сумел уступить свету и испытать в своём положении в жизни такие же могучие преобразования разума и духа, которые были бы сравнимы с громадными изменениями, уже сделанными Радостной Вестью Царства в сердце твоей незваной и непрошеной гостьи. И Я говорю всем вам, что Отец открыл двери Царства Небесного всякому, у кого есть вера, необходимая, чтобы войти в Царство. И ни один человек или несколько людей не могут закрыть эти двери даже перед самой скромной душой или перед тем, кто считается самым ужасным на земле грешником, если таковой искренне стремится войти в Царство».

После этого Иисус, вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, покинул дом Симона и отправился к остальным апостолам в лагерь, разбитый в Гефсиманском саду.

В тот же вечер Иисус сказал апостолам: «Дети Мои, если есть истинная, живая связь между дитя и Отцом, дитя обязательно будет постоянно продвигаться вперёд, к идеалам Отца. Разумеется, вначале успехи дитя могут быть скромными, но рост несомненен. Важна не скорость вашего развития, а его непременность. Важно не столько ваше конкретное достижение, сколько само ваше движение к Богу. То, чем вы становитесь день ото дня, бесконечно важнее того, чем вы являетесь ныне.

Эта преобразившаяся женщина, которую некоторые из вас видели сегодня в доме Симона, сейчас живёт на ступени неизмеримо более низкой, чем Симон и его благонамеренные соратники. Но в то время как эти фарисеи якобы добиваются развития, основанного на видимости пересечения мнимых кругов, состоящих из бессмысленных ритуальных богослужений, эта женщина всерьёз приступила к богатому событиями поиску Бога, и ведущий её на Небо путь не преграждён духовной гордостью и моральным самодовольством. По мнению людей, она значительно дальше от Бога, чем Симон, но её душа находится в плодотворном движении. Она встала на путь, ведущий к вечной цели. В этой женщине есть громадные духовные возможности, которые могут проявиться в будущем. Некоторые из вас могут не занимать высокого положения, если иметь в виду теперешнее состояние души и духа, но вы добиваетесь успехов каждый день, ступая по живому пути, который открыт верой и ведёт к Богу. В каждом из вас таятся огромные возможности. Куда лучше иметь небольшую, но живую и растущую веру, чем обладать огромным умом с его мёртвым грузом житейской мудрости и духовного неверия».

Тут же Иисус всерьёз предостерег Своих апостолов против неразумности Божьего дитя, злоупотребляющего любовью Отца. Он заявил, что Небесный Отец не похож на вялого, снисходительного или слепо потакающего родителя, всегда готового отпустить грехи и простить безрассудство. Он предупредил Своих слушателей против ошибочного использования Его примера отца и сына – против уподобления Бога чрезмерно потакающим и неразумным земным родителям, безрассудные поступки которых способствуют моральной гибели их бездумных детей и тем самым явно и непосредственно усугубляют проступки и скорое моральное падение своего потомства.

Иисус сказал: «Отец Мой не потворствует тем делам и обычаям Своих детей, которые саморазрушительны и губительны для нравственного роста и духовного развития. В глазах Бога такие греховные дела отвратительны».

Иисус побывал на многих полуофициальных встречах и обедах у знатных и простых, богатых и бедных людей Иерусалима, прежде чем отправиться со Своими апостолами в Капернаум. И многие действительно поверили в Радостную Весть Царства и были впоследствии крещены Абнером и его собратьями, которые остались укреплять интересы Царства в Иерусалиме и его окрестностях.

 

27.7. ВОЗВРАЩЕНИЕ В КАПЕРНАУМ

В конце апреля Иисус и апостолы покинули свой центр в Вифании поблизости от Иерусалима и отправились обратно в Капернаум через Иерихон и долину Иордана.

Старшие священники и религиозные вожди евреев провели много тайных совещаний, пытаясь решить, что делать с Иисусом. Все они были согласны с тем, что необходимо положить конец Его Учению, но они не могли решить, как это сделать. Поначалу они надеялись, что гражданские власти расправятся с Ним так же, как Ирод с Иоанном, однако они обнаружили, что Иисус действует таким образом, чтобы не особенно беспокоить Своими проповедями римские власти. Соответственно, на встрече, состоявшейся за день до возвращения Иисуса в Капернаум, было решено задержать Его по религиозным мотивам и судить в Совете. Поэтому была назначена группа из шести шпионов, которые должны были следовать за Иисусом, следить за Его словами и действиями и, собрав достаточно свидетельств нарушения религиозного Закона и богохульства, вернуться со своим отчётом в Иерусалим. Эти шесть евреев догнали апостольскую группу, состоявшую примерно из тридцати человек, в Иерихоне и, под предлогом того, что они хотели бы стать учениками, примкнули к семье последователей Иисуса, оставаясь с группой вплоть до начала Второго проповеднического путешествия в Галилее. После этого трое из них вернулись в Иерусалим, чтобы представить свой отчёт старшим священникам и Совету…

Пётр выступил с проповедью перед собравшимся народом у переправы через Иордан, и на следующее утро они направились на север вдоль реки к Амафу. Они хотели сразу же продолжить путь в Капернаум, но собралось столько людей, что им пришлось задержаться здесь на три дня, в течение которых они проповедовали, учили и крестили. Только ранним субботним утром, в первый день мая, они отправились домой. Иерусалимские шпионы были уверены в том, что они смогут выдвинуть первое обвинение против Иисуса, а именно – в нарушении субботы, ведь Он позволил себе выйти в путь в субботний день. Но их ждало разочарование, поскольку перед самым отходом Иисус позвал к Себе Андрея и во всеуслышание приказал ему пройти расстояние примерно соответствующее девятистам метрам. По Закону в субботу разрешалось пройти не больше этого расстояния.

Всё же шпионам не пришлось долго ждать возможности обвинить Иисуса и Его учеников в осквернении субботы. Компания шла узкой дорогой, по обеим сторонам которой волновались нивы созревающей пшеницы, и некоторые из апостолов, чувствуя голод, срывали спелое зерно и ели его. В том, что путешественники, проходя по дороге, угощались зерном, не было ничего необычного, и поэтому такое поведение не воспринималось как проступок. Но шпионы воспользовались этим в качестве предлога для нападок на Иисуса.

Когда они увидели, что Андрей растирает зерно в своей ладони, они подошли к нему и спросили: «Разве ты не знаешь, что противозаконно срывать и растирать зерно в субботу?»

Андрей ответил: «Но мы голодны и растираем лишь столько, сколько нам нужно. К тому же, с каких это пор греховно есть зерно в субботу?»

Но фарисеи ответили: «Ты нарушаешь Закон не тем, что ешь, а тем, что срываешь и растираешь зерно между ладонями. Ваш Учитель наверняка не одобрил бы этого».

Тогда Андрей сказал: «Но если я не нарушаю Закон, когда ем зерно, едва ли растирание зерна в руках является большей работой, чем его пережёвывание, которое вы допускаете. Зачем вы придираетесь к таким пустякам?»

Когда Андрей намекнул, что они буквоеды, фарисеи пришли в негодование и поспешили выразить свой протест Иисусу, Который разговаривал на ходу с Матфеем: «Вот, Учитель, Твои апостолы делают то, чего нельзя делать в субботу: они срывают, растирают и едят зерно. Мы уверены, что Ты велишь им перестать заниматься этим».

Тогда Иисус ответил Своим обвинителям: «Вы действительно ревниво блюдете Закон, и вы правильно поступаете, помня субботу и почитая её как святой день. Но разве вы не читали в Писании о том, как однажды, когда Давид голодал, он вместе с теми, кто был с ним, вошёл в Храм Божий и ел священные хлебы, принесённые в дар Богу, хотя Закон и запрещает это всем, кроме священников? И Давид дал этот хлеб также тем, кто был с ним. И разве вы не читали в нашем Законе, что в субботний день законно делать многие необходимые вещи? И разве до исхода дня Я не увижу, как вы едите то, что вы взяли с собой на этот день? Добрые люди, вы правильно делаете, ревностно блюдя субботу, но вы поступили бы ещё правильней, если бы заботились о здоровье и благополучии своих ближних. Я говорю: суббота для человека, а не человек для субботы. И если вы находитесь здесь с нами для того, чтобы следить за Моими словами, то Я открыто объявляю, что Сын Человеческий – Господин и над субботой».

Фарисеи были изумлены и сбиты с толку Его проницательными и мудрыми словами. Остаток дня они держались в стороне, не решаясь задавать новые вопросы.

А Иисус сказал апостолам: «Люди, если вы познали истину и действительно знаете, что делаете, вы благословенны. Но если вы не знаете божественного пути, вы несчастны и уже нарушаете Закон».

 

27.8. СНОВА В КАПЕРНАУМЕ

В понедельник, 3 мая, в полдень Иисус и апостолы прибыли в Вифсаиду на лодке из Тарихеи. Они приплыли на лодке, чтобы избавиться от тех, кто путешествовал вместе с ними. Но на следующий день остальные, включая подосланных иерусалимских шпионов, снова настигли Иисуса.

Во вторник, когда Иисус проводил один из обычных вечеров вопросов и ответов, глава шести шпионов сказал Ему: «Сегодня я говорил с одним из учеников Иоанна [Крестителя], который посещает здесь Твои уроки, и мы никак не могли понять, почему Ты никогда не велишь своим ученикам поститься и молиться, как постимся мы, фарисеи, и как Иоанн завещал своим последователям».

Иисус, ссылаясь на одно из высказываний Иоанна, ответил вопрошавшему: «Постятся ли гости на свадебном пиру, когда с ними жених? Пока жених среди них, они вряд ли могут поститься. Но придут дни, когда уведут от них жениха, и тогда гости со свадебного пира несомненно будут поститься и молиться. Молитва обычна для детей света, но пост не есть часть Радостной Вести Царства Небесного. Напомню, что мудрый портной не нашивает заплату из новой и не давшей усадку ткани на старую одежду, ведь, намокнув, заплата сядет и стянет одежду, и дыра станет ещё больше. И не наливают молодое вино в старые мехи – иначе старые мехи лопнут, вино выльется, и мехи тоже будут погублены. Мудрые люди наливают молодое вино в новые мехи. Поэтому Мои ученики поступают мудро, не привнося слишком много от старого порядка в новое Учение Радостной Вести Царства. Тем, кто потерял своего учителя, временно соблюдать пост позволительно. Пост может быть уместным для Закона Моисея, но в грядущем Царстве сыны Божьи обретут свободу от страха и радость в божественном духе».

Услышав эти слова, ученики Иоанна были утешены, а фарисеи ещё больше сбиты с толку.

После этого Иисус предостерёг Своих слушателей против представления о том, что прежнее учение следует целиком заменить новыми доктринами.

Иисус сказал: «То, что старо и истинно, должно сохраниться. Точно так же то, что ново, но ложно, должно быть отвергнуто. Но имейте веру и мужество принять то, что ново и истинно. Помните, что написано: «Не покидай друга твоего [Притч, 27:10], ибо нового с ним не сравнить. Как новое вино, так и новый друг: если оно станет старым, будешь пить его с радостью»».

 

27.9. О ДУХОВНОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ

В тот вечер, ещё долго после того как остальные слушатели отправились на покой, Иисус продолжал учить Своих апостолов.

В частности Он сказал: «Зачем вы постились? Для чего томятся ваши души, когда вы продолжаете находить удовольствие в угнетении и наслаждаться несправедливостью? «Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь так, чтобы голос ваш был услышан на высоте [Ис, 58:4]».

«Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его [Ис, 58:5-7]».

«Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу и напитаешь страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой [будет], как полдень; и будет Господь вождём твоим всегда, будет насыщать и утучнять, и ты будешь как напоенный водою сад и как источник, которого во́ды никогда не иссякают. И застроятся пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей [Ис, 58:8-12]».

Растите в благодати с помощью той живой веры, которая постигает то, что вы – сыны Бога, и одновременно видит в каждом человеке брата».

Был третий час ночи, когда Иисус умолк и все отправились на покой.