Мировоззрение, его сущность. Соотношение с идеологией.

Буквально мировоззрение – это знание о мире. Но это поверхностное представление, т.к. неизбежно упрощение структуры мировоззрения.

Мировоззрение - это система предельно обобщенных представлений и знаний о мире в целом, о месте и роли человека в мире, об отношении человека к миру, к др. людям, к самому к себе в виде совокупности основных принципов бытия и познания, ценностных ориентиров и идеалов, норм общения и поведения.

Факторы мировоззрения:

1) интеллектуальный;

2) чувственно-эмоциональный;

3) ценностный;

4) поведенческий – вырабатывается на основе предыдущих трех.

Обычно то или иное явление имеет разнообразную структуру. Структуру мировоззрения можно рассмотреть, как связь мироощущения, мировосприятия, миросозерцания. Т.к. мировоззрение – сложное и многоплановое явление, то факторы, оказывающие влияние на его становление, оказываются противоречивыми. На формирование мировоззрения влияют разнообразные факторы: здоровье человека, (здоровый человек чаще оптимистичен, болезнь вызывает пессимизм), возраст человека (в молодости человек здоровее, энергичнее; с возрастом – перерассмотрение ценностей), воля и т.д.

Виды мировоззрения разнообразны:

1) индивидуальное;

2) 2) групповые (той или иной социальной группы);

3) Мировоззрение того или иного народа;

4) Мировоззрение человечества на том или ином этапе.

Различают обыденное, эмпирическое, житейское мировоззрение. Оно недостаточно продумано, взвешено, системно. От этого отличается теоретическое мировозрением. Его обычно связывают с философским, но это не совсем верно. Свой теоретический уровень есть в религиозном историческом типе мировоззрения (теология).

Первым историческим типом мировоззрения стала мифология. Мифологии предшествовал период аниматизма, который ещё не есть религия, а есть всеобщее оживотворение мира, когда всё воспринимается с сугубо человеческой точки зрения; нет деления на живых и мертвых (все изменяется, всё живо), есть и сверхъестественное.

В мифологии отражаются не только знания людей, сколько их представления, порожденные воображением, а не знанием. Центральная проблема М. – проблема человека его природы и предназначения. Учитывается также отношение человека к миру, к др. людям, к самому себе. Человек не только мыслящее, но и чувствующее существо, эмоциональное.

Особенности мифологии:

1) олицетворение (или антропоморфизация);

2) синкретизм – это уже системность, но еще не достаточная дифференцированность. Здесь все слитно: религиозное, эстетическое, поведенческое и т.д.;

3) особая роль игры воображения в формировании мифологического мировоззрения. Отсюда исключительное разнообразие мифологии, что не исключает некоторых общих моментов (во всей мифологии боги создают людей по своему образу и подобию);

4) определенная алогичность и несправедливость картины происходящего;

5) объяснение. Людям надо было понять и объяснить то или иное событие и явление, пусть даже нелогично.

Религиозный исторический тип мировоззрения. Характерно раздвоение мира на естественный и сверхъестественный, и подчинение естественного мира сверхъестественному. Критерий религиозного явления: наличие веры в сверхъестественное и поклонение ему. Одной веры недостаточно, необходимо поклонение. Религию нередко сводят только к форме общественного сознания, но это не точно. Надо различать: 1) религиозные представления, мифологию, идеологию; 2) религиозные чувства, переживания, настроения; 3) культ, поклонение сверхъестественному т.е. внешние проявления; 4) наличие церковной организации; 5) около церковная организация – это система религии, образования, религиозные СМИ; 6) определенная сфера общественных отношений, в рамках которых люди удовлетворяют свои религиозные потребности.

Причины возникновения и существования религии:

1) социальные;

2) гносеологические (познавательные);

3) исторические (силы традиций);

4) психологические (чувства и переживания, которые создают благоприятную почву).

Функции религии:

1) мировоззренческая, т.е. религия как тип мировоззрения предлагается людям;

2) компенсаторная функция, т.е. компенсация человеку его бессилия перед силами природы, общества: упование на помощь свыше;

3) коммуникативная функция, т.е. общение, где люди получают удовлетворение;

4) регулятивная функция, т.е. нормы общественного поведения;

5) культурно-транслирующая функция т.е. передача от поколения к поколению культуры;

6) интегрирующая-дезинтегрирующая функция, т.е. объединение людей одной веры и разъединение людей разной веры;

7) каждая религия базируется на определенном символе веры, это ее исходный и конечный пункты. Один из иерархов православной церкви говорил: «Если содержание догматов становится слишком понятным, то есть основание полагать, что он берется не во всей его божественной глубине».

Особым историческим типом мировоззрения является философия – теоретически сформулированный тип мировоззрения с позиций разума. Также это наука о наиболее общих законах бытия и методология познания материи и человека.

Мировоззрение – сложное духовное явление – его формирование тоже сложный процесс, который связан с эмоциональным и духовным уровнем человека, с его возрастом, здоровьем и т.д. Мировоззрение формируется не только из знаний, но и из психологической ориентации человека. У любого человека проходит этап формирования мировоззрения.