В каком году стало обязательным совершение хаджа, упомяни разногласие в вопросе.

В этом вопросе существует разногласие среди ученых, некоторые из ученых считают, что совершение Хаджа было вменено в обязанность в 6-ом году хиджры, когда были ниспосланы Слова Аллаха: «Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха». (2: 196), а другие говорят, что в 9-ом году, Словами Аллаха: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь». (3: 97). Это второе мнение является более верным, а что касается аята, который приводят в довод сторонники первого мнения, то в нем приказ завершать начатый хадж до конца, а не приказ его изначального совершения.

204. Что значит «благословления Аллаха на Его пророка»?

Упоминание Аллахом Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в обществе ангелов.

205. Жив ли наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сейчас или он умер? И что значит «потусторонняя жизнь»?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер и не является живым физической жизнью этого ближнего мира, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, живет жизнью потусторонней, сущность которой неизвестна, кроме того, что она не подобна физической жизни этого ближнего мира.

206. Считается ли неверующим тот, кто считает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не умер, и то, что душа пророка ходит между нами и присутствует на собраниях людей?

Да, так как в этом объявление ложью Корана и Сунны, которые прямо говорят о смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

207. Какие убеждения носят некоторые бедуины арабских стран со времен шейха ан-Нажди и до сегодняшнего дня относительно «Судного Дня»?

Они считают, что воскрешения после смерти не будет, а религия нужна лишь для того, чтобы достичь счастья в этом мире. Также они считают, что после смерти душа человека будет либо в блаженстве, либо в наказании, в соответствии с тем, какую и как он религию исповедовал, но физического воскрешения тел не будет – это их идеология относительно Судного Дня.

208. Приведи довод на то, что тот, кто отвергает воскрешение после смерти, тот неверующий?

Слова Аллаха: «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко«. (64: 7).

32-ой урок:

209. Приведи доводы на то, что Нух – первый посланник, Адам – первый пророк, а Мухаммад последний посланник, после которого не будет посланников.

Хадис Абу Хурейры от пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Люди придут к Нуху и скажут: «О Нух, ты первый посланник к людям» (аль-Бухари и Муслим).

Хадис Анаса ибн Малика от пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «И скажет Адам: «Идите к Нуху – первому посланнику на земле» (аль-Бухари).

Хадис Саубана от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И я печать пророков, после меня не будет пророков» (Абу Дауд, Тирмизи, достоверный).

Хадис Абу Умамы аль-Бахили о том, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Был ли Адам пророком?» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, пророк, которого научил Аллах и разговаривал с ним» (Хаким и Табарани, достоверный).

210. Дай определение «Тагута», и кто из тагутов заслуживает называться главой тагутов, и называется ли тагутом тот, кому поклоняются, но он не доволен этим?

«Тагут» – это любой, по отношению к которому переходятся границы, будь-то в поклонении или следовании или подчинении. Главы тагутов: иблис, кому поклоняются и он доволен, тот, кто призывает к поклонению себе, тот, кто заявляет о том, что знает скрытое, и тот, кто судит не тем, что ниспослал Аллах. Тот, по отношению к кому переходят границы, но он этим недоволен не называется тагутом, кроме как с оговоркой.

211. Что ты можешь сказать относительно вопроса «суд не тем, что ниспослал Аллах»?

Тот, кто судит не тем, что ниспослал Аллах, является неверующим, если: 1) считает, что имеет право судить не законом Аллаха, даже если считает, что шариат Аллаха лучше его законов. 2) кто считает, что его закон равен закону Аллаху или лучше него. А тот же, кто считает, что нельзя судить не тем, что ниспослал Аллах, но судит этим из своих страстей или под принуждением, тот не выходит из Ислама. И нет в этом вопросе разницы – судил ли человек не тем, что ниспослал Аллах один раз или множество раз.

212. Какова степень достоверности хадиса «Самое важное в этом деле – это ислам, его столп – это намаз, а его вершина это джихад на пути Аллаха»?

В хадисе имеется болезнь (‘илля), и поэтому хадис является слабым по всем цепочкам, но именно эта его часть, которую привел шейх ан-Нажди в этом послании является достоверной.

И в заключении — хвала Аллаху, Господу миров!