Глава 10. Могучая цепь великих посвященных

Благодаря открытым в XX веке знаниям появилась возможность собрать воедино могучую цепь Великих Посвященных, которая была разорвана из-за пренебрежения человечества к Божественной Истине.

Звеньями этой цепи являются: Сыновья Одиночества, инкалены(103) древней Атлантиды; иерофанты древнего Египта и Греции; зороастрийцы; даосские мистики; пифагорейцы; неоплатоники; еврейские мистики ессеи, образовавшие коммуну в Кумране вблизи Мертвого моря в последние века до нашей эры; еврейские гностики, тесно связанные с иудейским мистицизмом; христианские мистики, последователи Оригена и Ария; каббалисты и суфии. Все они верили в единого Бога и в возможность становления Божественными Существами. Это так же алхимики, последователи Гермеса-Трисмегиста. Они верили в Изумрудную Скрижаль, закрепленную внутри сердца – алхимический Огонь, растворяющий все нечистое в человеке, все его грехи.

В века темной ночи Земли они объединялись в тайные общества. Примером такого общества в VI веке был Камелот в древней Британии при дворе Короля Артура. «Артур водил своих рыцарей на поиски Святого Грааля – чаши, из которой Иисус пил на Тайной Вечери. После его Вознесения чаша была опущена в колодец в Гластонбери группой учеников, которые вместе с Матерью Марией и Иосифом Аримафейским совершили путешествие из Святой Земли, чтобы установить святыни на Европейском континенте и Британских островах для распространения западного Христианства во время последующего двухтысячелетнего цикла эпохи Рыб… Внутренний смысл рыцарских посвящений Братства Искателей заключался в обретении Христосознания через Закон самодисциплинированного служения жизни»(104).

 

 

РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ

Розенкрейцеры – это наследники индийских браминов, египетских жрецов, персидских посвященных-магов, пифагорейцев, школы неоплатоников, общин гностиков. Они были алхимиками. Их «Белый Камень» и «Эликсир Жизни» не что иное, как Искра Света, Пламя, зажженное Богом в сердце человека. Они знали Закон Передачи Энергии, который гласит, что из ничего нельзя создать что-то. Человек несет ответственность за любое использование Энергии в своем мире или злоупотребление ею. Каждый эрг Энергии Бога, искаженный человеком, ему же придется трансмутировать, вернувшись в следующее воплощение. Они призывали Свет Бога для трансмутации своей кармы и кармы Земли, растворяя им все, отличное от Божественной радости.

В Европе и Британии существовало несколько тайных обществ розенкрейцеров, их называли ложами. В XIX веке общества розенкрейцеров появились в США. Именуемые сэчами (храмами), они распространились по всему Западному полушарию. Целью Ордена Розенкрейцеров было возрождение глубоко павшего, погрязшего в грехах человека. Они проповедовали Царство Христово и подготавливали человечество ко Второму Пришествию Христа.

Философия масонства родилась в среде английских розенкрейцеров, но дух их Учения со временем сильно исказился. К 1743 году в Париже было около двух тысяч масонских лож. В большинстве из них Истина была искажена.

Как и в былые века, когда Истина искажалась, приходили великие реставраторы и восстанавливали Учение. Примерно в это время в Париже появился Вознесенный Владыка Сен-Жермен. Его называли чудо-человеком Европы. Он выступал в роли советника европейских монархов. Его мечтой было создание Соединенных Штатов Европы. Посещая масонские ложи, Мастер-алхимик восстанавливал утраченные Знания.

В книге Жана Муры и Поля Луве «Сен-Жермен, бессмертный розенкрейцер» говорится: «Сен-Жермен стимулировал и направлял деятельность всех этих лож в соответствии с принципами розенкрейцеров. Сен-Жермен хотел изменить масонские правила, запрещавшие принимать в орден женщин… Народ принимал за колдунов тех людей, чьи знания опережали время… В XVIII веке Сен-Жермен проделал большую работу по объединению Европы, но, будучи непринятым коронованными особами, он был вынужден покинуть видимый мир».

Преданный делу Свободы всего мира, Сен-Жермен обратил свой взор на Соединенные Штаты Америки. «Еще до развязки французской драмы Сен-Жермен занимался формированием более совершенного союза из тринадцати колоний на Американском континенте. Памятно его неожиданное появление неизвестно откуда в Зале Независимости в пять часов пополудни 4 июля 1776 года, которое побудило патриотов к действию в минуту нерешительности. «Таинственный незнакомец» произнес страстную речь, убеждая их подписать этот документ! На митинге в Кембридже, штат Массачусетс, он – «таинственный старый профессор» – вдохновил создание национального флага. В течение революции он следовал тенью за генералом Джорджем Вашингтоном и, когда пришло время, миропомазал Мастера Масона первым президентом Соединенных Штатов Америки»(105).

 

 

ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО

Сен-Жермен появился снова в конце XIX столетия, чтобы оказать помощь Владыкам Мории(106), Кутхуми(107), Джвал Кулу(108) и Серапису Бею в основании Теософского Общества.

Мория, Кутхуми и Джвал Кул, тогда еще невознесенные Владыки, направляли работу Теософского Общества и, в частности, деятельность Елены Ивановны Блаватской и Генри Стила Олькота. Они стремились познакомить человечество с Иерархией и Законами Бога через книги своих учеников.

Братство в Луксоре и Вознесенный Владыка Серапис Бей также вели активную переписку с руководителями Общества. Серапис Бей взял на себя руководство и обучение в качестве чела Елены Блаватской и полковника Генри Стила Олькота. В шестимесячный период, предшествовавший основанию Общества в 1875 году, Серапис Бей направил полковнику Олькоту много писем с наставлениями. Генри Стил Олькот стал президентом Теософского Общества.

В работе Общества принимали участие Вознесенные Владыки: Господь Майтрейя, Маха Чохан(109) (Великий Господь), Чохан Третьего Луча Павел Венецианец и Чохан Пятого Луча Илларион.

Благодаря Теософскому Обществу человечество Земли впервые смогло познакомиться с деятельностью Великих Адептов Востока и Запада.

Некоторые члены Общества видели Адептов, которые представали перед ними в ощутимом физическом теле, хотя большинство из них уже много веков были Вознесенными Владыками.

Член Общества Чарльз Вебстер Ледбитер в книге «Учителя и Путь» писал: «Адепт – это человек, развитый во всех отношениях. Его преданность, Любовь, сочувствие и сострадание совершенны, и в то же время интеллект Адепта гораздо выше, чем мы можем даже осознать, и духовность его чудесна и Божественна. Он стоит несравненно выше всех известных нам людей благодаря тому, что он развит полностью…

Нет таких физических черт, по которым можно было бы отличить Адепта от других людей, но он всегда производит впечатление, всегда благороден, полон достоинства, свят и ясен, и каждый встретившийся с ним едва ли не преминет признать, что он был в присутствии человека замечательного. Адепт – это сильный, но молчаливый человек, говорящий только тогда, когда у него есть определенная цель – ободрить, помочь или предостеречь, он удивительно благожелателен и полон чувства юмора – юмор его всегда добродушен, он никогда не используется, чтобы ранить, но всегда, чтобы облегчить тяготы жизни. Учитель Мория однажды сказал, что без чувства юмора прогресс на оккультном Пути невозможен, и действительно, все Адепты, которых я видел, обладали этим чувством.

Большинство из них определенно красивые люди. Их физические тела совершенны, потому что они живут в полном подчинении законам здоровья и, прежде всего, потому, что никогда ни о чем не беспокоятся. Вся их дурная карма уже давно исчерпана…

Часто возникает вопрос: почему Адепт, работа которого, похоже, почти целиком протекает на высших планах, вообще нуждается в физическом теле?... Большинство из виденных мною Учителей имеет учеников или помощников, живущих вблизи от них на физическом плане, и иметь ради них физическое тело может быть необходимо. В одном мы можем быть уверены: если адепт берет на себя заботу о поддержании физического тела, то у него есть на то веские основания. Мы достаточно знакомы с их методами работы для того, чтобы иметь полную уверенность, что они всегда все делают наилучшим образом и теми средствами, которые требуют наименьшей затраты Энергии…»(110)

Вот как он описал в своей книге внешность Махатмы Мории: «По рождению он – раджпутский царь, у него темная раздвоенная борода, темные, почти черные волосы, падающие на плечи, темные проницательные глаза, полные Силы. Он чуть ниже двух метров ростом и держится как солдат; говорит краткими, четкими фразами, как тот, кто привык, чтобы ему повиновались. Его присутствие дает ощущение захватывающей власти и Силы; его царственное достоинство внушает глубочайшее почтение…»

Очень подробно Чарльз Вебстер Ледбитер описывает своего Гуру – Махатму Кут Хуми: «Учитель Кут Хуми носит тело кашмирского брахмана, и цвет кожи его так же светел, как у обыкновенного англичанина. У него тоже волнистые волосы, а глаза его голубые и полные радости и Любви. Волосы и борода у него каштановые, а когда попадает на них солнце, они блестят золотыми искорками. Его лицо довольно трудно описать, потому что улыбка постоянно меняет его выражение; нос его изящен, а большие глаза удивительно живого голубого цвета. Подобно Великому Господу [Майтрейе], он также Учитель и Священнослужитель… Б о льшую часть дня Учитель спокойно сидит и, и как мы сказали бы, медитирует; но в то время как он спокойно отдыхает, в действительности он занят напряженнейшей работой на высших планах, манипулируя различными силами Природы и изливая самые разные влияния одновременно на тысячи душ, ведь Адепты – самые занятые люди в мире. Тем не менее, Учитель выполняет множество работы…»

Чарльз Ледбитер также описал внешность Вознесенных Владык, помогавших Теософскому Обществу: «Господь Майтрейя облечен в настоящее время тело кельтской расы… Его лицо удивительно прекрасное, сильное и все же нежное, у него пышные волнистые волосы, как червонное золото, струящиеся по плечам. Борода его заострена, как на некоторых старых портретах, а глаза его удивительного фиолетового цвета, как два цветка близнеца, как звезды, как глубокие священные пруды, наполненные водами вечного мира. Его улыбка несказанно ослепительна, и его окружает ослепительный Свет, смешанный с тем чудесным розовым сиянием, которое всегда исходит от Господа Любви…

Маха Чохан представляет собой тип государственного человека, великого организатора, хотя у него также много военных качеств. Он облечен в индийское тело, высок и худощав, с резким острым профилем и без волос на лице. Лицо его скорей сурово, с крепким квадратным подбородком; его глаза глубоки и проницательны, и говорит он несколько отрывисто, как военный. Обычно он носит индусское одеяние и большой тюрбан.

Учитель Сен-Жермен во многом на него похож. Хотя он и не особо высок, но держится прямо и по-военному. Он полон утонченной вежливости и достоинства вельможи восемнадцатого века; мы сразу чувствуем, что он принадлежит к древнему аристократическому роду. У него большие карие глаза, полные нежности и юмора, хотя в них есть проблеск власти; великолепие его персоны принуждает людей подчиняться ему. Лицо его смугло-оливкового цвета, его коротко стриженные каштановые волосы с пробором посредине зачесаны назад; у него короткая остроконечная борода…

Учитель Серапис высок, со светлым цветом лица. По рождению он грек, хотя вся его работа совершается в Египте и связана с Египетской ложей. У него весьма отличительное аскетическое лицо, которым он несколько напоминает покойного кардинала Ньюмена.

Венецианский Чохан, пожалуй, красивейший из всех членов Братства. Он очень высок, примерно метр девяносто пять, у него волнистая борода и золотые волосы…

Учитель Илларион – грек, и, за исключением слегка орлиного носа, он древнегреческого типа. У него низкий широкий лоб, напоминающий лоб Гермеса на статуе работы Праксителя. Он также удивительно красив и выглядит, пожалуй, более молодо, чем прочие Адепты».