Б. Давайте немного познакомимся с жизнью Будды.

Итак, в целом буддизм – это учение Будды. Однако необходимо обратить внимание, что с классификацией буддизма в качестве религии имеются определенные трудности, обусловленные содержанием самого учения; многие исследователи даже склонны считать его разновидностью религиозно-философского учения. Дело в том, что в буддизме мы не обнаружим центрального для любой религии понятия Бога в собственном смысле. Как не обнаружим и некоторого богооткровенного знания в качестве предмета веры. Это связано с особым пониманием реальности в буддизме. Спасение человека, как оно понимается в буддизме, рассматривается целиком как плод собственных усилий (а мы помним, что признаком религии является непременная зависимость спасения от Бога) и следования принципам, развитым в учении Будды. Поэтому в буддизме присутствуют и признаки религиозной философии, и этического учения, и психофизиологических практик. В современном религиоведении для обозначения вероучения, каким является буддизм, принят термин нетеистические религии, то есть такие, в которых нет Бога.

Б. Давайте немного познакомимся с жизнью Будды.

Согласно легенде Будда был сыном царя Шуддходана, правившего на северо-востоке Индии. Мудрец предсказал царю, что его сын, когда вырастит, станет либо великим правителем, либо великим мудрецом. Отец очень хотел, чтобы сбылось первое, чтобы его сын стал его наследником, и поэтому он воспитывал его, всячески ограждая от превратностей жизни, знакомство с которыми могло бы заставить юношу задуматься о ее бренности. Так Сиддхартха жил в отчем доме до 29 лет. Он женился, у него рос сын.

Однажды, будучи на охоте, он повстречался со 1.смертельно больным, затем со 2.стариком, и затем с 3.похоронной процессией. Эти встречи привели его в смятение. Он понял, что в жизни есть место не только радости, но и страданию; понял, что неизбежный конец цветущей юности – старость и вообще всему живому – смерть. После этого происходит четвертая встреча – со 4.странствующим аскетом, погруженным в глубокое созерцание. Царевич понимает, что в этом, возможно, заключается тот истинный путь, который дарует подлинное понимание жизни.

Он тайно бежит из дома и на протяжении шести лет странствует в поисках ответа на мучившие его вопросы, и наконец, не найдя на них ответа, примыкает к общине аскетов, занятых изнурением тела. Но и этот путь не приносит ему духовного удовлетворения. Тогда он уселся под дерево и дал слово, что не сойдет с этого места, пока ему не откроется истина. Погрузившись в глубокий медитативный транс, он, наконец, достиг своей цели. После этого он стал Буддой, то есть пробужденным, просветленным, поскольку ему открылись «Четыре Благородные Истины». После этого в течении сорока пяти лет он проповедовал свое учение и вокруг него собиралась община последователей. Новое учение включало в себя три объекта поклонения или «Три Драгоценности», принимая которые, человек становился буддистом: Будду, Дхарму (то есть его Учение) и Сангху (монашескую общину).

Так началось распространение буддизма.