Духовное противоборство с фашизмом в Великой Отечественной войне.

В Великой Отечественной войне советского народа с германским фашизмом подверглись тяжелейшему испытанию, общественный и государственный строй, социалистическая экономика первого в мире государства рабочих и крестьян, все социальные и политические институты страны. Невиданное доселе испытание обрушилось на духовные силы многонационального советского народа, вызвало проверку его верности идеалам коммунизма.

В этой величайшей из войн в истории человечества в полной мере проявились открытые классиками марксизма-ленинизма закономерности, определяющие ход и исход любой войны. Одна из них выражает зависимость конечного успеха в борьбе от зрелости общественного сознания народа, истинной мощи его идеологии, духовной способности людей вынести самые сложные испытания войны и не утратить воли к победе. В. И. Ленин определил эту закономерность следующим образом: «Во всякой войне победа в конечном счете обусловливается состоянием духа тех масс, которые на поле брани проливают свою кровь»[34].

Политические цели войны как выражение интересов и устремлений определенных классов опираются на соответствующие идеологические доктрины и исходят из них. Если господствующие классы капиталистических государств широко прибегают к идеологическому камуфляжу, демагогии, чтобы скрыть истинные цели развязаннойими войны, замаскировать ее антинародный, несправедливый, захватнический характер,

[49]

то сторона, ведущая справедливую войну, не нуждается в этом.

Трудящиеся классы социалистического государства, вынужденные вести войну против империалистического агрессора, имеют ясные, четкие справедливые цели: защитить социализм, разгромить агрессора, обеспечить военной победой благоприятные внешние условия для строительства социализма и коммунизма. «...Мы можем вести войну потому,— указывал В. И. Ленин, — что массы знают, за что воюют...»[35]. Усвоение марксистско-ленинских идей о данной войне позволяет личности, трудящимся классам, всему народу и его армии четко, с классовых позиций определить свое конкретное мировоззренческое и практическое отношение к войне. А это чрезвычайно важно, ибо убеждение в справедливости войны невиданно поднимает моральный дух сражающихся масс[36].

Воспитанные на идеях марксизма-ленинизма, советские люди в ожесточенном противоборстве в самые драматические дни и месяцы борьбы не утратили глубокой уверенности в конечной победе над врагом, не растеряли социального оптимизма, у них ни на минуту не была поколеблена вера в мудрость политической линии партии. Коммунистические убеждения, выражающие глубокую слитность личных и общественных интересов при социализме, позволили советскому народу сохранить твердость духа, способность и готовность вынести самые сложные испытания войны и не утратить воли к борьбе и победе.

Готовясь к «молниеносной войне» против Советского Союза, гитлеровцы рассчитывали ошеломить, парализовать, духовно сломить советский народ и добиться очередной победы. Зная из опыта кампаний на Западе, как может быть подавлена психологическая сфера сознания, они, однако, не могли даже предполагать, сколь крепкими окажутся идейные убеждения советских людей. Вместо духовной податливости враг столкнулся с огромной моральной стойкостью; вместо торжества «пятой колонны» — с беспримерным размахом партизанского движения; вместо национальной вражды — с монолитным интернациональным единством всего советского народа. Чем труднее было Родине, нашему социалистическому государству, тем полнее проявлялась сила коммунистической идеологии.

[50]

Ни одна война в тысячелетней военной истории не давала столь массовых примеров беспредельной самоотверженности, мужества, героизма. Готовность к самопожертвованию стала массовой нормой, и в его основе был не фанатизм, не слепая экзальтация духа, а глубоко осознанное стремление сделать все возможное и невозможное для защиты социалистического общества. Г. Фриснер, бывший гитлеровский генерал, был вынужден признать, что «советский солдат сражался за свои политические идеи сознательно «... Я собственными глазами видел, как молодые красноармейцы на поле боя, попав в безвыходное положение, подрывали себя ручными гранатами»[37].

Многие буржуазные писатели, тенденциозно освещая весь ход минувшей войны, ее причины и последствия, вынуждены между тем признавать, что ставка Гитлера на духовную капитуляцию советских людей в результате ошеломляющего внезапного удара и широкой психологической войны не дала в конечном счете того, к чему стремились фашисты. В сборнике воспоминаний бывших гитлеровских офицеров «Тотальная война» признается, что «психологический натиск на советских солдат и офицеров не сыграл той роли, которая ему отводилась. Упорство, с каким сражались -красноармейцы, не давало оснований считать, что дух их поколеблен»[38].

Коммунистические идеи, усвоенные советскими людьми, служили основой их исторического оптимизма, самоотверженной социальной активности, высокого понимания своей ответственности перед будущим. В дни, когда враг находился на подступах к Москве, сознание советского человека не было замутнено страхом поражения, а в момент нашего высокого торжества — водружения Знамени Победы над рейхстагом оно не жаждало необузданной мести. В любых, самых сложных коллизиях войны духовный облик советского солдата являл собой выражение ясности и гуманности политических целей социалистического государства, неистощимого оптимизма, глубокого интернационализма и патриотизма.

Марксистско-ленинская идеология была не только мировоззренческим устоем советских людей в борьбе с агрессором, но и конкретным, специфическим духовным оружием. С помощью идеологических средств, приемов воздействия в ходе войны решалась двуединая задача: укрепление

[51]

духовных сил своих вооруженных сил и населения а ослабление, подрыв морально-политического потенциала враждебной стороны. В Великой Отечественной войне советским людям противостояла столь чудовищная по своему социальному цинизму и реакционности идеология, что ей трудно найти аналоги в мировой истории.

Фашисты не только видели в войне политическое средство порабощения советского народа, уничтожение его государственности, великих социалистических завоеваний, культуры, но и преследовали цель полного искоренения коммунистического мировоззрения. Фашистские руководители не скрывали этого. Гитлер, выступая по радио, прямо сказал, что «речь идет не просто о военном конфликте между государствами, а о гигантской битве между народами и расами, в ходе которой побеждает одно мировоззрение и безжалостно уничтожается другое». Когда пожар войны охватил огромные пространства, фашистские лидеры пытались физически уничтожить коммунистическое мировоззрение, марксистско-ленинскую идеологию самым варварским и самым неэффективным способом — уничтожением людей, После доклада фашистского генерала Кейтеля о масштабах истребления мирных советских людей на временно оккупированной фашистами территории Гитлер на документе наложил резолюцию: «Здесь речь идет об уничтожении целого мировоззрения, поэтому я одобряю эти мероприятия и покрываю их».

Для «уничтожения мировоззрения» была подготовлена не только гигантская военная машина, но и огромный аппарат «тотальной пропаганды», цинично манипулировавший сознанием миллионов немцев и пытавшийся превратить всех неарийцев в оккупированных странах в бессловесных и бездумных рабов. На Западе среди многих специалистов психологической войны опыт нацистов в этой области оценивается весьма высоко и в значительной мере используется при разработке теории, техники и методов борьбы в сфере общественного сознания. К слову сказать, в США осуществлено многотомное издание дневников Геббельса, в которых подробно раскрываются фашистские приемы агрессии в духовной сфере.

Идеология фашизма, составлявшая теоретическую в политическую основу военной доктрины германского империализма, представляет собой наиболее крайнюю разновидность буржуазной идеологии. В ней прослеживается духовный кризис всей капиталистической системы. Даже краткий анализ фашистской идеологии показывает ее абсолютную

[52]

противоположность не только идеологии марксизма-ленинизма, но и общечеловеческим духовным ценностям вообще.

Теоретические корни фашистской идеологии восходят к иррациональным, мистифицированным формам мышления, которые широко использовались различными выразителями интересов традиционного прусско-германского милитаризма. Фашистская идеология, будучи механическим, беспринципным соединением разнородных взглядов, теорий и т. п., исходит из романтизированной истории предков, фальсифицированной философии истории, культа грубой силы и апологетики арийского «сверхчеловека». В идеологии фашизма, реакционно-идеалистической по своему гносеологическому существу, фанатичная вера в божественное предназначение нацизма занимала очень большое место. Значительная часть постулатов фашистской идеологии была глубоко «психологизирована». Именно такими были догмы, об облике «сверхчеловека», роли воли в достижении цели, значения чувства ненависти и сознания личности и т. д. На Нюрнбергском процессе приводились «заповеди арийца», где утверждалось, что ведущими чертами настоящего «сверхчеловека» являются «жестокость, беспощадность и ненависть» ко всем неарийцам. Психологизация идеологических догм гитлеризма в значительной мере объясняет живучесть идеологии фашизма в среде обывателей, мелкой и средней буржуазии, одурманенных националистическими, расистскими лозунгами и призывами.

Идеологи гитлеровской Германии широко использовали теоретические, социальные выводы реакционного характера некоторых немецких мыслителей прошлого. Больше всего они почитали О. Шпенглера и Ф. Ницше. Один из главных тезисов философии Шпенглера заключался в том, что всемирная история — это не история народов, а история государств. Значит, история государств — это история войн. Такой вывод нацисты считали методологической базой своей идеологии. Идея Шпенглера о том, что «война является естественным состоянием общества и в войне заложен высший смысл бытия», объявлялась основным достижением германского духа.

Философские афоризмы Ф. Ницше о «сверхчеловеке», способном и призванном повелевать «недочеловеками», превратились в хрестоматийные основы фашистской теоретической концепции. Именно на тезисе о «сверхчеловеке» возник культ фюрерства, ставший одной из основ государственной доктрины и психологического механизма повелевания массами. В целом теория фашизма — это вульгарная эклектика,

[53]

мифический идеализм, апологетика безбрежного волюнтаризма, психологизированное идолопоклонство Здесь нет ни грана рационального, научного, гуманного.

Социальные истоки идеологии фашизма таятся в духовной реакции монополистического капитала на возможность победы социализма в ряде стран Западной Европы. Когда социализм превратился в реальность и возникли объективные предпосылки социально-политического прогресса в других странах, на идеологической арене активизировали свою деятельность социал-националистические демагоги. Будучи выразителями крайнего антигуманизма и взглядов империалистической реакции, идеологи фашизма тем не менее называли свои воззрения «революционными», «социалистическими», спекулировали на антикапиталистических настроениях масс, всячески разжигали шовинистический и милитаристский угар, политический психоз. Идеология фашизма по своей социальной окраске — это идеология агрессии, классового вероломства и человеконенавистничества.

Социально-политическим ядром идеологии фашизма являлся антикоммунизм. Он пронизывал всю идеологию фашизма. Коммунизм официально провозглашался смертельно опасным врагом нацизма. Один из фашистских писателей Э. Крик заявлял, что главная задача фашизма «заключается в полном уничтожении мирового коммунизма, без чего немыслимо мировое господство арийцев»[39]. Другими постулатами фашистской идеологии были расизм и геополитические теории. Расизм понадобился для обоснования «божественного предназначения» нордической расы в структуре мирового сообщества, а геополитические теории — для обоснования необходимости завоевания «жизненного пространства». Один из идеологов фашизма того времени писал, что «нордическая раса имеет естественное право, которое никто не может оспорить, на то количество земель, которое ей необходимо»[40].

Предельная социальная реакционность и глубокая ненаучность этих взглядов были очевидными. Как же могло случиться, что миллионы людей в Германии за короткий исторический срок были духовно и физически пленены этой человеконенавистнической идеологией?

Нельзя забывать, что идеология фашизма — это лишь одна из разновидностей теоретических взглядов монополистического капитала. Для ее «внедрения» в общественное

[54]

сознание использовалась особая система духовного насилия. В основе этой системы лежало стремление направить центр тяжести идеологических воздействий в общественно-психологическую сферу, область подсознательного, иррационального. Призывы, лозунги фашизма были обращены не столько к интеллекту, сколько к инстинктам, националистическим чувствам, биологическому комплексу. Культовые нормы, слепой фанатизм в исполнении приказов целой иерархии фюреров, специально созданные ритуалы затемняли политическое сознание, формировали бездумного, жестокого исполнителя.

Гитлеровские пропагандисты, создавая обстановку психической экзальтации, националистической истерии, политического психоза, использовали их в своих целях. Фашисты играли на чувствах трудящихся, их боязни потерять работу, на желании иметь жилье, достаток. Культивируя национализм, нацисты смогли ослабить, а затем и вытравить у многих рабочих классовое понимание своих интересов, пролетарской солидарности. Все проблемы, внушалось немцам, могут быть решены лишь силой, на путях милитаризации всей жизни. Классовая психология была отодвинута в сторону. Ее место заняла психология национальная, расовая. Демагогия, социальная ложь составляли гносеологическую основу фашистской пропаганды и психологической войны. Пропагандисты гитлеризма считали, что ложь, бесконечно повторяемая, может выглядеть правдой. Для полной деформации истины были созданы государственные институты. Как свидетельствует история, особенно нагло лгут тогда, когда существует возможность скрыть правду.

Непрерывный идейно-психологический массаж общественного сознания давал свои плоды. Те, кто не поддавался ему, — уничтожались. Некоторая часть антифашистов смогла выехать из нацистского «рая», другие ушли в глубокое подполье. В этих тяжелейших условиях фашистской диктатуры пролетарский интернациональный дух передовых представителей немецкого рабочего класса не был сломлен. В 1943 г. на территории Советского Союза был создан Национальный комитет «Свободная Германия». Ведущую роль в нем играли немецкие коммунисты, внесшие свой вклад в дело разгрома нацизма.

Гитлеровская пропаганда, действовавшая с максимальной напряженностью, легкие успехи фашистских войск в военных кампаниях 1939—1940 гг. создали иллюзию вседоступности, безнаказанности Германии в установлении «нового мирового порядка».

[55]

Советский авиаконструктор А. С. Яковлев, побывавший по официальным делам перед Великой Отечественной войной в Германии, вспоминал, что у всех его собеседников, с кем ему довелось поговорить — от носильщика до конструктора, — «чувствовалось сознание неизмеримого превосходства над всеми другими. Это сквозило во всем, и это был результат фашистской пропаганды»[41]. Фашисты, писал А. С. Яковлев, стремились поразить своей мощью, запугать, парализовать нашу волю. То был результат беспредельно циничной манипуляции сознанием миллионов людей.

Фашистский «партийный аппарат, — отмечал немецкий генерал К. Типпельскирх, — крепко держал в своих руках народ, опутанный сетями пропаганды»[42]. Так были созданы условия господства абсолютно ложной в самой своей основе, крайне реакционной идеологии в общественном сознании немецкого народа. Корни ее не могли быть глубокими, народными, не могли иметь исторического будущего. Но к началу вероломного нападения на Советский Союз гитлеровская военщина была в своей массе оболванена фашистскими мифами, вела себя крайне самоуверенно и нагло.

Основу фашистской армии составляла молодежь, которая прошла идеологическую обработку в «юнгфольке», «гитлерюгенде», лагерях трудовой повинности, где она воспитывалась в антикоммунистическом, человеконенавистническом духе. Двадцатилетние солдаты, начавшие войну с СССР, не знали, по существу, о революционных боях в Германии, не знали о славных традициях германской компартии, так как к 1933 году (к моменту захвата власти фашистами)им было всего по 10—12 лет. Политическое воспитание «человеческого материала» проходило на демагогических лозунгах социал-национализма, почти вся молодежь оказалась опутанной психологическими сетями фашизма. Свое «духовное превосходство» гитлеровские солдаты утверждали неслыханной жестокостью, полным попранием общечеловеческих норм морали и международного права. Таков был «человеческий материал» гитлеровской армии, с которой в смертельной схватке сошлись советские люди.

Бескомпромиссное идеологическое противоборство началось между советским воином, воспитанным на идеалах социальной справедливости, и гитлеровским функционером,

[56]

которому постоянно внушались прусские военные традиции, вдалбливалась мысль о превосходстве германского солдата над солдатами армий других стран.

Нацисты использовали идеологические и психологические акции, которые имели целью оживить в социалистическом общественном сознании дореволюционные классовые и национальные антагонизмы, скомпрометировать советский строй и наш образ жизни.

Фашистские руководители уделяли большое внимание ведению психологической войны среди советских людей. Ведомство Геббельса, организуя идеологические подрывные диверсии против социалистического общественного сознания, руководствовалось наставлением Гитлера: «Есть более глубокая стратегия — война интеллектуальным, психологическим оружием...» Для реализации этого наставления нацисты сформировали многочисленные подразделения психологической войны[43], оснастивих техническими средствами духовного воздействия. В батальонах были введены офицеры по пропаганде, которые ведали вопросами идеологической обработки своих солдат, а также «духовного порабощения» захваченного населения с помощью физического и морального насилия. «Духовное порабощение» выражалось в уничтожении исторических и культурных ценностей советского народа, во внушении бесполезности борьбы с «высшей расой». Фашисты хотели подавить у советских людей волю к сопротивлению, лишить их уверенности в возможности достижения победы над фашизмом, принудить к духовной капитуляции.

Коммунистическая партия определила главные направления духовного противоборства с фашизмом в период Великой Отечественной войны. Наша партия привела в действие весь огромный морально-политический потенциал Страны Советов, всю мощь идеологического оружия. Осуществляя повседневное руководство идеологической работой в массах, она исходила из важного ленинского указания — «раз дело дошло до войны, то все должно быть подчинено интересам войны...»[44]. Вся система идеологических мер среди гражданского населения и в Вооруженных Силах была направлена на обеспечение нужд войны, подъем политико-морального состояния народа, полное использование

[57]

всех возможностей, резервов, которыми обладает социалистическое общество. Опыт этой деятельности КПСС имеет непреходящее значение. Он важен и для противодействия буржуазному влиянию в мирное время, а также в случае, если империалистические агрессоры смогут зажечь факел новой войны.

Существо идеологической работы, как известно, заключается во внесении в сознание народа марксистски-ленинских идей и в обеспечении с помощью всего арсенала различных средств реализации их в жизнь, действительность, в поступках, свершениях людей. Великая сила идей коммунистической идеологии, высокая действенность организованных партией идейных воздействий на общественное сознание предопределили исключительно высокий уровень политико-морального состояния населения и личного состава Вооруженных Сил страны.

Бесспорное превосходство коммунистической идеологии над идейно-теоретическими доктринами фашизма, его психологическими установками заключается не только в глубокой научности марксизма-ленинизма, выражении интересов трудящихся, потребностей исторического прогресса, но и в способности эффективно «материализоваться» в поступках, социальных действиях масс. Направления такой «материализации» идей определялись новыми задачами идеологической работы Коммунистической партии в годы войны.

Прежде всего партия решила такую важную задачу, как разъяснение массам сущности, причин и характера данной войны. Этим достигалась социально-политическая ориентация трудящихся, мобилизация их духовных сел на отпор врагу. Глубокое осознание справедливого характера Великой Отечественной войны советского народа против фашизма создавало тот необходимый духовный, мировоззренческий заряд, благодаря которому люди определяли свое конкретное отношение к войне, общественному и воинскому долгу, обязанностям гражданина социалистического государства.

При разъяснении характера войны партия неустанно разоблачала фашизм, его глубоко античеловеческую сущность, показывала те цели, которые германский империализм ставит перед собой. В директиве СНК СССР и ЦК ВКП (б) от 29 июня 1941 года подчеркивалось, что «целью этого нападения является уничтожение советского строя, захват советских земель, порабощение пародов Советского Союза, ограбление народов нашей страны...». Органы пропаганды широко показывали стремление гитлеровцев лишить советских людейих социальных завоеваний, превратить

[58]

в рабов, уничтожить социалистическую культуру, традиции, перечеркнуть мечом будущее народа. В результате такой работы в общественном сознании советских людей полностью господствовали идеи, выражающие отношение марксизма-ленинизма к этой войне. Это достигалось не только систематической агитационно-массовой работой, но и непрекращающейся теоретической деятельностью партии, широкой пропагандой наследия классиков марксизма-ленинизма, особенно по военным вопросам.

В годы войны были изданы сборники из произведений В. И. Ленина «О защите социалистического Отечества», «Военная переписка 1917—1920» и некоторые другие. Всего за 1941—1945 гг. вышло в свет более 500 изданий трудов Маркса, Энгельса, Ленина тиражом около 17 млн. экземпляров. Роль идей классиков марксизма-ленинизма о защите социалистического Отечества невозможно -переоценить. В годы войны большое значение имели призыва ЦК партии к праздничным датам, в которых отражались конкретные требования момента. Появился также ряд работ, где давалась политическая оценка событий, конкретизировались идеи наращивания и упрочения социалистического морального фактора. Эти вопросы получили отражение в книге «О Великой Отечественной войне», в которую вошли речи и доклады И. В. Сталина, его приказы как Наркома обороны и Верховного Главнокомандующего, в выступлениях и статьях М. И. Калинина, Ем. Ярославского, Н. Вознесенского и других руководителей партии и правительства.

Идеологическими средствами в годы войны решалась и такая задача исключительной важности, как дальнейшее сплочение советского парода вокруг Коммунистической партии, мобилизация духовных сил людей па достижение полной победы над врагом, превращение страны в единый боевой лагерь. История не знает примеров столь монолитного единства народа, его сплочения вокруг политического руководства страны. В общественном сознании доминировали призывы партии: «Все для фронта! Все для победы над врагом!». Идеологические установки ЦК ВКП (б) были максимально конкретны и целеустремленны для концентрации усилий советского народа на борьбу с фашизмом, нанесения ему полного военного поражения. В идеологической работе широко использовались революционные, боевые традиции русского, советского народа. Как никогда ранее, высоко взметнулось пламя патриотических чувств. Советский патриотизм как глубоко осознанное классовое понимание идей любви к социалистической Родине и необходимости

[59]

ее вооруженной защиты проявился прежде всего в героических действиях людей, отдавших свои силы и жизнь для спасения Отечества.

В годы войны партия особое внимание уделяла идеологической работе непосредственно в Вооруженных Силах. Эта работа была направлена на создание и поддержание на высоком уровне морального духа личного состава армии и флота. Большую роль в достижении победы над врагом сыграла целеустремленная, хорошо поставленная партийно-политическая работа в частях и на кораблях. Выполняя заветы В. И. Ленина, который учил, что там, «где наиболее заботливо проводится политработа в войсках... там нет расхлябанности в армии, там лучше ее строй и ее дух, там больше побед»[45], партия последовательно проводила в Вооруженных Силах целый комплекс мероприятий идеологического и организационно-партийного характера. Меры по усилению партийной прослойки в подразделениях, частях, на кораблях, совершенствованию структуры партийных организаций, повышению роли фронтовой печати, распространению передового опыта, поддержанию высокого наступательного порыва войск и другие способствовали высокому политико-моральному состоянию личного состава, проявлению массового героизма воинами в боях за Родину.

В действующей армии находились миллионы коммунистов, которые своим примером вдохновляли личный состав. Видные партийные деятели по решению ЦК ВКП (б) возглавили партийно-политическую работу на фронте. В завершающий период войны партия провела большую работу в войсках, разъясняя личному составу характер великой интернациональной освободительной миссии Советской Армии за рубежом. В политической пропаганде широко освещались цели и задачи освободительной миссии советского народа как выражение его классовой солидарности с трудящимися оккупированных немецко-фашистскими войсками стран.

Мощное наступление Советской Армии способствовало нарастанию народно-освободительных движений, активизации сил Сопротивления. Советский Союз оказывал движению Сопротивления, зародившемуся в оккупированных гитлеровцами странах Запада, патриотическим отрядам и различным антифашистским военным формированиям всяческую помощь. И советские люди не забывают о той поддержке,

[60]

которую оказывали советским войскам партизаны, патриоты-подпольщики, население освобождаемых стран.

Советский солдат пришел в Варшаву и Софию, Белград, Бухарест и Прагу, другие города и села Восточной и Юго-Восточной Европы, а затем и на равнины Северного Китая как освободитель и интернационалист. Многочисленные монументы в память о героизме советских воинов, братские могилы освободителей будут вечно напоминать о величии интернационального подвига Советской Армии.

В сражениях Великой Отечественной войны велось активнейшее противоборство и в сфере военной мысли, в способности военачальников, командиров, штабов максимально эффективно использовать оружие и боевую технику, овладеть инициативой, диктовать противнику свою волю на поле боя. Превосходство было на стороне советской военной теории, военного искусства. Педантичные односторонние концепции гитлеровских стратегов оказались несостоятельными в борьбе с творческим, гибким мышлением советских командиров и военачальников. Глубина научного предвидения, строгая объективность в оценке сил, смелость и гибкость советской оперативно-тактической и стратегической мысли основывались на диалектико-материалистическом мировоззрении. Наше идеологическое превосходство обеспечило и превосходство в военно-теоретической области.

Нашим оружием в противоборстве с гитлеризмом, его идеологией являлась целая система мер материального и духовного порядка. События показали, что нанесение сокрушительных военных ударов по оккупантам поможет ускорить доступ правды к сознанию немецкого солдата. Уже через несколько месяцев после вероломного нападения фашистской Германии на Советский Союз, особенно после тяжелого поражения противника под Москвой, в общественное сознание немецкой нации сначала вкралась тревога, а затем предчувствие неминуемого поражения. Буржуазный историк Дж. Фуллер писал, что уже к концу 1941 года «народ в Германии начал поговаривать о поражении. Это была первая маленькая трещина в граните германского внутреннего фронта, едва заметная, она, тем не менее, указывала на то, что начинают рушиться основы»[46]. А этими «основами» была фашистская идеология, которая не имела и не могла иметь глубоких, истинных корней в народной толще.

[61]

На протяжении войны рельефно проявлялась закономерность: по мере нарастания отпора врагу, сокрушения его военной мощи усиливалась эффективность нашего идеологического оружия. Оно заключалось прежде всего в различных формах политической пропаганды, несло правду о войне, ее причинах, виновниках, социальном характере, необратимых последствиях. Идеологическое воздействие органов нашей пропаганды исподволь вносило в сознание германской армии и народа историческую истину о действительной «ценности» фашистских мифов, вскрывало реакционный характер гитлеровского общественного и государственного строя, который обрек немецкую нацию на неизбежную катастрофу. Цепь жестоких поражений гитлеровской армии резко ускорила прозрение людей, отравленных ядом фашистской пропаганды. На смену милитаристскому угару, арийской самонадеянности постепенно приходили тревога, растерянность, отчаяние. Мифы нацистской идеологии неумолимо рушились.

Наша политическая пропаганда, направленная вовне, преследовала определенные, ясные цели. Прежде всего велась борьба за сознание немецкого солдата, личного состава союзников фашистской Германии. Систематическое воздействие в различных формах на политическое сознание, классовую и общественную психологию людей постепенно давало положительные результаты, особенно заметные в духовных процессах войск сателлитов Германии.

Политическая пропаганда была направлена и на сплочение антифашистских сил, мобилизацию всех их возможностей. В авангарде борьбы против самого опасного врага человечества шли коммунистические и рабочие партии. Политическая пропаганда систематически обращалась и к мировому общественному мнению. Это способствовало изоляции фашистских режимов, раскрывало действительный характер борьбы и реальный вклад каждого из союзных государств антигитлеровской коалиции в борьбу против общего врага на различных этапах войны. Правда о героизме советского народа и его Вооруженных Сил, распространяемая методами политической пропаганды, позволила приобрести нашей стране миллионы новых друзей на различных континентах планеты.

Идеологическая деятельность партии в годы войны нашла широкое отражение во всех практических делах на фронте и в тылу. Победа советского народа в Великой Отечественной войне продемонстрировала всему миру неодолимую жизненную силу новой, социалистической общественно-экономической

[62]

формации, монолитное социально-политическое и идейное единство советского общества, дружбу я братство народов многонационального Советского государства. Великая победа явилась триумфом коммунистической идеологии, выражением неодолимости марксистско-ленинского мировоззрения. В то же время победа Советского государства доказала глубокую ущербность, научную несостоятельность в социальную реакционность буржуазной идеологии и психологической войны империализма. Советский Союз одержал в Великой Отечественной войне победу не только военную, но и духовную над гитлеровским фашизмом. Потерпела сокрушительный крах идеология фашизма как разновидность буржуазной идеологии. Это поражение сказывается и в наши дни на многих социальных явлениях.

Триумф коммунистической идеологии выразился в глубокой истинности ее теоретических положений, раскрывающих и объясняющих процессы современной войны, определяющих роль и задачи трудящихся масс в борьбе с империалистической агрессией. Диалектический метод познания самых сложных явлений, в том числе и такого, каким является война, позволяет проникать в самые глубины причинно-следственных связей, постигать сложный механизм взаимодействия политики и военной стратегии, идеологии и действий огромных людских масс. Марксистско-ленинское учение о войне и армии, защите социалистического Отечества нашло свое полное подтверждение в ходе войны. Оно служило важным теоретическим обоснованием решения партией конкретных политических и военных задач в ходе войны. Законы войны, открытые и сформулированные классиками марксизма-ленинизма и выражающие зависимость побед или поражений, хода и исхода войны от целого ряда причинных явлений, с большой силой проявили себя в различных аспектах ожесточенного классового противоборства, каким явилась Великая Отечественная война. Коммунистическая партия, учитывая характер и особенности действия этих законов в Великой Отечественной войне, умело Руководила укреплением и развитием материальных и духовных основ ведения борьбы, обеспечивала научно обоснованное планирование мер и прогнозирование событий военно-политического характера.

Триумф коммунистической идеологии проявился в том, что партийные призывы и лозунги служили непосредственным источником в мотивом действий и поступков людей на Фронте и в тылу. Идеология, отвергающая духовное насилие,

[63]

подтвердила неизбежность конечной победы идей социальной справедливости, революционного гуманизма и оптимизма над взглядами человеконенавистничества, шовинизма и расизма. Новый, социалистический мир одержал победу над чудовищным порождением капиталистической системы — фашизмом с его уродливой общественной, государственной системой и идеологией.

Формировавшееся партией, общественными организациями, начиная с победы Великой Октябрьской социалистической революции, коммунистическое мировоззрение у советских людей ярко проявилось в самые тяжелые годы войны. В 1941 и 1942 гг. происходил наибольший приток в ряды партии новых сил. Этим советские люди как бы подтверждали, что коммунистические идеалы были и будутих личными идеалами, что они не мыслят никакого другого исхода войны, кроме победы над фашизмом.

Триумф коммунистической идеологии выразился и в духовном превосходстве личного состава социалистической армии над «человеческим материалом» гитлеровских войск, Духовный мир советских воинов, сформировавшийся в условиях социалистического образа жизни, утверждения норм коммунистической морали, братской дружбы между народами, оказался неизмеримо богаче, человечнее деформированного мирка «сверхчеловека», представителя «расы господ». Гитлеровские солдаты, испытав мощь ударов Советской Армии, стали терять веру в иллюзорные идеалы нацизма. В конце войны только страх, боязнь ответственности за содеянное да угрозы карательных органов заставляли гитлеровских солдат сражаться. Идеологическая доктрина фашизма, система психологической войны рассыпались в прах вместе со всеми бесчеловечными институтами третьего рейха. Таков в истории удел всех ложных идеологий — они не имеют будущего.

Путь Советского государства к великой Победе был долгим и исключительно трудным. Советским людям пришлось пройти через четыре года суровой борьбы, великих жертв и лишений. Это не просто «история». Это наше конкретное духовное, идейное достояние, которое не стареет, не утрачивает своего значения, не становится будничным. Это великое достояние всегда будет способно затронуть самые сокровенные струны души, вдохновить человека на дерзание в труде, на поиск в новом деле, на подвиг в бою.

Вспоминая годы Великой Отечественной войны, мы еще раз убеждаемся в том, как велика была смертельная опасность, нависшая над социалистической Родиной. Мы не

[64]

можем забыть полные драматизма события начала войны, когда гитлеровские полчища вероломно вторглись в нашу страну. Бесчисленные пожары уничтожали города и села, гусеницы вражеских танков терзали землю Родины, фашисты несли смерть и разрушения. Но наша социалистическая Родина, советский народ выстояли. Выстояли и победили. И в этом есть глубочайшая закономерность.

Победа советского народа в Великой Отечественной войне доказала всему миру бесперспективность любых попыток империализма достичь своих глобальных политических целей силой оружия. Несмотря на свои поражения в социальных битвах, на потерю колониальных владений, отход от капитализма все новых и новых стран, на успехи мирового социализма и рост влияния компартий в буржуазных государствах, агрессивные круги империализма лихорадочно работают над созданием новых видов оружия. Разбухают военные бюджеты, строятся новые военные базы, предпринимается демонстрация силы. Однако в современных условиях широкого «мирного наступления» социализма любые попытки агрессивных империалистических кругов «переиграть» проигранные ими битвы обречены на провал. Это подтверждают и уроки Великой Отечественной войны советского народа, и борьба свободолюбивых сил против происков империализма.