Bukinistdrhent.wordpress.com 8 страница

Геліотропъ (Heliotropium)

Q въ ft Посвящается Аполлону. Одно изъ двенадцати растеній Розенкренцеровъ. (Sed.).

Если магнетизировать сомнамбулу стеблемъ этого расте- нія, сорваннымъ въ подходящІй моментъ, то она дастъ на- стоящія откровенія. Bo-сне можно получить указаніе о ворахъ. Если принести его въ церковь, то неверный жены не могутъ будутъ изъ нея выйти. (Альб. Вел.).

Кроме того, Альбертъ Великій прнписываетъ Геліотропу следующія чудесный свойства: собранная въ Августе, когда

солнце находится въ знаке цр эта трава имеетъ чрезвычайно полезный свойства. Такъ, будучи завернута въ лавровый листъ, вместе съ волчьнмъ зубомъ *, и носима

на себе, не допускаетъ вредить и злословить носящаго, но наоборотъ, заставляетъ говрить о немъ и делать для него все лучшее.

Геммороидъ.

Возьмите среднимъ пальцемъ левой рукн слюиы изо рта и помажьте ею гемморонды, говоря: «Broches, уйди вонъ, Богъ тебя проклннаетъ. Во ими Отца, и Сына, и Святого Духа». После чего скажите девять разъ «Отче Нашъ» н «Бо

Гнппоманъ — Глухота

городицу». Мажьте геммороиды девять дней; во-второй день произносите молитвы восемь разъ, н такъ далее, уменьшая каждый день по порядку. (Grim Honor.).

Геморрой.

Чтобы избавиться отъ геморроя, надо произнести молитву: «Богъ родился въ Рождественскую ночь, въ полночь; Богъ умеръ; Богъ воскресъ; Богъ повелелъ; чтовы кровь остановилась, чтобы язва закрылась, чтобы боль прошла и чтобы она не обратилась ни въ гной, нн въ запахъ, ни в гніющее тело, какъ и пять язвъ Господа Іисуса Христа. Natus est Christus, mortuus est et resurrexit Christus». (Персводъ Христосъ родился, умеръ и воскресъ). Эти латнпскія слова повторяются три раза, и при каждомъ разе дуютъ па рану крестообразно, произнося нмя больного, и прибаоляють: «Богъ тебя исцели лъ; да будетъ такъ».

Назначается после того чтеиіе молитвы въ теченіе девяти дней, на тощакъ, въ честь пяти язвъ Нашего Господа Іисуса Христа.

Гиппоманъ — наросты. См. Блона.

Глазная болезнь.

1) Заговоръ: «Исцелите девы, исцелите глазъ» (имя). Перекреститесь н произнесите три раза слова: In nomine Iesu Christi exeat sanguis ab hoc amulo или has famula». (Пере- водъ: во нмя Іисуса Христа; да выйдетъ кровь нзъ этого зрачка). (Encher.)

2) Усердно помолясь святой Кларе, проводите передъ глазами магиитнымъ камнемъ, съ каждымъ разомъ проводя нмъ все ближе, чтобы онъ вытяиулъ боль въ уголъ глазъ, откуда ее легко изгнать, вызвавъ у больного чиханье нюха- тельиымъ табакомъ (Жильб.).

Отъ сучьяго сучка. (Воспалсніе глазного века).

Лечатъ искрами, высекаемыми изъ огнива прямо въ больной глазъ. Искры высекаетъ на вечерней заре старшій или младшій въ семействе. Больной спрашиваетъ; «что сечешь?». Ему отвечаютъ «огонь огиемъ засекаю, рабъ Божій (имя)» Больной опять говорить: «секи горазне, чтобы въ векъ не было». Это повторяется три раза. (Верещагинъ).

Отъ боли глазъ съ озеву.

Когда кто укорнтъ другого какимъ-лпбо нсдостаткомъ глазъ, съ пожеланіемъ еще худшаго, и если укоренный подумаетъ, какъ-бы и въ самомъ деле не случилось съ нимъ этого, тогда непременно явится боль въ глазахъ. Отъ такой

Гневъ — Головная боль

боли моютъ глаза водой, на которую наговариваютъ: «Сама (ъ) себя озевада, сама себя окаркала, сама себе и пособлю». (Ивановскій).

Глухота.

Отрезать вершковъ 6 толстаго речного камыша, прочистить палочкой середину н вложить въ пустоту не туго пату, иа вершокъ отъ того и другого конца, накапать на нее по 5 капель эйкал-иптоваго и сосноваго масла и заткнуть пробочками отверстія. — Открывъ пробочки, втягивать медленно ртомъ ароматъ, а набравши полный ротъ, заткнуть трубку, зажать носъ и ротъ и, надувъ щеки, пропустить воздухъ че- резъ ушн. Трубочку носить съ собой и делать такія вдыханія не более 4—6 разъ одновременно н не чаще 4-хъ разъ въ часъ. Это же вдыханіс хорошо действуетъ при бронхите. (Гол. всеоб. люб.).

Гневъ.

Протнвъ княжескаго или боярскаго

гнева.

Если на кого царь, князь или другая важная особа гневъ держитъ нужно при себе носить подъ левой мышкой правое око орла, завязавъ въ ширинку. Этого орла нужно поймать непременно въ Иваиовъ день о вечерне, понести на распутіе и заколоть острою тростію.

Говорить во-сне заставить. См. Женщина, Сова.

Гога — предметъ, который зарываютъ съ известными заклятіями въ томъ месте, где чатце всего бываетъ или проходить лицо, подлежащее порче. Особенно употребительно при порче скота. Тогда гога делается изъ бумаги, которой придаютъ форму животнаго и на которой делаютъ надпись кровью, — шерсти жнвотныхъ, кусочковъ причастія и прочес.

Подъ воротами илн порогомъ врага закапываютъ съ паго- воромъ жабу. (См. Вольтъ, Завязка, Порча, Гвоздь).

Головная боль.

I. Посадить вербену въ землю, смешанную съ волосами, и поливать водой съ головы.

II. Облить голову водой, надъ которой произнесено три раза: «О, Адонам, избавь и излечи своего слугу». (Рар. «Magie»).

III. Написать на оливковомъ листе слово «Athena» и привязать къ голове (id.).

IV. Выпивать, при появленіи головной боли желудочиаго происхождеиія, — стаканъ горпчаго чая съ лимономъ такъ, чтобы выступила испарина.

Голуби — Гомункулт»

V. Въ среду на Страстной почерпнуть новой посудой воду въ реке, колодце, бочке; перекрестить, покрыть чистымъ поло- теицемъ. Часа въ два ночи, перекрестить трижды, помочить или облить голову или облиться съ головой, если болитъ и тело, — не вытираясь иадсгь белье и остатки воды вылить на цветы или кусты, до 3-хъ час. ночи.

VI. Ходить три зари на могилу, класть три поклона, пзить щепоть земли и, потеревъ сю больное место, положить обратно на могилу, говоря:

«Кто на семъ месте погрсбенъ, мужескъ или женскъ полъ, какъ ты лежишь безболезненъ, такъ-бы и я, рабъ Божііі (имя рекъ), былъ безъ болезни». (А. С.).

VII. Положи белокъ свежаго япца на блюдо или въ чашку, прибавъ немного розовой воды, шафрана и сбей все это хорошенько; затемъ, возьми два кусочка тафты ярко малино- ваго цвета, шириною въ твой лобъ, или, если ты не можешь найтн малинѳваго, то краснаго цвета, и положи его мокнуть въ сделанный тобою растворъ, после чего наложи одну изъ тряпочекъ на лобъ, а когда она будетъ почти суха, возьми вторую н сделай то-же, переменяя ихъ три, четыре раза, после чего головная боль, какая-бы ни была, пройдетъ. (Porta — «Mag. Nat.»).

Голуби. Ежели влетитъ въ горницу въ растворенное окно голубь, то верятъ, что предвещаетъ то: или кому-нибудь въ доме умреть скоро, или быть пожару. (Абевега русск. суев.).

Гомункулъ (терм. Парацельса) — человекъ, созданный хнмическимъ путемъ.

I. Положить еъ реторту мужского семени и держать при температуре 40° сорокъ дней. Появившуюся тамъ человеческую фигурку надо питать человечьей кровью 40 недель, при температуре лошадиной внутренности, после чего она полу- чаетъ способность узнавать и передавать самыя сокровенный вещи. Далее этого Парацельсъ нейдетъ, изъ боязни вредныхъ последствій некромантіи. Онъ говорить, что оккультисты его времени делали гомункуловъ изъ воска, изъ земли и изъ ме- талловъ (аидроидьі); ихъ обладатели были неуязвимы, пользовались богатствомъ, почестями и могли соблазнить любую женщину.

II. Изъ яйца черной курицы выпустить белокъ величиною въ бобъ и дополнить мужскнмъ семенемъ, замазать отверстіе, приложивъ кусочекъ девственнаго пергамента, слегка смоченный. Положить яйцо въ навозъ въ 1-й день мартовскаго ново-

Грасъ — Гроза

лунія, и черезъ 30 дней изъ него выйдетъ маленькое чудовище, сходное по формамъ съ человекомъ. Его надо спрятать въ тайное убежище и кормить семеиемъ нарда (Iavandula spica) и земляными червями. Пока оно живо — неизменное счастье будстъ сопровождать владельца. (Chris. — His. de la Magie).

III. Удвоивать капиталъ. Вырвать съ корпемъ волосъ у кобылы во-время течки, какъ можно ближе къ половому органу, а во-время вырыванія говорить: «дрикъ, дракъ». За- темъ купить глиняный горшокъ съ крышкой, наполнить его водой изъ фонтана или источника на три пальца отъ краевъ, положить туда волосъ и спрятать въ тайное место. Черезъ 9 дней, взявъ этотъ горшокъ, вы увидите въ немъ маленькую змейку, и въ то время какъ она будетъ подниматься, скажите: «я согласенъ на договоръ». Возьмите ее правой рукой, заверните въ девственную шкуру козы и положите въ сосновый ящикъ, куда насыпаны пшеничныя отруби, которыми будетъ питаться таинственный змей и который надо возобновлять всякій день. Для увеличенія имеющихся деиегъ (золота и серебра), положите ихъ въ ящикъ и лягте въ постель около ящика, оставаясь нсподвижиымъ въ теченіе 3-хъ часовъ. Открывъ ящикъ, вы найдете удвоенную сумму. Если вы захотите возобновить операцію, то кладите другія монеты, не более 100 монетъ. При этомъ надо наблюдать, чтобы О находилось въ благопріятпомъ аспекте съ ^ и отражало дурное вліяиіе Q пли £ # и к Сохраненіе змеи не

безопасно для владельца. Для безопасности держать ее по- далес и очерчивать кругъ, ложась около нея. При желаніи отъ нея отделаться, надо написать на дсвствепномъ пергаменте имя и.зиакъ духа Кламей, положить эту записку въ ящикъ, а вместо отрубей — стертую въ порошекъ просфору, вынутую за утренней обедней. Договоръ будстъ нарушенъ, и змейка околеетъ. (Chris. — «Magie»).

Грасъ — (Carpiitus betulus). Хорошъ для выделки маги- ческихъ палочекъ, для целен дивинаціи (гадаиія) и лсчснія.

Грозу сделать безвредною.

1. Сія молитва глаголется, егда громъ нозгрсмитъ: «Святъ, святъ, святъ! Седый въ грому, обладавыіі молніямп, проли-

Грыжа — Дети

вый источники на лицо земли. О, владыка страшный и грозный! Самъ суди окаянному д1аволу съ бесы, а насъ грешныхъ спаси; всегда, и ныне, и присно, и во веки вековъ. Аминь. Умъ преподобенъ, самоизволенъ, честь отъ Бога, отечеству нзбавлеше ныне, и присно, н во веки вековъ. Аминь. (Щаповъ).

I. «Боже страшный, Боже чудный, жниый въ вышнихъ, ссдай въ херувимехъ, ходяй въ громе, обладая молшямп, призывая воду морскую и проливая иа лице всея земли. Боже чудный! Самъ казни врага своего д1авола; всегда, ныне, и присно, н во веки вековъ. Аминь. (Щаповъ).

II. Въ Светло Христово Воскресеше собрать вечеромъ все крошки, шелуху, костя, все остатки и закопать на поле (своемъ) въ 4-хъ странахъ. («Гол. всеоб. люб.»).

Грыжа.

Заговоръ отъ детской грыжи.

Повивальная бабка приговариваетъ: «бабушка Соломонн- душка у Пресвятой Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными щеками, железными зубами., такъ и я заговариваю у раба Бож1я N. (Осдоровъ).

Дафнитъ (греч. daphne — лавръ).

Камень, предложенный Зароастромъ нротивъ падучей. (Ллин. — «Ест. Ист.»).

Девясилъ — (Inula сашрапеа).

Накануне Иванова дня, до восхода Солнца, надо сорвать это растсше, положить въ тонкую холстину и носить у сердца въ течете девяти дией; затемъ стереть въ порошокъ, вместе съ Серой, Амброй или Роснымъ Ладономъ, и посыпать на букетъ, подносимый любимой особе, или зашить еп въ платье

— для возбужден1я любвн. (Pap. «Magie»).

Дендритъ (греч. dendron — дерево).

Древесный камень. Если белый камень закопать подъ срубаемое дерево, то топоръ не притупится. (Плии. — «Ест. Ист.»).

Дети. Определить полъ будущаго ребенка.

На этотъ предметъ есть несколько замечательных пре- дашй:

Дизентерія — Домовой

1) Для перваго ребенка. Мать должна будетъ справиться о положеніи Луны во-время ея ссбственнаго рожденія (что легко узнать въ календаре того года).

Если было новолуніе въ теченіе 9 дней после ея рожденія, то ожидаемый ребенокъ будетъ девочка, въ противномъ случае — мальчикъ.

2) Для прочихъ детей. Справляются о дне рожденін но- следняго изъ детей; если иоволуніе наступастъ въ тсченіи 9 дней, следующихъ за его рождснісмъ, то ожидаемый ребенокъ будетъ другого пола. (Papus — «Маріе»).

Дизентерія. См. Листья, Виноградъ, Кровь Козы.

I. Козья голова зажаренная нзлечиваетъ дизентерію. (Chris. — «Mag.»).

II. Распустить въ урине пометъ собаки въ порошке, опустить туда раскаленный речной булыжникъ и давать пнть вътеченіе 3-хъ дней, по два раза. (Gr. 118).

Діенисьевъ камень — черный и крепкій, съ красными пятнамн.

Положить въ воду п размешивать; сообщаеть вкусъ вина, отвлекаетъ отъ пьянства. (Плин. — «Ест. Ист.»).

Доки. Такъ называются въ деревняхъ те люди, которые всякое чародейство или порчу отговорить, то-есть отвратить могутъ, а сами чародейства производить не въ силахъ. (Абевега русск. суев.).

Домовой. **

Чтобы задобрить домового въ повой квартире или доме, надо на старой квартире, накануне переезда, замесить тесто, взявъ: два фунта белой муки, два яйца, две ложки сахару и полъ фуита масла, дпе щепотки солу. Снести его па новую квартиру, съ образомъ, ржаиымъ хлебомъ, солью и кошкой или котомъ. На новой квартире посадить въ первый разъ эту булку печься и, если булка выйдетъ ровная и хорошая, то и жизнь будетъ хорошая: если она треснетъ — знакъ, что придется скоро уехать. Булку эту три дня не трогать. На третій день накрыть ужинъ, поставить лишній приборъ для домового и рюмку; купить вина, все равно какого, на столъ поставить побольше закусокъ и угощеній; могутъ быть и посторонніе. Налить ®о все рюмки (и домовому), чокаться съ его рюмкой, разрезать испеченную булку, угостить ею всехъ; одну горбушку убрать, завернуть и хранить постоянно: Вторую горбушку посолить три раза, воткнуть ребромъ серебряную деньгу; положить эту горбушку па печку и поставить туда же рюмку

І7і

Домой о Л

ломового, полную до самыхъ краевъ, приговаривая: «хозяинъ- батюшка, сударь-домовой, меня полюби да пожалуй, мос добро береги, мою скотину береги, мое угощенье прими и вина отпей изъ полной чаши». Поклониться печке три раза съ трехъ сторонъ (девять разъ), поднести къ печке кошку въ иодарокъ домовому, говоря: «дарю тебе, домоцоп-батюшка, мохнатаго зверя па богатый дворъ». Черезъ три дня посмотреть, выпи- то-лн вино. Если выпито, то долить снова съ тсми-жс словами; если-же вино ие выпито, то просить домового девять разъ, чтобы отведалъ угощенья. Если вино выпито ст. перваго раза, то все будетъ хорошо, въ противномъ случае, пути не будетъ.

Угощать домового надо каждое первое число (А. П. Вер— кая).

Приэываше домового на новоселье.

Прн переходе на житье въ нововыстроенный домъ, семейные хозяева приходятъ въ старый домъ и, раскланиваясь вовсе четыре угла избы, говорятъ: «Хозяйнушка господинъ! пойдемъ въ новый домъ на богатый дворъ, на житье, на бытье, на богачество». (Труды Этногр. Отдела).

Заговоры для того, чтобы видеть двороваго.

«Дядя дворовой, приходи ко-мне не зеленъ, какъ дубравный листъ, не синь, какъ речной валъ, приходи такимъ, ка- ковъ я самъ, я тебе Христовско яичко дамъ».

Кто хочетъ видеть двороваго, долженъ первый получить отъ священника, по окончанш заутрени иа Св. Пасху, красное яичко и взять изъ церкви свечу, съ которой стоя л ъ у заутрени. Затемъ долженъ ночью, до петуховъ, взявъ въ одну руку зажженную свечу, а въ другую красное яйцо, стать передъ отворенною дверью хлева и сказать приведенный выше слова; дворовой войдетъ, по виду совершенно подобный произносившему за кляпе. (Харитоновъ).

(Заговоръ при покупке коня).

I. Купивши коня (или скотину), крестьянинъ молится, вместе съ продавцемъ, Богу, творить молитву 1исусову, три раза обводитъ вокругъ себя коня, не смея держать узду голыми руками, н говорить: «Вотъ тебе, хозяинушко, мохнатый зверь, на богатый дворъ: пой, корми, рукавичкой гладь». (Таратинъ).

II. (На новоселье). По переезде въ новый домъ, первый ломоть хлеба, отрезанный за первымъ обедомъ, зарываютъ въ землю на чердаке въ правомъ углу, говоря: «Кормильчнкъ, кормильчикъ, приходи въ новый домъ хлеба здесь кушать н молодыхъ хозяевъ слушать».

Дроздъ — Духи служителя

При переводе въ новый домъ коровъ, старшій изъ хозяевъ говорить «дворовымъ» (духамъ): «Кормилецъ-батюшка, кор- мнлнца-матушка, какъ я люблю этихъ коровушекъ (чернухо- искъ, сітухопекъ и пр.), такъ и вы ихъ любите». (Кичинъ).

Дроздъ, черный.

Перья изъ праваго крыла привязать красной ниткой въ доме, где еще никто не жилъ — нельзя будетъ тамъ спать.

Сердце положить ттодъ изголовье — узнаешь тайны. (Альб. Вел.).

Духи — с и о с о б ъ укрощснія ихъ, при само- п р о и з в о л ь и ы х ъ явленіяхъ.

Найдя въ полу сучекъ обвести его треугольникомъ, безы- мяниымъ пальцемъ, а затемъ наступить левой ногой: явленія тотчасъ-же прекратятся. (М. К. Пс-въ).

Духи служители. -

а) Въ Четвергъ на иовомъ золотомъ кольце вырежьте: 35, 35, 35. После этого его надо положить въ ротъ умирающему. После его смерти, выньте, по прошествіи трехъ дней, возвратись домой, станьте на колена и скажите: «De profundis» (начало 103 псалма), окурите кольцо рутой и закляните духа (душу умершаго) по его крестному имени, чтобы онъ вамъ отвечалъ. Когда онъ это исполнить, просите его удалиться и войти въ кольцо; онъ это сделаетъ и будетъ въ немъ жнть постоянно съ вами, чтобы отвечать на ваши вопросы. (Agrippa — «Oeuv. Mag.»).

б) Способъ, ограничивающійся 20 годами. Въ полночь на новолунье зарезать на перекрестке совершенно черную (девственную) курицу, при чемъ сказать: «Беритъ, исполняй мои приказанія двадцать лстъ». Затемъ закопать ее настолько глубоко, чтобы собаки или животныя не достали. Вызванный духъ будетъ вамъ всюду сопутствовать и доставлять уда- чу. (id.).

в) Еслн ваши желанія ограничиваются необходимымъ, то замесите тесто изъ яицъ, молока и муки, и въ Сретеиіе начните печь блины при ранней обедне. До ся окончанія надо испечь двенадцать блнновъ. См. Аидроидъ. Переступень.

Духовъ увидеть—ДьноОль

Духовъ увидеть, которыми наполненъ воздухъ. (Одинъ изъ самыхъ редкихъ секретовъ Магіи).

Возьмите мозгъ петуха, пыли съ гроба мертвеца, оре- ховаго масла и новаго воску; сделайте изо-всего этого смесь и заверните ее въ новый пергаментъ, на которомъ должны быть написаны два слова: «Gornert, Kailoetli» и следующей рисунокъ:

сожгите все, и вц^£идите чудесный вещи. Но этотъ опытъ долженъ производиться людьми, которые ничего не боятся. (Grim. Honor).

Дьяволъ. (Изгнать изъ дома)

I. Монету, надъ которой произнесено иижепомещен- ное заклинаніе, зашить въ ладонку и носить на себе.

«Васъ проклятыхъ и навеки осужденныхъ дьяволовъ, въ силу словъ: Мессія, Эммануилъ, Саваофъ, Адонаи, Афа- натосъ, Исхиросъ и Тетраграмматонъ, мы сковываемъ, обез- силиваемъ и изгоняемъ васъ изъ каждаго места и дома, где будетъ положена эта монета. Далее, мы приказываемъ вамъ, да не будетъ у васъ власти вредить телу жителей чумой, идите, проклятые, въ геенну огненную; мокните въ уготованныхъ вамъ пучинахъ и впредь не дерзайте являться сюда. Такъ повелеваетъ вамъ Богъ Отецъ-К Богъ Сынъ+, и Богъ Духъ Святой+. Мокните, вы такъ діаволы, на веки осужденные, во-нмя Господа Нашего Іисуса Христа, Который пріидетъ вновь судить живыхъ и мертвыхъ и всю вселенную огнемъ. Аминь». (Лемаиъ.— «Ист. суевер, н Колд.»).

II. «Отънде, дьяволе, отъ храму и отъ дому сего, отъ дверей и отъ всехъ четырехъ угловъ. Нетъ тебе, дьяволе, части н участія, места и покою, здесь крестъ Господень, Матерь Христова, Пресвятая Богородица, святый Петръ, святые евангелисты: Іоаниъ, Лука, Маркъ, Матфей, св. Ар-

Дьявольск. яйцо— ЁгильетЪ

хангелъ Миханлъ, Гавріилъ, Рафаилъ, Уріилъ, УгасіиЛЪ, Егудіилъ, Варахаилъ. Силы небесный ликовствуютъ, здесь святые Херувимы и Серафимы, святый Михаилъ ныне по всей вселенныя, по нихъ же полки держитъ святый Петръ, палицу держа, здесь Рождество Предтечи, здесь тебе, діаволе, нетъ части и участія, места и покою, ие делай пакости, діаволе, всему месту, и дому, и человеку, и скоту, и всемъ рабамъ Божінмъ, беги отсюда во адъ кромешный, где твой настоящін пріютъ, и тамо да обретайся. Слово мое крепко, яко камень, аминь, аминь, аМинь*. (Изъ рукоп. тетр. Книголюбова).

Въ защиту отъ нечистой силы или Дьявола.

Наговори на воскъ и прилепи на крестъ отъ враговъ своихъ.

«Знаменуйся, рабъ Божій (имя рекъ), крестомъ жнво- творящимъ — одесную и ошую, спереди и сзади. Кресть на мне, рабе Божіемъ (имя рекъ), крестъ передо миою, крестъ за мною, крестъ — дьявола и все враги победиша. Да бежать бесове, вся сила вражія отъ меня, раба Божія (имя рекъ), видевшу, яко молнію — крестную силу опаляющую. Близъ меня Христосъ и вся сила небесная: Миханлъ, Га- вріилъ, Уріилъ и Рафаилъ, архангелы и ангелы, начала власти, престолы, Господни силы и нерушимо страшные серафимы, и святіи Аигелы-хранители, преданные мне на соблюденіе души и телу моему отъ святого крещенія. А далече отъ меня съ своею темнообразною силою ститъ, и со всемъ человеки прогнанъ бысть, третью стами и шестидесятые ангелы стали Божіи. Молитвъ ради Пречистыя Гвоея Матери, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грешнаго раба Твоего (имя рекъ) — всегда, и ныне, и присно, и во веки вековъ аминь. (Афанасьевъ. — Поэт, воззр. слав.»).

Дьявольское или ведьмино яйцо (phallus impudiens) — грибъ странной формы съ трупиымъ запахомъ — излечиваетъ рсвматпзмъ. (Туменъ.—-«Раст, въ колд.»).

Егильетъ (eguillette nouce) — завязка члена

Eguillette — на образномъ наречіи французскихъ колду- новъ, названіе фаллуса, (полов, члена), который оии стре-

Жаба—Жсланіе

мятся сделать нсдеятелышмъ, чтобы помешать согласно иовобрачныхъ; это называется завязывать егильетъ. См. Бсзсиліс. Завязка.

Жаба

Ублюдокъ жнпотнаго царства; она сама по себе не ядовита, но это губка для яда.

«Возьмите большую жабу, положите се въ байку съ виперами и аспидами, давите нмъ въ продолжспін долгаго времени только ядовитые шампиньоны съ наперстянки (digitalis) и съ цикуты (вехъ; cicuta virosa), затемъ разсер- дите ихъ ударами, жаромъ и мучая разными способами, пока они не нздохиутъ отъ гнева и голода. Тогда осыпьте ихъ пеной хрустальнаго порошка и молочая, положите въ закупоренную реторту, поглотите медленно всю влагу огпемъ, после чего оставьте охладиться п отделите остатки труиовъ отъ нссгораемыхъ частей, который останутся на дне реторты. Вы будете иметь два яда: жидкін и въ порошке. Жидкін будетъ такъ-же деііствнтсленъ, какъ прославленная Aqua Toffana; въ пороиіке — можетъ высушить пли состарить въ несколько дней и затемъ умертвить при страшныхъ страданіяхъ и всеобщемъ разслабленін того, кто приметъ щепоть, размешанную въ напитке. (Porta — «Magie naturelle»).

Жаворонокъ — Нося его лапки на себе, никогда ие подвергнешься прсследованію и всегда будешь иметь успехъ. Завернуть глазъ н шкуру волка — будешь кротокъ и прія- тспъ, нося на себе. (Альб. Вел.).

Желаніе, чтобы исполнилось (деловое или любовное).

Написать на куске девственнаго пергамента съ обеихъ сторонъ: «Адамъ—Ева! Подобно тому, какъ всемогущій Творецъ соединнлъ васъ въ земномъ раю, въ святомъ месте, неразрывно, взаимно, такъ и сердце того (или той), къ кому я обращаюсь; да будетъ благосклонно ко мне и не откажетъ въ моей просьбе-}-Эли+Эли+Эли». Надо сжечь этотъ пергаментъ и, собравъ тщательно золу, всыпать въ новую чернильницу, наполненную вновь купленными чернилами, въ которыя прибавлено семь капель молока жен- 176

Желтуха—Жемчугь

щи нм, кормящей первенца, и щепотка магннтнаго порошка. Взявъ повое перо, очинить его новымъ ножикомъ. Всякое ли¹ цо, къ которому вы напншите, этими чернилами, нспол- Ш1тъ ваше желаше. (Chris. — «Magie»).

Желтуха — (разливе желчи)

Выдолбить средниу моркови, наполнить пустоту мочею и повесить морковь въ трубу, со словами:

«Пусть сомдетъ желтуха съ такого-то скорее, чемъ высохнетъ эта моча». (Ефименко).

Желудочная боль — (0 въ часъ / Jfj» >

убить петуха п пухъ съ его живота, обращенный въ поро* шокъ, выпить съ вниомъ. — Зарезавъ курицу, высушить мохнатую внутренность второго желудка, стереть въ поро- шокъ н давать съ виномъ, отъ желудочной боли. (Рар.— «Magie). См. Болезни, Белена.

Железо

Отталкнваетъ тайное вл!яже, и если боншься злого умысла, то надо взять въ руки железо. Для пршбретеши способности психометрш или дара интуицш, надо иметь какъ можно менее общежя съ железомъ. (А. В. Т.).

(Наговоръ). Закопавъ въ землю ручку сабли, кинжала или другого оруж!я, утвердить остр1емъ вверхъ н, обходя произносить: «Выкатило солнышко изъ-за моря Хвалынскаго, восходить месяцъ надъ градомъ каменнымъ, а въ томъ граде каменномъ породила меня матушка и, рожая, приговаривала, будь ты, мое дитятко, целъ-невредимъ: отъ стрелъ и мечей, отъ бойцовъ п борцовъ. Опоясывала меня матушка мечомъ- кладенцомъ. Ты, мой мечь-кладенецъ, вертись и крутись, ты вертись и крутись, какъ у мельницы жерновг вертятся, ты круши и кроши всяку сталь и укладь и железо, и медъ: пробивай, прорубай всяко мясо и кость; а вражьи удары, чтобы ирндали отъ тебя, какъ камни отъ воды, и чтобы не было тебе отъ нихъ ни царапины, ни зазубрины. Заговариваю раба (имя рекъ), опоясываю мечомъ-кладенцомъ. Чуръ слову конецъ, моему делу венецъ». (А. Толстой — «Кн. Серебр.»).

Жемчугь — (avicule)

Въ ожерелье — делаетъ целомудренными Растолченый въ мелкж порошокъ и выпитый съ молокомъ — смягчаетъ раздражительный темпераментъ; смешанный съ сахаромъ — исцелять заразныя лихорадки и горячки. (Chris. — Magie»). 12—2259 «77

Женихи—Завязка

Женихи чтобы сватались

Какъ только придетъ первый женихъ, худой или хо- рошій — все равно носки его галошъ моютъ водой, и этой водой моетъ невеста руки и даже лицо говоря: «по твоему следу пойдутъ ко-мне сто жениховъ».

Или заметаютъ его следы къ дому веникомъ, съ темъ-же приговоромъ. (А. И. Вер—кая).

Жеискія болезни излечиваются при ношеніи золотыхъ вещей. См. Белена, Болезни.

Женщина, недовольная свонмъ мужемъ, должна носить на себе мозгъ изъ левой ноги волка. (Изъ записокъ Клеопатры).

I. Чтобы узнать секреты женщины: вырвать у водяной лягушки языкъ и пустить ее въ воду, а языкъ приложить къ сердцу женщины во-время сна, и она будетъ отвечать на вопросы. (Забылинъ).

II. Взять за большой палецъ левой ноги, во-время сна, и разспрашивать. To-же можно делать н съ мужчиной (А. В, Т.).

Живая вода. Положить въ кубъ со-старымъ крепкимъ, но не густымъ виномъ ^VU часть негашеной извести, серой соли и перегнать; после чего держать въ стеклянной, съ притертой пробкой, посуде. (Grim. Honor).

Жуки. Ловятъ весною жуковъ и примечаютъ: ежелн у него на переднихъ ногахъ более зародышей, то должно въ то лето сеять ранее, и тотъ севъ будетъ лучше: ежели на середннхъ то поздній севъ всехъ будетъ прибыточнее. (Абевега русск. суев.).

Жюперъ (Jupere — камень, находимый въ Ливійской пустыне).

Чтобы собака и охотникъ не имелн успеха (не сделали вреда дичи), положить передъ ними этотъ каменъ. Животныя собираются около него, и онъ ихъ заіцищаетъ (Альб. Вел.).

Зебеременеть — см. Безплодіе.

Завязка

Такъ называется особый родъ порчи, при которой становятся не деятельными или парализируются какія либо физнчсскія способности или члены мужчины, или женщины.

ЗавяЭкй

Раввины приписываютъ изобретеніе этого роДа порчи Хаму. (См. соч. Вильяръ — «Графъ Габалисъ»).

Греки тоже ее знали: Платонъ советуетъ вступающимъ въ бракъ остерегаться этой порчи, могущей нарушить до- машній миръ (Платонъ — «Законы», кн. II). Объ этомъ колдовстве упоминается также и у римлянъ. Особенно сильно оно развито во Франціи, такъ что Кардиналъ ПерроНъ издалъ даже обрядъ и молитву отъ Эгильета, т. е. завязки.

I. Для этого берутъ во-Вторникъ т. е. въ часъ Марса, членъ только что убитаго волга (*) и прикладываютъ, къ

дверямъ того, кого хотятъ испортить и котор а го прп этомъ называюгь по имени. Сейчасъ, какъ только оііъ ответить, завязываютъ волчій члеиъ белой ниткой, и несчастный становится тотчасъ-же безсильнымъ. («Admirables secrets dii Petit Albert»).

II. Маленькую восковую фигурку (волтъ) обвиваютъ тесьмой или шиуркомъ; надъ ея головой произносятъ за- клннаніе, стягивая тесьму рядъ за-рядомъ; затемъ въ то место, где находится печень, погружаютъ иглу или гвоздь, и порча готова*

Боденъ уверяетъ, что существуетъ более пятидесяти спо- с.обовь завязки. Кюре Тыръ приводить много рецептовъ, употребляемыхъ въ деревняхъ.

III. Чтобы поссорить молодыхъ, колдуны закаЬываютъ голову и шкуру змеи подъ порогъ новобрачиыхъ или въ углу ихъ дома. (Гога). Но, по мненію Гуайта, это лишь потому имъ удается, что они заключили договоръ съ дьяволомъ.

IV Вотъ примерь порчи и ссоры супруговъ. Одна колдунья, желая возбудить смертельную ненависть къ жене и детямъ и привлечь къ себе нравившагося ей мужчнну, околдовала его. Жена, по наущенію сведущаго лица, въ ея отсутствіе, сделала обыскъ у лея въ избушке и нашла подъ кроватью въ горшке жабу съ закрытыми и зашитыми глазами. Она открыла ей глаза и стала ее жечь, чемъ возвратила себе любовь мужа. (Guaita — «Temp, de Sat.»).

V Чтобы сделать мужчину безсильнымъ, надо дать ему проглотить светящагося червячка.

VI. Во-время венчанья завязать нитку тремя узлами или, придя утромъ после свадьбы, позвать молодого и, когда онъ откликнется, завязать узлы на нитке, говоря про себя: «пока завязано, не выпрямишься».

12* т

Завязку снять—Заговоры

Завязку снять

Чтобы предупредить эту порчу надо носить кольцо, въ которое вправлеиъ правый глазъ ласки; или положить въ кармаиъ четверговой соли: пли отмечеішыя монеты въ сапоги, когда встаешь съ постели; или, согласно Плниія, натереть волчьимъ саломъ дверь, порогъ н косяки въ спальной. Рейнскін архіепископъ Хиикмаръ основательно советуетъ супругамъ, которые предполагают^ что ихъ испортили завязкой, исполнить таинства, какъ действительное лекарство, приказывая другнмъ постъ іі милостыню. Въ сборнике «Petit Albert» дается такой советъ: «Надо сжарить съ освященной солью зеленаго дятла, или вдыхать дымъ жаровни, на которую брошеиъ зубъ мертвеца». Въ некоторыхъ странахъ надеются снять завязку, надевши две рубашки нанзнанку. Другіе просверливаютъ бочку съ ви- номъ (белымъ), откуда даютъ вытечь первымъ струямъ черезъ обручальное кольцо. Или въ теченіе девяти дней, до восхода солнца, пишутъ на новомъ пергамеите слово «avigazirtor».