Печать антихриста в Предании Церкви

Мы рассмотрели учение Священного Писания об ан­тихристе и числе 666. Итак, печать антихриста, его имя и число этого имени тесно взаимосвязаны и одно без друго­го не существуют, особенно четко надо уяснить, что по­явятся они одновременно.

Эти атрибуты антихриста объясняют и дополняют друг друга, хотя каждый имеет и нечто принципиально отличное, свойственное ему одному Может даже пока­заться, что они взаимозаменяемы, однако это вовсе не так. Эти три элемента не тождественны друг другу, и один не раскрывает смысла двух других 666 не является ни именем антихриста, ни его печатью и ничем не отличает­ся от любого другого числа, и его лишь по недоразумению считают числом антихриста Ниже мы увидим, что и дру­гие числа в истории уже считались антихристовыми.

Для Церкви неважно, кто и сколько будет писать на эту тему, однако для пишущих, если их заботит благо Церкви, весьма важно, чтобы высказываемые ими мысли находились в строгом соответствии с Преданием Вопро­сы, связанные с тайной, мистической перспективой веры Православной Церкви, нельзя рассматривать с позиций рационального мышления, исключающего возможность другого, более глубокого проникновения в суть проблемы.

Не следует забывать и слова святого апостола Пет­ра: Никакого пророчества в Писании нельзя разре­шить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человека, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. I, 20—21) Пророчество есть дар Свя­того Духа; оно не идет от ума и, что не менее важно, не истолковывается с его помощью.

Посмотрим же, что говорят о печати и числе святые отцы.

Священномученик Ириней, епископ Лионский (†202 г. по Р. X.), пишет, что некоторые его современники, пыта­ясь определить имя и личность антихриста, скорого при­шествия которого они ожидали, числом антихриста назы­вали 616. Святой Ириней, который непосредственно об­щался с учениками апостола Иоанна Богослова, реши­тельно выступает против этого. В том, что 666 есть чис­ло имени антихриста, не может быть никакого сомнения, учит он. В замене этой цифры на 616 святой видит ту опасность, что христиане могут сбиться с толку и начать бороться с цифрой, о которой вообще не говорится в Священном Предании, вместо того, чтобы оказывать со­противление самому антихристу, которому это заблужде­ние будет только на руку

При этом святой Ириней нигде не говорит, что само число 666 есть печать антихриста или что оно имеет еще какое-то значение, кроме приведенного святым апостол лом Иоанном в книге Откровения.

Удивительно, что никто из провозвестников скорого пришествия антихриста не задумывается над смыслом это­го числа. Согласно их логике, автомобиль с номерным зна­ком 666 или военнослужащий, личный номер которого включает эту цифру, служат антихристу. Но ведь совер­шенно очевидно, что единственное отличие этого числа от всех прочих заключается в том, что во времена антихриста оно, поставленное на печати, будет означать, что антихрист есть бог и ему надо служить как богу и бояться как бога. В любом другом отношении это совершенно обычное число.

Особенно важно для нас учение древних святых, вос­принятое отцами Церкви более поздних времен. Многие древние отцы были учениками святых апостолов. Один из них, священномученик папа Ипполит Римский (236 г. по R X.), говорит: “Антихрист даст начертание на правую руку и на лоб… печатью на этих членах будет число 666. И, как я думаю, ибо точно не могу утверждать (так как счи­тается уже, что в этом числе заключены многие имена), но я полагаю, что, скорее, смыслом печати будет отре­каюсь… так появится у ненавидящего все доброе антихри­ста печать, говорящая отрекаюсь (“О кончине мира”)

Священномученик как бы говорит, я не знаю, на­сколько верна моя мысль, но мне кажется, что печать бу­дет начертана в виде слова отрекаюсь. Не настаивая на своем мнении, он тем не менее считает возможным, что нечто подобное будет иметь место в эпоху антихриста, то есть печать будет свидетельством отречения от Христа, а не каким-то материальным, внешним символом.

Заметим, само по себе число 666 для святого Иппо­лита ничего не значит, оно интересует его исключитель­но как число имени антихриста. Не цифра имеет значе­ние, а имя. Он не отрицает, что имя антихриста в сумме дает 666, но как бы подразумевает, что до прихода анти­христа это число нам ни о чем не скажет, ведь многие имена дают в сумме 666. Поэтому сегодня не имеет смыс­ла пытаться угадывать это имя.

Далее святой Ипполит говорит, что только после то­го, как антихрист явится и обнаружит свою сущность, “само время покажет, что есть имя его” Тогда же мы уз­наем и какова его печать.

Во времена святого Ипполита чеканились монеты с изображением правителя страны На них изображался монарх и писалось его имя — как и на государственных печатях Утверждение что печатью императора является некое число, было бы воспринято как неудачная шутка. Слова Апокалипсиса начертание имени его дают по­нять, что печатью антихриста не может быть число 666 как таковое, а лишь это число, соотнесенное с именем.

Слова “начертание”[2] и “образ” встречаются в Свя­щенном Писании в книге Деяний Апостольских (17,29) и в Апокалипсисе(14,11).

Ориген в 39-й Омилии на Евангелие от Луки пишет. “…как монета имеет на себе образ правителя народов [то есть римского императора], так же и исполняющий волю властителя мира носит на себе его образ”. А Климент Александрийский говорит в Строматах (VII). “Праведник подобен монете, пожертвованной Господу, которая при­нимает царское начертание”

Изображение правителя вместе с начертанием его имени всегда свидетельствовали о подлинности монеты и указывали как на того, в чье царствование отчеканена монета, так и на место и время его правления.

У него же мы находим описание изображений, встре­чавшихся в Римской империи “Вот [на монете] бюст, имеющий сходство с чертами царя Иустина”, то есть изображение императора. “Вот оттиск лица, то есть его чер­ты[3]” Отсюда видно, что чертами называется именно изображение данного человека

Наконец, и в Послании апостола Павла к Евреям (1,3) Господь Иисус Христос назван образом[4] ипостаси Отца, что, по объяснению преподобного Никодима Святогорца, означает “равенство [Сына Божия] Первообразу и подобие Ему во всем” (“Толкование на 14 посланий апо­стола Павла”,т.3).

Итак, мы вправе сделать следующий вывод только то, что изображает или напоминает нам кого-то, может быть причастно ему Иными словами, число 666 не мо­жет быть печатью антихриста, ибо оно никак с ним не связано Печатью, начертанием может быть только об­раз или подлинное имя антихриста.

И святой Ипполит явно указывает на то, что число имени не есть само имя и, уж конечно, не сама печать Только образ или имя может быть печатью или начерта­нием антихриста Это явствует из его слов “считается уже, что в этом числе заключено некое имя”

У святых отцов могут встречаться трудные для по­нимания места, так как им приходилось разбираться в весьма сложных проблемах Но это лишь увеличивает ценность их творений, в которых, начиная с писаний апостола Иоанна Богослова, отражена вечная и неиз­менная вера Церкви Христовой.

Мы, как некогда священномученик Ипполит, не мо­жем представить себе образ антихриста и узнать его имя.

Поэтому до явления человека греха, сына погибели ни­кто не вправе говорить о том, что его печать уже сущест­вует и ставится людям, которые об этом даже не подозре­вают.

Однако в наше время, как и в прежние времена, хотя сам беззаконник еще не явился, находится в действии тайна беззакония, то есть отступления человечества от Христа. В этой связи можно говорить о существовании некоей чисто “духовной печати”. И из рассуждений свя­того Ипполита явствует, что печать означает отступле­ние от Христа. По словам святого, ее поставление долж­но происходить после отречения. И нам чрезвычайно важно понимать, что печать вторична, то есть она знаме­нует уже состоявшееся отречение человека от Бога.

Дело не столько во внешнем виде печати антихриста, сколько в ее духовном содержании — она знаменует со­стояние и расположение души человека, приводящие его к отречению. Это духовное содержание — отречения от Бога — существует с начала человеческой истории, пе­чать же антихриста как материальный атрибут его вла­дычества и мнимой победы сатаны появится лишь в кон­це времен.

Отсюда следует, что не число 666 есть печать анти­христа, а совершающееся в душе отречение от Христа.

Толкуя Апокалипсис (13, 18), святой Ипполит учит: “Об имени же его [антихриста] нам не известно ничего более сказанного блаженным Иоанном, который только намекнул на него, скрыв его под видом числа. Но когда явится сам антихрист, время откроет его имя. Чем боль­ше мы будем гадать про него, тем больше будем сомне­ваться и ошибаться, так как многие имена соответствуют этому числу” (“О Христе и антихристе”).

Святой Андрей Кесарийский дополняет и разъясняет слова священномученика Ипполита: “Того, о ком это на­писано и чье имя заключает в себе число 666, ищущим откроет время и опыт. Ибо если бы кто-нибудь мог уз­нать это имя, то, уразумев, открыл бы его нам. Но не благоволил Бог в Писании открыть нам его имя” (“Тол­кование на Апокалипсис”).

Если бы число 666 как таковое было печатью анти­христа, то у святых отцов не было бы стольких уточнений по поводу его имени. Божественное Откровение говорит:

Кто имеет ум, тот сочти число зверя (Откр.13:18), но если бы само число было печатью антихриста, зачем иметь ум для его исчисления?

Все сказанное об антихристе в Откровении не дает четкой картины имен и событий, эта книга — тайна. До того как сокровенное откроется, о нем можно только до­гадываться. И лишь живущие во времена антихриста уз­нают пока сокрытое от нас.

Причина, по которой Господь не возвестил нам в Пи­сании всего, заключается, по словам святого Андрея, в том, что нам это не полезно. Нет воли Божией на то, что­бы мы знали имя антихриста и дату кончины мира. Гос­подь Иисус Христос сказал ученикам: Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян.1:7).