К чему может привести подавление своих желаний ребенком?

00:27:10 Отрицание желаний означает подавлять, подавлять эти желания, подавлять свои чувства и подчинять их просто желаниям родителей. И такое подчинение, такое послушание приводит к тому, что ребенок утрачивает силу воли. Ребенок вырастает безвольным, потому что сам принцип воспитания, по которому, которому следовали родители, был следующий – подчинить волю. Добиться полного послушания означает добиться успеха. Но беда состоит в том, что без четкого осознания себя, то есть четкого осознания своих желаний и целей, дети становятся очень легко подвержены негативным влияниям общества. Общества и своих сверстников, и своего окружения и, в частности, с подростками. И в жизни подростков это видно особенно ярко. Когда у человека нету четкого понимания себя, проявления своей личности, пусть даже в материальном ключе, он становится очень… легко становится жертвой манипуляций и использований, что его используют. Более того, он даже становится привлекательным, как бы он притягивает, привлекает к себе такие ситуации, где он может быть использован. То есть, его послушность может привести к тому, что слушаться будет… Этой способностью пользуются злонамеренные люди. Очень часто так бывает. Много примеров.

00:28:58 Без строгой воли, без строгого понимания своих желаний и все более совершенствующихся навыков гармонизировать свои желания желаниями других, ребенок не может правильно развиваться. И для подростка, например, очень трудно, если он не имеет такого четкого ощущения себя, постоять за то, во что он верит, и он очень легко может поддаться влиянию сверстников. И очень часто бывает в письмах, в переписке, консультативной практике, что когда складываются первые отношения у молодых людей, когда есть какие-то, какая-то дружба возникает между мальчишками и девочками, то девочки очень часто терпят определенные… оказываются уязвлены. Они страдают из-за того, что молодой человек, мальчишка, который проявлял к ней определенное внимание, он ведет себя в кругу своих друзей пренебрегая, даже как-то с некоторой брезгливостью, как бы отодвигая на второй план, потому что в этот момент у него нету четкой, как бы линии, поведения, которая была бы основана на собственном выборе, на собственных ценностях. И это проявляется в разных сферах, что, в общем-то, приводит к переживаниям, страданиям, проблемам как для самого ребенка, так и для тех людей, которые его окружают.

00:30:52 Поэтому, когда человек умеет свою волю привести в гармонию с волей и желаниями других людей – это называется сотрудничество. Когда же он подчиняет себя воле других – это называется послушание. То есть, какой… Часто люди спрашивают, особенно те, кто читает ведические писания, они спрашивают о таком качестве характера как смирение, и часто говорят о том, что трудно определить разницу между смирением и унижением. Так вот, чтобы мы… чтобы нам проще было понять, унижаем мы ребенка или просто требуем от него определенного подчинения, в силу естественной субординации, в силу естественной ответственности за него, очень важно знать, что человек, это очень важный фактор, обратите на это внимание, пожалуйста, что человек, когда он не отказавшись от своих собственных желаний, находит возможность делать то, что от него требуют обстоятельства и люди, или люди, согласно их желаниям, согласно воле его судьбы, согласно высшей воле – это называется смирением, это называется смирением или подчинением. То есть, мы говорим о какой-то иерархии. Но если человек, под давлением обстоятельств, или людей, или судьбы, отказался от своих собственных желаний, внутри себя, отказался от самого стремления в достижении своих целей, своих желаний, то это называется унижением. Потому что это есть удар, можно сказать, в самое сердце личности. То есть, мы живем и отличаемся от других тем, что мы имеем свои, особенные желания. Если человек отказывается от них, то это называется сломленная воля. Сломленная воля человека.

00:33:04 Хотелось привести такой пример знаменитого психолога Виктора Франкла, основателя школы логотерапии, который, будучи евреем, и будучи политзаключенным во времена второй мировой войны, он жил в Австрии, он подвергался самым изощренным издевательствам и пыткам в фашистских концлагерях. Но когда он находился голый на цементном полу, взрослый человек, профессор, зрелый человек, перед своими мучителями, внутренне он проводил исследования. То есть, он сделал этот, можно сказать трагический этап своей жизни, внутренним исследованием того, где кончается, финальный, как бы где грань той, после которой кончается личность. Где есть наш свободный выбор, где есть грань нашего свободного выбора. И он понял, что несмотря на те обстоятельства, в которых он находится, он сам имеет право, сохраняя свои желания, называть то, что с ним происходит и оценивать это так, как он сам считает это наиболее гармоничным своим ценностям, наиболее пополняющим его жизненный, более дающий позитивный, глубокий опыт для своего развития. И находясь вот в этих условиях, он, в ужасных условиях, он погружался в размышления о том, находил такую силу погружаться в размышления о том, что сейчас он проводит очень важный эксперимент. Хотя, на самом деле, опыты всякие, бесчеловечные опыты, и физические, и психологические, делали над ним другие, но он как бы настроил себя, убедил себя в том, что сейчас он проводит очень важный психологический эксперимент, который может помочь людям и оказаться им очень важным, нужным в разрешении многих, долгого времени, многих десятилетий. То есть, опыт о том, где кончается свободная воля человека. В чем же, в конечном счете, где же та грань, за которой человек больше не может ничего выбирать, где он сломлен как личность.

00:35:27 И он представлял, что он стоит не в камере концентрационного лагеря на цементном полу в свете прожектора холодной зимой, полностью обнаженный, а что он стоит на кафедре, и что он стоит перед аудиторией студентов, в одном том университете, где он преподавал прежде, и объясняет глубоко реализованные знания о том, где кончается последняя грань свободы человека. То есть, свобода его желаний. По окончанию войны, то есть удивительным образом, действительно, когда весь этот кошмар закончился, человек поднялся, мистер Франкл поднялся на кафедру, он вернулся в свой университет, он поднялся на кафедру и прочитал ту лекцию, о том самом важном реализованным знанием для него в жизни. Знание о конечных пределах человеческой свободы, свободы желать. Позже, эта теория приняла, то есть, была названа теорией логотерапии. До сих пор в мире прогрессивные психологи пользуются трудами Виктора Франкла, и очень эффективно помогают людям. В том числе и в педагогике, какие-то из аспектов этой теории очень сильны, но в целом, это не противоречит ведическому знанию о том, что никакие наши решения, никакие наши установки не имеют полной силы. Обеты, в духовной практике говорится, в ведах говорится, ни один обет не имеет силы, если он дан по принуждению или под давлением обстоятельств. Только те обещания, те клятвы и заверения, обеты, которые даны без внешнего принуждения, считаются неразрушимыми, непоколебимыми.