Социал-демократическое направление

Теоретические истоки данного направления восходят отчасти к марксизму, отчасти к социал-реформизму, неокантианству и другим учениям. Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. в России произошел окончательный разрыв социал-демократов с последовательными марксистами. Сегодня это самостоятельное и широко распространенное в Европе направление в теории, идеологии и политике.

Социал-демократы предлагают свою теорию демократического социализма,социальная база которого не ограничивается рабочим классом и другими наемными работниками, а трактуется предельно широко – как большинство населения страны, включая, помимо представителей наемного труда, мелких и даже средних по уровню доходов предпринимателей. Эта теория стала основой программного документа Социалистического интернационала, принятого в 1951 г. под названием "Цели и задачи демократического социализма" – документа, ставшего исходным для программ социал-демократических партий европейских и других стран.

Социал-демократы, давно отказавшись от идеи ликвидации частной собственности на средства производства, ныне выступают за сохранение в обществе государственной, кооперативной и частной собственности, т.е. за многоукладную экономику. Они все более склоняются к признанию преимуществ свободного рынка, хотя и не отрицают необходимости частичного воздействия государства па развитие экономики. Здесь они единодушны, с одной стороны, с современными консерваторами, а с другой – с современными либералами. Для них основной способ социальных преобразований – не революция, а реформы.

Основная цель теоретических исследований современных социал-демократов – выявить и обосновать возможности построения общества демократического социализма. Эта цель обусловливает и их задачи:

• исследовать пути преобразования экономических отношений в интересах широких масс населения страны

и разработать на базе этих исследований концепцию экономической основы общества демократического социализма;

• обосновать способы консолидации общества на основе принципов социального равенства, солидарности и социальной справедливости. Речь идет прежде всего об анализе интересов различных групп и слоев населения и нахождении оптимальных форм сочетания их интересов. Такого рода исследования могут стать основой разработки социальной политики государства, которой социал-демократы придают первостепенное значение;

• исследовать возможности прихода к власти социал- демократов в условиях современного буржуазного общества, чтобы, используя государственную власть, строить общество демократического социализма;

• выявить оптимальные формы государственного устройства общества демократического социализма и, в конечном счете пути создания "социального государства", основанного на принципах социальной солидарности и социальной справедливости;

• обосновать основные направления совершенствования духовной жизни общества в соответствии с принципами демократического социализма. Одним из таких направлений стала разработка принципов так называемого этического социализма, т.е. разработка нравственных основ общества демократического социализма.

Среди основных достижений теоретиков и практиков социал-демократии чаще всего отмечают: 1) их вклад в теорию социального государства и в практическое осуществление его основных принципов; 2) освоение навыков управления современным капиталистическим государством; 3) совершенствование ими политической демократии в странах Запада[1].

В последние десятилетия социал-демократы разработали некоторые новые подходы к анализу экономических и политических явлений, в соответствии с которыми корректировалась их деятельность. Эти новации нашли наиболее полное отражение, в частности, в так называемой "Берлинской программе принципов" германских социал-демократов, принятой в 1989 г. Эта программа пришла на смену широко известной "Годесбергской программе" 1959 г., которая освещала пути прихода социал-демократов к власти, начиная с 1966 г.

"Берлинская программа принципов" подавалась ее авторами как "новое видение модернизации и прогресса"[2]. В ней были учтены тс изменения, которые произошли в Европе и мире в последней четверти XX в. Речь идет о существенных изменениях в социальной структуре развитых капиталистических обществ, появлении новых политических течений со свойственными им политическими интересами и т.д. Программа опирается на исследования наиболее значительных социальных факторов, способствующих объединению общества в ходе новых реформ.

Основная идея программы заключалась "в формировании широкого союза сторонников реформ, состоящего из представителей новых социальных движений, части просвещенных технократических элит и традиционной социал- демократии ради создания экологического и социально ответственного общества"[3].

В программе провозглашается решительный поворот к личности, проблемам ее социальных свобод.

"Социал-демократия стремится к обществу, в котором каждый человек может развивать свою личность в условиях свободы", – говорится в новой программе германских социал-демократов. Последний по времени программный документ французских социалистов (1988) также начинается со слов: "Идея, которая живет, питает и пронизывает наш проект, зовется свободой". Проблема свободы личности нашла отражение в программных документах социал-демократических партий других европейских стран и в проблематике исследований теоретиков современной социал- демократии.

Марксистское направление

В последние годы многие положения марксистского направления были подвергнуты острой критике исследователей, в том числе и российских. В то же время ряд положений марксизма стал достоянием современного обществознания и является исходным пунктом анализа общественных явлений, проводимого исследователями разных стран.

Основоположниками данного направления являются, как известно, немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс. Их видными единомышленниками, сыгравшими значительную роль в распространении и дальнейшем развитии марксизма, были А. Бебель (Германия), А. Лабриола (Италия), Г. В. Плеханов и В. И. Ленин (Россия), Мао Цзэдун (Китай) и др.

Исходным теоретическим и методологическим положением марксизма в исследовании происходящих в обществе экономических, политических и других процессов является рассмотрение самого общества как саморазвивающейся социальной системы. Каждая такая исторически сформировавшаяся система рассматривается как общественно-экономическая формация, которая, с одной стороны, предстает как определенный социальный организм, развивающийся на основе присущего ему способа производства, а с другой – как качественно своеобразный этап мирового исторического процесса.

С точки зрения марксизма, социальная природа любой общественно-экономической формации определяется содержанием присущих ей общественных отношений между людьми, которые составляют структуру того или иного общества. Характер и содержание общественных отношений в том или ином обществе в решающей степени определяют характер и содержание происходящих в нем социально-экономических и политических процессов, их социальную природу.

Так, экономические и политические процессы в социалистическом обществе имеют принципиально иные природу и характер, чем экономические и политические процессы в обществе буржуазном, ибо возникают и развиваются они на почве принципиально разных общественных отношений.

В этом заключается еще одно важнейшее методологическое положение марксизма, исходя из которого его представители исследуют происходящие в обществе социально-экономические и политические процессы.

Ведущая роль в системе общественных отношений (экономических, политических, правовых, нравственных, религиозных и др.) отводится экономическим отношениям, совокупность которых характеризуется как экономический базис общества, над которым возвышается политическая, юридическая и идеологическая надстройка, производная от экономического базиса. Как подчеркивали основоположники марксизма, это не умаляет значения политических или духовных явлений в жизни общества (напротив, их значение постоянно возрастает), однако показывает, что в конечном счете их характер и содержание определяются экономическим базисом общества.

Решение проблемы взаимодействия различных общественных явлений и процессов с обоснованием противоречивого характера и ведущей стороны этого взаимодействия составляет основное содержание социальной диалектики марксизма, т.е. диалектики исследования этих явлений и процессов, в том числе социально-экономических и политических.

Взаимодействие этих процессов – один из примеров социальной диалектики. Известное высказывание В. И. Ленина о том, что "политика есть концентрированное выражение экономики", подчеркивает, что с точки зрения марксизма происходящие в обществе экономические процессы определяют характер и содержание политических процессов. В то же время Ленин утверждал, что политика имеет первенство над экономикой[1] в том смысле, что практическая реализация разработанных людьми политических концепций и программ влияет на ход экономических процессов. Речь идет прежде всего о сознательном воздействии на них экономической политики государства и правящих в нем политических партий, об их политическом подходе к решению экономических задач.

Учение о диалектическом характере взаимодействия экономики и политики определяет тематику и направление марксистских исследований, касающихся как непосредственного содержания экономических и политических процессов, так и объективных и субъективных факторов их развития и взаимодействия.

5. Каковы объект и предмет дисциплины "Исследование социально-экономических и политических процессов"?

6. Охарактеризуйте теоретический и прикладной уровни этой дисциплины.

7. В чем заключается теоретическая и социальная направленность исследований социально-экономических и политических процессов?

8. Укажите основные современные направления исследований социально-экономических и политических процессов.

Лекция 2.