Основной вопрос философии.

Каждая философская теория имеет
стержневой, главный вопрос вокруг которого выстраивается вся система.
Так, для милетской школы это вопрос о первоначале бытия, для Сократа
– проблема человека, для философов Нового времени – поиск всеобщего
метода познания и т.д. Однако нет ни одной философской системы,
которая не отвечала бына вопрос о том, чтопервично: дух или материя,
идеальное или материальное? Именно этот вопрос является главным
для философии, составляет основу любого философского построения.
В зависимости от ответа на него выделяются такие крупные философские
направления, как материализм и идеализм.
8
Согласно материализму материя вечна, независима,
неуничтожима и первична – источник всех вещей; существует и
развивается по своим собственным законам, сознание и идеальное –
вторично, определяется материальным. Достоинство материализма –
опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая
сторона – недостаточное объяснение сущности сознания (его
происхождение,прежде всего) и всего идеального.
Виды материализма:
· Материализм Древнего Востока и Древней Греции (стихийный
и наивный)– это первоначальный вид материализма, согласно которому
окружающий мир состоит из материальных элементов (воды, земли,
воздуха, огня, всех этих первоначал, атомов и т.д.) и рассматривается
сам по себе независимо от сознания человека и богов (Фалес
Милетский, Левкипп, Демокрит. Гераклит. Эмпедокл и др.).
· Метафизический (механистический) материализм Нового
времени – в основе его лежит изучение природы. Однако все
многообразие ее свойств и отношений сводится к механической форме
движения материи (Г.Галилей, Ф.Бэкон. Дж. Локк, Ж.Ламетри.
К.Гельвеций и др.)
· Диалектический материализм – представляет органическое
единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя
находится в постоянном движении и развитии, которое происходит по
законам диалектики. В результате этого самодвижения материя
приобретает все новые и новые формы и проходит различные этапы
развития (К.Маркс, Ф.Энгельс). Сознание– свойствоматерии отражать
самусебя. Бог - идеальный образ, созданный человеком для объяснения
непонятных явлений
· Вульгарный материализм – сводит идеальное кматериальному,
сознание отождествляет с материей – материя производит сознание
как «печень желчь» (Фохт, Молешотт, Бюхнер).
Согласно идеализму первично духовное начало (Бог, дух, идея
или индивидуальное сознание), материя возникает из духа и подчиняется
ему. Идеализм также неоднороден:
· Объективный идеализм провозглашает независимость
идеального начала не только от материи (Платон, Фома Аквинский,
Гегель).
· Субъективный идеализм утверждает зависимость внешнего
мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли).
Крайнейформой субъективного идеализма является солипсизм (от лат.
solus – один, единственный и ipse - сам), согласно которому с
9
достоверностью можно говорить о существовании только моего
собственного «Я» и моих ощущений.
Ключевые понятия: философия, мировоззрение, мифология,
наука, основной вопрос философии, материализм, идеализм,
диалектика, метафизика, солипсизм, гносеология, онтология,
антропология.

7. Античная философия досократовского периода.
Поиск первоначала бытия.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах
(«полисах») на рубежеVIII-VI вв. до н.э.). Испытав период блестящего
расцвета в VI-V вв. до н.э. она продолжала развиваться в эпоху
Александра Македонского и Римской империи вплоть до начала VI в. н.э.
Периоды античной философии:
1) натуралистический (проблемы космоса и поиска первоначала
бытия) – милетская школа, пифагорейцы, элеаты, физики-эклектики.
2) гуманистический или классический (софисты, Сократ) – пытались
определить сущность и человека, рассматривались вопросы счастья,
свободы, морали.
10
3) период большого синтеза Платона и Аристотеля – открытие
идеального бытия, формулировка основных философских проблем,
построение первых крупных метафизических систем.
4) эллинистические школы эпохи завоеваний Александра
Македонсткого и до конца языческой эры – кинизм, эпикуреизм,
стоицизм, скептицизм.
Первый милетский философ Фалес полагал, что все
существующее возникло из влажного первовещества или воды. Все
рождается из этого первоисточника. Сама Земля держится на
поверхности воды, окруженная со всех сторон океаном.
Анаксимен первовеществом называет воздух. Именно воздуху
свойственен процесс разрежения и сгущения, благодаря которым из
него образуется все вещества. Разрежаясь, воздух становится огнем,
сгущаясь, он в зависимости от степени сгущения последовательно
превращается в воду, землю, камни. По своей физической природе
воздух – род пара или темного облака и сродни пустоте. Воздух для
Анаксимена не только первоначало, но и источникжизни и психических
явлений, сама душа для него – «дыхание», дуновение воздуха.
Согласно Гераклиту, мир или природа находятся в беспрерывном
процессе изменения, из всех природных веществ наиболее, наиболее
подвижен именно огонь. Поэтомупервовещество природы – «огонь».
Мир остается в основе огнем, несмотря на все его превращения. Из
огня происходят не только обычные материальные тела, но и души.
Душа материальна, это наименее влажный, сухой огонь. Все вещи
возникают из огня путем последовательных превращений. Мир есть
процесс, в котором всякая вещь и всякое свойство переходят в свою
противоположность: холодное становится теплым, теплое – холодным,
влажное – сухим, сухое – влажным. Само Солнце каждое мгновение
обновляется. Нельзя поэтому дважды вступить в одну и туже реку:
входящего Вов второй раз уже омывают новые воды. Превращение
всего в противоположное есть не простой переход, а борьба. Она
всеобща, «отец всего, царь всего». Однако, при переходе борющихся
противоположностей друг в друга сохраняется общая для обеих
тождественная основа. «Бог есть – день и ночь, зима и лето, война и
мир, но он остается всегда самим собой». Важнейшее философское
открытие Гераклита – закон единства и борьбы противоположностей.
По Эмпедоклу (У в.) основу вечного и неразрушимого мира
образуют четыре вещественных начала: огонь, воздух, вода и земля.
Все существующее находится в постоянном процессе соединения и
разложения этих начал. Возникновение вещей– их соединение, «гибель»
11
- разложение. Движут же этими первоначалами и всем миром две
силы– любовь и вражда.
Анаксимандр в качестве первоначала называет не какое-то
конкретное материальное вещество, а «апейрон» – вечную,
неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникает,
все состоит и в которую все превращается.
Атомисты – материалистическая философская школа,
философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным материалом»
всего сущего считали микроскопические частицы – «атомы». Весь
материальный мир состоит из атомов. Атом – «первокирпичик» всего
существующего. Это неделимая плотная непроницаемая
самостоятельная, лишенная каких-либо чувственных свойств – цвета,
запаха, вкуса. Атомы имеют различную величину (от мельчайших до
крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, с
крючками, вогнутые, выпуклые). Между атомами существует
пространство, заполненное пустотой. Атомы находятся в движении,
которое невозможно без пустоты. Атомы парят в пустоте, подобно
пылинкам, которые мы видим в солнечном луче. Сталкиваясь, атомы
изменяют направление своего движения. Мир вещей и явлений реален
и состоит из атомов и пустоты. Атомы, «складываясь и сплетаясь …
рождают вещи». Возникновение и уничтожение вещей атомисты
объясняли разделением и сложением атомов, изменение вещей –
изменением их порядка и положения (поворота). Атомы вечны и
неизменны, вещи преходящи и изменчивы. Так атомисты пытались
построить картину мира, в которой возможны возникновение и
уничтожение, движение, множественность вещей.