Ленинское определение материи и его значение для современной философии.

В советское время укоренилось следственное определение материи: материя - философская категория, для объективной реальности, которая копируется, отражается нашими ощущениями, существуя независимо от них. По его мнению новые данные естествознания на рубеже 19-20 веков потребовали дальнейшего развития категории материи, он предложил два пути философского осмысления новых данных естествознания:1.путь тривиального обобщения;2.нетревиального обобщения. На первом пути учитывали новые естественно - научные данные, но саму концепцию первоматерии оставляли в неизменном виде. На втором пути признавалось свойство материи быть объективной реальностью, т.е.существовать вне нашего сознания. Ленин указывал на недопустимость, смещение философского понятия материи и естественно - научных концепций о строении материального мира, т. к. материальность - это характеристика объекта, свидетельствущая о его независимости от сознания, а материя-это понятие о бесконечном множестве материальных объектов.

Единство и многообразие мира заключается в его материальности, в том, что все предметы и явления в мире представляют собой различные состояния и свойства движущей материи. В мире не ничего, что не было бы конкретной формой материальных объектов, ее свойством или проявлением свойств и взаимосвязей.

Движение способствует существованию материальных объектов.

Его можно разбить на три блока: неживой природе, живой природе, обществу. Неживую природу характеризует взаимосвязь физической и химической форм движения, живую- биологическая, а общество- социальная форма движения.

Пространство и время – это две всеобщие формы существования материи, координации объектов, в этом заключается их абсолютность (любой материальный объект может существовать только в пространстве и во времени). В истории философии существовали два класса концепции пространства и времени: субстанциальные и реляционные. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, не зависимо от материальных объектов. Реляционная - ее сторонники понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний.

Современная постановка проблемы «сознание»

1.Онтологический статус явления сознания*. Идеальность* как специфика сознания. Индивидуальное и «общественное сознание». 2.Проблема генезиса сознания. Многоплановость сознания: бессознательные и подсознательные формы отражения*, архетипическая форма сознания, сознание как высшая форма отражения, самосознание*. 3.Моделирование* процессов познания и проблема формализации поведения человека. Границы формализации мышления*.

1)Сознание - чисто человеческий, приобретенный феномен (его нет ни у животного,ни у растительного мира).Оно заняло свою нишу в онтологическом статусе. Человек выделился из животного мира, у него появилось сознание,а если присутствует сознание, то и появляется онтологический статус. 2)Генезис-происхождение сознания. У идеального сознания нет пространственных характеристик. Человеческое ощущение - элементарный факт сознания. Самосознание-рефлексия сознания на самого себя. Сознание -индивидуализированная форма бытия духовного. Духовное, как одна из форм бытия охватывает процессы сознания и бессознательного. Духовное включает в себя знания воплощенные в языке, нормах и принципах человеческого общения, художественного и научного творчества. Духовное условно делится на два подвида: а)Индивидуализированная духовная(сознание человека). б) вне индивидуализированная духовная, которая подвергалась объективации.

Бытие сознания скрыто от внешнего наблюдения и проявляет себя в форме знания и существует (бытийствует) в виде исключительно-подвижных процессов(чувств, переживаний, мыслей, идей и т.д.), порожденных деятельности человеческого мозга.

Поток сознания возможно ухватить только путем рефлексии на самого себя. В ходе рефлектирования реконструируются лишь отдельные феномены бытия сознания.

Специфика индивидуализированных форм бытия духовного в том,что конкретные процессы сознания возникают и умирают вместе с рождением и смертью отдельных людей. Специфичным является и существование сознания. Очевидно, что существование сознания связано с деятельностью человеческого мозга и нервной системой индивида, но бытие индивидуализма, духовного не сводится только с природно-биологическим процессам, т. к. элементы сознания не обладают пространственно-временными характеристиками:1.т.к. мыслительный образ не является физическим предметом обладающим пространственной конфигурацией. Они (эти образы)является чисто идеальными(не материальными)образованиями. 2.физическое время также локализуется в сознании весьма своеобразно: мысль способна мгновенно превышая все предельные физические скорости, воспроизводить в памяти времена в которых человек не жил; с помощью воображения мыслить будущем.Однако в человеческом сознании существует только его настоящее.

Своеобразным «центром»сознания человека является самосознание, т.е.осознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своего положения в обществе, своей личности.

Существует мнение, что самосознание существует постоянно. Индивидуализированное и духовное включает в себя на ряду с сознанием –бессознание. Вопрос о существовании бессознательного проблематичен. Специалисты считают, что бессознательность не просто существует, а является важной стороной психической деятельности индивида, его духовной целостности.

Сознание, как высшая форма отражения.

С точки зрения происхождения сознания надо изучить генетические предпосылки его в живой и неживой природе. Такой анализ предполагает изучения отражения, как такой формы материального взаимодействия на основе которой возникает психика и сознание.

Отражение является универсальным свойством материального мира. Причем отражение в неорганической природе, в растительном и животном мире и у человека выступает в качественно-различных формах, т. е. существует генетическая иерархия форм отражения(усложнение форм отражения -высшая ступень мышления). Простейшей формой отражения является механическая деформация в ходе которой возникает след воспроизводящий признаки отражаемого объекта.

На стадии живой природы появляется информационное отражение, когда след о взаимодействии материальных объектов используется растениями или животными для активной ориентации в действительности(например растение тянется к солнцу).

В философском смысле информация есть бытие отраженное в ином, т. е. инобытие.Причем все в мире несет информацию обо всем, это предполагает универсальное. Образно говоря - каждая точка универсального информационного поля есть живое зеркало Вселенной.

Генетически исходной формой отражения для живой природы является раздражимость, т. е. избирательное реагирование живого организма на внешнюю раздражимость. Свойство раздражимости присуще, как растениям так и животным, а вот возбудимость, чувствительность (т.е. способность отражать отдельные свойства объекта в виде ощущений - формы отражения специфичны для живого мира. Эволюция форм отражения в живой природе связана с формированием особой материальной структуры ответственной за отражение - нервная ткань развивалась в дальнейшем в центральную нервную систему. Развитие психики связано с понятием инстинкта - приспособительной деятельности живого обусловленной врожденными механизмами, но у высших живых организмов не имеется элементарного интеллекта, т. к. в понятие сознание вкладывается социальный смысл, свойственный только человеку. Сознание, как функция сложно - организованного мозга сформировалась под влиянием труда и речи. Формой выражения сознания, как социальной реальности, является язык человеческого общения. Содержанием сознания является субъективная реальность, которая носит идеальный характер. Феномен человеческого сознания создается в процессе совместной деятельности людей. Место сознания в структуре бытия следует понимать в планетарном масштабе.