Глава 3. Общины сестер милосердия перед Русско-турецкой войной.

Возникновение Общества Красного Креста. 2.- Красный Крест в России. 3.- Общины сестер милосердия в России перед Русско-турецкой войной. 4.- Община “Утоли моя печали”. 5.- Владычне-Покровская община. 6.- Функции общин, правила о сестрах милосердия перед Русско-турецкой войной.

1. Период между Крымской и Русско-турецкой (1878–1879) войнами ознаменовался появлением общества Красного Креста. День его основания — 9 февраля 1863 г. — связан с заседанием женевского “Общества общественной пользы”, на котором врач Эрнест Дюнан, свидетель одного из небольших, но весьма кровопролитных сражений в Западной Европе (при Сольферино в Италии) сделал доклад о плачевном положении раненых после этой битвы. Сам Дюнан позднее признавался в том, что не был первым, кто попытался решить проблему защиты раненых: “Хотя я известен как создатель Общества Красного Креста и инициатор Женевской конвенции, настоящая заслуга во всем этом принадлежит англичанке. На поездку в Италию во время военной кампании 1859 года меня вдохновила работа госпожи Флоренс Найтингейл во время Крымской кампании”[229].

Благодаря стараниям председателя общества Густава Муанье была созвана конференция 16 государств, установивших основные правила для организации частных обществ попечения о больных и раненых воинах, и 10 августа 1864 г. по результатам этого совещания была заключена вышеупомянутая Женевская конвенция. На ней был выдвинут девиз: “Не делай врагу больше зла, чем сколько того требуют цели войны”.

Согласно конвенции 1864 года, первоначальная деятельность Красного Креста должна была сосредоточиваться, главным образом, в тылу — только в исключительных случаях его учреждения могли распространять свою деятельность на поле сражения. Все приемные покои и госпитали с персоналом под особым отличительным флагом Красного Креста, не охраняемые военной силой, объявлялись нейтральными и неприкосновенными. Личный состав госпиталей при попадании в плен мог продолжать свою деятельность, но имел право возвратиться к своим войскам. Местные жители, помогавшие раненым, также являлись неприкосновенными, поскольку раненый признавался охраной дому. Помощь должна была оказываться солдатам вне различия их национальности, причем главнокомандующий одной из воюющих сторон при определенных условиях мог сдавать пленных раненых на вражеские аванпосты[230].

С 1863 года центральным органом общества являлся международный комитет Красного Креста, располагавшийся в Женеве. Раз в пять лет предусматривался созыв международных конференций: в период мирного времени организация была децентрализована и лишь во время военных действий вводилось жесткое единоначалие со стороны Комитета. Кроме того, в большинстве стран местные комитеты зависели от своих правительств, то есть не могли действовать самостоятельно.

Эмблемой нового союза провозглашался красный четырехконечный крест на белом поле. Повязку с его изображением следовало носить на левом рукаве. Турция, правда, заменила крест красным полумесяцем (перекочевавшим позднее в символику советского Общества Красного креста). В XX веке эта конвенция пересматривалась несколько раз: в 1906, 1929, 1949, и с новыми поправками она действует до сих пор. К концу же 70-х годов нашего столетия 120 государств обязывались соблюдать ее условия[231].

2. В России инициатива учреждения филиала общества принадлежала императорской фрейлине Марфе Степановне Сабининой, позднее возглавившей Благовещенскую общину сестер в Крыму. К ней присоединилась баронесса Мария Петровна Фредерикс и лейб-медики Ф. Я. Карелл и П. А. Наранович. Благодаря их совместным усилиям 3 мая 1867 года высочайше был утвержден устав Общества попечения о раненых и больных воинах, лишь в 1879 г., то есть после Русско-турецкой войны, переименованного в Российское Общество Красного Креста (РОКК)[2]. С момента своего возникновения эта организация находилась под покровительством императрицы[232].

3. Перед Русско-турецкой войной в России существовало около двух десятков общин. Кроме Троицкой, Никольской и Крестовоздвиженской, в 1850 г. возникла Стурдзовская община в Одессе[233], в 1853 году — община Литейной части[234], 1858 г. — Покровская, 1870 г. — во имя св. Георгия в Петербурге. Позднее Георгиевская община станет самой многочисленной организацией Красного Креста — в 70-е годы ее возглавляла Елизавета Петровна Карцева, покинувшая Крестовоздвиженскую общину. В Харькове сестричество появляется в 1872 г. В 1875 г. в Крыму, в окрестностях Ялты, в имении баронессы М. П. Фредерикс, под покровительством императрицы основывается Благовещенская община во главе с М. С. Сабининой[235], а в 1876 г. в Тифлисе (Тбилиси) — Тифлисская[236]. Перед войной в Новгороде была основана Екатерининская община, две аналогичные организации — в Пскове (одна называлась Иоанно-Ильинской), небольшие сестричества возникают в Костроме, Курске и Ревеле (Таллинне)[237].

В Москве в этот период создаются две общины: “Утоли моя печали” (1865[238]) и Владычне-Покровская (1869). По ходатайству дамских комитетов, куда входили главным образом дворянки, занимавшиеся распространением влияния Общества Красного Креста, подготовкой сестер для экстремальных ситуаций, после 1876 года только четыре из названных общин попали в ведение Общества попечения о раненых и больных воинах: Георгиевская, “Утоли моя печали”, Харьковская и Тифлисская[239].

4. Община “Утоли моя печали” была основана княгиней Натальей Борисовной Шаховской, хорошо знакомой с доктором Ф. П. Гаазом. В 1863 г. она вступила в Никольскую общину в качестве сестры милосердия, быстро познакомилась с больничной жизнью и, может, благодаря этому, одной из первых обратила внимание на положение в обществе малолетних сирот и душевнобольных женщин — именно им будут посвящены ее дальнейшие труды в новой общине. Собрав 30 сестер-добровольцев, она приобрела несколько старых домов на Покровской улице (не сохранились). Разрешение на учреждение новой общины на собственные средства было ею получено в марте 1871 г. После утверждения устава княгиня и шесть сестер были в Высоко-Петровском монастыре посвящены в крестовые сестры. Позднее община переместилась в небольшой особняк в Лефортово (Госпитальная площадь, 2).

В 1872 г. еще при располагавшейся на Покровке общине был открыт приют, куда поступали младенцы умерших в полицейской больнице матерей. В Лефортове стали принимать и подкидышей, которых часто оставляли у ворот общины. В новом приюте содержалось 30 мальчиков и 32 девочки, — правда, с 1878 г. прием мальчиков был прекращен из-за сложного финансового положения общины. Для девочек же было открыто четырехклассное женское училище, выпускницы которого включались в число испытуемых на звание сестры милосердия — аттестация проходила лишь по достижении ими шестнадцатилетнего возраста. В училище принимались также девочки не из интерната, имевшие родителей, обязывавшихся платить за пансион. К 1875 г. был отстроен новый больничный корпус с домовой церковью во имя иконы “Утоли моя печали”. В нем действовали специализированные отделения: хирургическое, терапевтическое, неврологическое и гинекологическое (всего 110 мест). В отдельном корпусе было создано психиатрическое отделение на 30 мест. Шаховская старалась привлекать к работе в общине профессиональных врачей, и ее заведение постепенно становилось известным в Москве. В 1881 г. император Александр II взял общину под свое покровительство, и она была переименована в Александровскую[240].

5. Владычне-Покровская епархиальная община была учреждена в конце 1869 г., а уже в 1870 г. ей была предоставлена территория бывшего царского загородного дворца в Покровском-Рубцове (ул. Бакунинская, 83 и Гастелло, 42–44). Возглавила общину мать Митрофания (Розен), бывшая игумения Серпуховского Владычного монастыря. Монашество она приняла уже в преклонных летах под влиянием митрополита Филарета — ранее она была фрейлиной императрицы. Эта община находилась в ведении священного Синода и в ней вводились начала монастырского общежития. В 1871 году игумения была избрана председательницей Московского Дамского Комитета общественного попечения о больных и раненых воинах, ей было поручено устроить при общине лазарет для хирургических больных на 10 коек [241].

6. Таким образом, постепенно стали определяться основные функции общин:

1) с общими благотворительными целями (призрение бедных, попечение о больных, воспитание детей: Троицкая, Покровская общины в Петербурге);

2) военные, главной задачей которых была помощь раненым и больным воинам (Крестовоздвиженская, Георгиевская, “Утоли моя печали”);

3) в ведении св. Синода, приписанные к женским монастырям (Владычне-Покровская в Москве). Впрочем, нельзя сказать, что эти сферы деятельности среди существовавших общин были жестко разграничены.

Еще в 1859 году Пирогов и некоторые другие врачи поставили перед Военным министерством вопрос о введении женского труда в госпиталях в мирное время. В 1863 году было издано “Положение о сестрах Крестовоздвиженской общины, назначаемых для ухода за больными в военных госпиталях”[242]. После долгих проволочек, по согласованию с общинами, военное министерство допустило сестер милосердия на основании разработанного в 1869 г. устава™™ в госпитали семи городов: Петербурга, Москвы, Киева, Риги, Брест-Литовска, Варшавы и Херсона[243]. В составлении правил служения сестер в больницах участвовала вышеупомянутая инокиня Митрофания.

“Положение о сестрах Крестовоздвиженской общины” 1863 года военным министерством было официально распространено в 1871 г. на всех женщин, трудившихся в военных госпиталях России. На сестер возлагались преимущественно функции контроля за фельдшерами, правильным соблюдением предписаний врача, раздачей и приготовлением пищи и т. д. Штатные сестры госпиталей военного ведомства с 1873 года по своему статусу приравнивались к унтер-офицерам: в период своей службы они не зависели от общин, имели право пользоваться казенным помещением и питанием. Одна сестра обслуживала 100 больных[244]. С декабря 1876 г. женщины, работавшие в госпиталях в военный период, начали получать постоянное жалование 30 рублей в месяц — с апреля 1877 г. это правило стало применяться во всех госпиталях мирного времени[245].