Чтение Первого Послания к Тимофею

ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ТЕТРАДКА

ПРОВОДИТЕ ЖИЗНЬ ТИХУЮ И БЕЗМЯТЕЖНУЮ

В БЛАЧЕСТИ И ЧИСТОТЕ!

О ПЕРВОМ ЧТЕНИИ (АМ 8, 4-7)

Когда христиане читают Книгу пророка Амоса, то немножко возмущаются. Их сознание сформировала истина о Боге любви. Вдруг на страницах этой книги они слышат голос пророка, который, произнося имя Бога, всем угрожает Божьим наказанием. Те, которые читают эту книгу очень внимательно, найдут много таких мест, где, казалось бы, жесткий Амос ходатайствует пред Богом за Его народом. Зная его грехи и чувствуя приближающуюся катастрофу, он просит Бога тихим и нежным голосом о Его исцелении.

Надо помнить, что жил и действовал в VIII веке во Р. Х. в т. н. Северном Царстве Израиля. Этого простого пастуха Бог избрал своим пророком, чтобы защищал веру в единого Бога и боролся с влиянием язычества. Ему была дана благодать предвидения падения Северного Царства в 721 г. При этом он никогда не потерял надежды, что «остатки поколения Иосифа» будут восстановлены Богом. Верил в победу Бога и Его справедливости. Эхом этих убеждений Амоса является сегодняшнее первое чтение.

ЧТЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА АМОСА

Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, - вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать". Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их!

Слово Божье.

 

 

ОСНОВНАЯ ИДЕЯ

Амос знает точно внешнего и внутреннего врага народа живущего в Северном Царстве. Первым врагом является Ассирия, царь которой стремится к захвату его родного царства, а второй враг – это израильтяне, преступающие Божие заповеди, «алчущие поглотить бедных и погубит нищих». Пророк жестко выступил против угнетающих бедных, говоря «Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их»!

 

ОБ ОТВЕТНОМ ПСАЛМЕ (Пс 113)

Автор этого псалма восхищается Богом, который, будучи выше народов и небес, призирает на все это, думая о бедных, поднимая и возвышая их, чтобы были наравне с князями. О такой позиции Бога сказал св. Иероним следующее слова: «sanctus sancti, terribilis peccatoribus» (святой святым, страшный грешникам).

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ

Ответный стих: Господи, мой Боже, поспеши мне на помощь!

 

Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне. * Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.

 

Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его. * Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю.

 

Из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его.

 

 

ОБ ВТОРОМ ЧТЕНИИ (1 Тим 2, 1-8)

Апостол Павел сочинил Первое Послание к Тимофею, когда римской империей правил Нерон, который в недалеком будущем станет гонителем христиан. В то время христианство, мимо разных трудностей, развивалось быстро по всей ее территории. В Ефесе христианской общиной заведовал молодой епископ Тимофей, бывший ученик Апостола Народов, который в двух посланиях делиться с ним своим пастырским опытом. В сегодняшнем отрывке из первого из них, Павел объясняет своему бывшему ученику роль богослужения, особенно молитвы.

ЧТЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ТИМОФЕЮ

Братья, итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине. Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения.

Слово Божье.

 

ОСНОВНАЯ ИДЕЯ

Апостол Павел прекрасно понимал роль молитвы в жизни воцерковленного человека и христианских общин. Он не только постоянно молился, но также тех, которых Бог вверил его попечении, учил молитве. В сегодняшнем отрывке из Первого Послания к Тимофею звучит его призыв к общей молитве за всех людей; молитве, которая должна иметь заступнический и благодарственный характер. Надо молиться о спасении людей, ибо оно является волей Бога и задачей Иисуса Христа – посредника между Богом и людьми. Апостол не скрывает своего желания: все христиане должны молиться.

 

АЛЛИЛУЙЯ!

АЛЛИЛУЙЯ

Иисус Христос, будучи богат, обнищал ради вас,

дабы вы обогатились Его нищетою

АЛЛИЛУЙЯ

 

 

ОБ ЕВАНГЕЛИЕ (Лк 16, 1-13)

Гораздо больше, чем другие евангелисты Лука указал отношение Иисуса к вопросу о богатстве. Провозглашая умеренность в стремлении к материальным благам, Спаситель призывает всех приобретать духовные сокровища. Интересный аспект этой темы представляет сегодняшний отрывок Евангелия от Луки со знаменитой притчей о богатом человеке и его нечестном управителе. Это как бы продлением притчи о милосердном отце и блудном сыне. Хозяин, хотя богатый, похож на милосердного отца, а нечестный управитель, который расточил его имение, - такой же негодяй, как блудный сын. Если притча о блудном сыне и милосердном отце подчеркивает значение обращения и встречи с милосердием Бога, то сегодняшняя притча богатом хозяине (символ Бога) и нечестном управителе (символ грешника) указывает на то, что Богу нравится человек, которые свои жизненные ошибки исправляет благим делами.

ЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

Сказал же Иисус ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Слово Господне.

 

ОСНОВНАЯ ИДЕЯ

В притче из сегодняшнего Евангелия Бог похож на богатого человека, господина великого имущества. Его нечестный управитель – символ грешника.

Согласитесь, что каждый грешник растачает духовные богатства Бога: здоровья, времени, способностей, призвания к спасению и жизни вечной, обменяя их на то, что суетное, губительное, приносящее даже вечную смерть. Согласитесь и с тем, что Бог понимает обстановку жизни человека в мире лучше, чем он сам. Бог знает, как сложно жить человеку в мире, который оккупирует сатана; к каким грехам может он наклонить человека. Поэтому Он делает все, чтобы спасти его, и радуется, видя, как он принимает благодать спасения. Под влиянием благодати спасения человек, как нечестный управитель, решает отказаться от греха, который совершал. С тех пор он всеми благими делами будет исправлять свои ошибки. В итоге его отношения с Богом и людьми станут нормальными. Он же начнет ощущать истинный вкус христианской жизни.

 

 

Размышление

 

 

Все стремятся к счастливой жизни. Одни ищут его в богатстве. Когда уже достигли его, вдруг у них появляется страх, что потеряют его. Они боятся и того, что кто-то сможет доказать, насколько их путь к крупным деньгам был нечестным.

Есть и такие, которые поверили в силу своего разума, думая, что с его помощью смогут познать все тайны природы. История этого соблазна началась в рае. Там сатана предложил Адаму и Еве вкусить запретный плод дерева познания добра. Ешьте – говорил он, ибо тогда будете знать все. Если вы знаете все, вы уже не люди, а боги! Сегодня рационалистов, которые кричат: «небо пусто, Бога нет!», довольно много. Но, счастливы ли они? Да, они счастливы, когда блестят в СМИ. Ведь все это кончится. Будут ли счастливы в своем одиночестве без Бога, со склерозом в голове?

Чем больше современный мир хочет счастья без Бога, тем он еще более больной, трагичен и опасен. Современная вспышка агрессии по отношению к Святой Церкви – это лишь доказательство, что сатана делает все, чтобы уменьшить Ее значение. Почему? Потому что только Церковь может сделать человека истинно счастливым. Потому что не в атеизме и других религиях, а в Церкви находится истина о человеческом предназначении и счастье. При этом Церковь имеет все необходимые средства, чтобы сделать человека счастливым, по-Божьему счастливым существом.

Кто ищет истинного счастия, тот найдет ключ к его пониманию в сегодняшней литургии Слова. Богач, ты несчастлив от своего богатства. Стань скромнее! Перестань эксплуатировать тех, кто беднее тебя. Начни помогать им и почувствуешь на земле вкус счастья! Брат атеист, начни молиться вместе с Христом и Его Церковью о спасение каждого человека от лукавого. Стоя на коленах, человек чувствует, что он лишь прах перед Богом. Ты перед ним лишь мал, не велик. Но именно тогда Бог подойдет к Тебе, чтобы обогрет тебя теплом своей любви. Сколько озябших сердец освободилось таким образом от оков льда неверья и равнодушия! Да, счастие – это проводить жизнь тихую и безмятежную в благочестии и чистоте!.

 

о. Игнацы Павлусь SDS

 

 

ЯЗЫК ПРЕСТУПЛЕНИЯ И ЛЖИ

 

Политически корректный язык? Лучше было бы, чтобы это был уже мертвый язык и не приносил уже, как это было до сих пор, тех плодов, которые произрастают из его преступной природы.

 

Казалось бы, речь идет об абсолютно невинном деле – о вежливом, порядочном языке, который никого не стигматизирует и никого не осуждает. Призыв к терпимости и запрет дискриминации кого-либо по какому-либо поводу. И хотя в самой основе такого языка заложена фальшивая предпосылка, ибо невозможно соединить вместе определенных ценностей и невозможно принимать все, что нам не подходит, то по крайней мере такую концепцию можно было бы принять, не смотря на то, что человечество уже давно выработало нечто, что мы называем культурой поведения (личной культурой) вместе со всеми общественными последствиями, которые можно назвать хорошими манерами.

 

Язык политической корректности включает в себя слепую акцептацию и слепую не-акцептацию, и это противоречие очень ему идет. Потому что это – язык, который должен менять сознание: давать больше одним и больше забирать другим, лучше всего – с их тихого, вежливого разрешения, и не называть этого привилегией.

 

В целом во всем языке политкорректности то, что более всего бросается в глаза – это обязательство возмещения вреда, рожденное от фальшивого чувства вины. Компенсировать каждый реальный и выдуманный ущерб должен белый христианин. Не должен этого делать черный христианин – он уже получил отпущение грехов благодаря темному цвету его кожи, а также векам завоеваний и неволи. Такая необходимость загладить исторические раны прошлого приводит к абсурдным ситуациям, когда президент США Барак Обама предлагает, что хорошо было бы, чтобы команды NFL изменили названия своих клубов, потому что слово «краснокожий» оскорбительное и несет в себе негативное историческое значение. К счастью, Дэн Снидер, хозяин клуба Washington Redskins (Вашингтонские краснокожие) в интервью газете „USA Today” (США сегодня) высказался ясно и решительно: «Я никогда не изменю названия команды. Можете написать это большими буквами: НИКОГДА».

 

Кроме этого то, что еще мощно задевает в словах политкорректности – это слепая, дискриминирующая, едва скрываемая фурия нетерпимости. Как пример явления фальшивой терпимости подам пример из Канады: «Я должен сказать вам, что вы уже не имеете права провозглашать таких суждений» - сказал в ходе дебатов о Bill 13 (антидискриминационный закон) парламентский посол провинции Онтарио Глен Муррей (нельзя больше критиковать аборты). Министр образования провинции Лаурел Бротен вторит ему говоря: «Мы уверены, что Bill 13 запрещает католическим школам такую науку, которая нарушает права человека (…). Bill 13 касается борьбы с мизогинией, а забрать у женщины право выбора – это наиболее мизогиничное действие, какое только можно совершить». Поэтому становится очевидно, что свобода совести – это фикция, или, иначе говоря, возможна она только тогда, когда ты думаешь так же, как я. Разве ж мы не равны?

 

Язык политической корректности – это язык, который с одной стороны является левой версией старого доброго лицемерия, а с другой стороны – его повсеместное использование выворачивает верх ногами мир слов и причиняется до исчезновения свободы высказывания, а так же – в практическом, повседневном значении – приводит к цензуре, является цензурой и основан на цензуре. Известный факт об убийствах христиан мусульманами покрыт цензурой. О них не говорится. Иногда хотелось бы разбить эту стену молчания, и то стремительно, ведь последователи религии покоя убивают также представителей сексуального меньшинства, сбрасывая их с крепости. Как же это можно сделать, если ислам – добрый? Правда, в более чем 30 исламских государствах гомосексуализм запрещен под карой наказания плетью или пожизненного заключения, а в Мавритании, Бангладеш, Йемене, частично в Нигерии и Судане, ОАЭ, Саудовской Аравии и в Иране геям грозит смертная казнь, но об этом т-ссс. Более всего угнетает гомосексуалистов темное католичество, которое называет эту склонность… грехом, а это больно (легкая улыбка:)).

С третей же стороны создается непроницаемая система молчания и отвержения. Подам пример. Красивая, белокожая блондинка Карри Преян из Сан Диего в 2009 году стала Мисс Калифорнии и одной из главных претенденток на выборах Мисс США, однако в финальном этапе конкурса дала неправильный ответ на вопрос гомосексуалиста Переза Хилтона, который был членом жюри. Вопрос звучал так: «Должны ли американские штаты узаконить однополые браки?», на что Карри Преян ответила, что супружество – это союз женщины и мужчины, и в результате не стала Мисс Америки, более того – лишилась короны Мисс Калифорнии.

 

И наконец, язык политкорректности – это построенная течениями левой мысли крепость, целью которой является максимально долгая защита от правды. Пример? Массовое изнасилование на пароме «Amorella», который перевозит пассажиров между Стокгольмом и городом Турку в Финляндии. СМИ в Швеции шокировали заголовками типа: «Множество шведов подозреваются в изнасиловании на пароме» („Dagens Nyheter”) или «Шестеро шведов изнасиловали женщину в каюте» („Aftonbladet”), или также «Шесть шведов арестовано за изнасилование на пароме» („Expressen”) или «Восемь шведов подозреваются в изнасиловании на пароме» (TT – Шведское Пресс Агентство). На самом деле семь из восьми подозреваемых были сомалийцами, а один иракцем. Более того, ни у кого из них не было шведского гражданства. Что тут скажешь – одни насилуют женщину, другие – намеренно насилуют правду.

 

Потому что политкорректность, как написал о ней Роберт Трандел (американский философ), это состояние, «когда правда политизируется, и тогда появляется политическая корректность, благодаря которой то, что «корректно» может оказаться фальшивым в отношении к эмпирической реальности. Поскольку фальшивость убеждений игнорируется, если речь идет о том, что «корректно», то корректность в данной культуре может быть разная в разное время, а даже в то же самое время». Политкорректность заменяет правду и приносит с собой желание иметь такую власть, благодаря которой можно самостоятельно диктовать другим, что является правдой, а что – нет. (Thomas A. Michaud, Wheeling Jesuit University, USA – „Critiquing ‘Politically Correct’ Justice”).

 

Язык политкорректности – это повторение слоганов о терпимости, свободе, не-дискриминации и усиленное порицание разнообразных расизмов и фобий вместе с присвоенным себе правом интерпретации того, чем есть фашизм или фобия. Поскольку, если игнорируется действительность, то какой смысл держаться конкретного определения фашизма?

 

Фашистом может быть каждый, кто в данный момент является врагом, а правда такова, что язык политкорректности – это удобное орудие манипуляции, лук, из которого безнаказанно стреляется по целому христианскому наследию, стремясь к его абсолютному исключению из пространства публичной жизни.

 

Если бы позволить сторонникам политкорректности на реальное выражение их чувств в отношении тех, кому как-то не получается поверить, что другие знают лучше, что для них хорошо, то не закончилось бы только на писании размышлений Януша Паликота, которые выразил в свое время в тексте «Стоп фашистам!»: «Сфотографируем морду за мордой. Опубликуем данные. Повесим плакаты в городах, районах, на улицах – везде там, где они живут. Там их повесим, чтобы каждый знал по имени, кто является фашистом. Будем на них плевать, сажать в тюрьмы, угнетать на работе. Пусть чувствуют себя слабыми, пусть боятся. Окажем помощь всем, кто станет жертвой их насилия».

 

Закончилось бы это скорее всего тем, чем Французская Революция для католических жителей Вандеи – кровавой резней. А Великая Французская Революция – это святое, ибо «наша страна веками строит свою тождественность на девизе «Равенство, Свобода, Братство» (Жан Кристиан Петитфилс, французский историк). Не только Франция, но и вся остальная Европа основывает свою тождественность на этих ценностях – свободе, равенстве и братстве. Тождественность, погруженную в крови жителей Вандеи, основанную на молчании о правде, построенную на намеренном молчании республиканских историков, включая Институт Истории Французской Революции. А ведь приказ Комитета Общественного Спасения для ген. Турре в Вадеи звучал следующим образом: «Исстребить всех восставших, до последнего человека. Сжечь их фермы, передавить этих трусов как блох. Сокрушить этих противных вандейцев». «Республика печет хлеб Свободы» - говорил с улыбкой д’Амей, предводитель миротворческой дивизии, после сожжения в печах заживо десятков женщин и детей. Левая сторона просто на просто полоумная – показывает свое дикое, безбожное обличие в Вадеи, а потом в множестве других мест в мире. Обличие без Бога всегда уродливо.

 

Уже заканчивая – язык политкорректности предлагает нам мир в другом измерении. Предлагает нам по сути цензуру, рабство и преступление. Невозможно? Как же в таком случае дошло до изнасилований 1,5 тыс. детей в северной Англии, в Ротерхэм на протяжении 16 лет? Потому что страх обвинения в расизме был больше, чем что либо другое. Лучше было, чтобы страдали невинные, чем чтобы были наказаны виновные.

 

И почему – как можно прочитать на этой странице https://sv.gatestoneinstitute.org/, Швеция стала местом, где оказалось гораздо больше сексуальных преступлений, чем было раньше, до того, как Швеция пошла в своем мульти-культурным направлении? Почему, вместо того, чтобы посмотреть в глаза правде о реальной причине сексуальных преступлений говорится, что шведки просто более склонны к тому, чтобы сообщать о преступлениях, а шведы не справляются с равенством полов (здесь есть уже какой-то росток правды, сказанной случайно, потому что новые Шведы из Африки действительно имеют трудность с равенством полов и реагируют на это насилием в отношении женщин).

 

Политически корректный язык? Лучше было бы, чтобы это был уже мертвый язык и не приносил уже тех плодов, которые произрастают из его преступной природы, как это было до сих пор. Противостояние правде – это первый шаг к тоталитаризму. Потом уже с горки.

o. Ежи Ягодзиньски, SVD