, . , , , .
, , , , . , , Sache in sich, , , , . , : , : , , , .[109] : 1) , . 2) , . 3) , . . ( [110] ). :
, , .
, .
: 1) , 2) , 3) ().
.
.
.
; , , . , , . . . ; , , , , , , . , , . , , , . . .[111]
|
|
; . , , ; , , . , , ; , ; , . , , , , . ., , , . , , ; ; : ; , , .
. , . .
.
, a priori , , , , ; , , ( , ). , , . , , . , , , . , , , , . , .
, , .
|
|
.
, , , . , , . , , , , . , , , . , , , , , , συζϋγία. , . ,[112] , , (χρυφιόμυστος σιγή),[113] (άλογία παντελής, άνοησια),[114] (χαθαρώς έχστάσέι)[115], , . , , , ; , , .[116] (ό θείοσ γνόφος) , (ό θείοσ γνόφος έστί άπρόσιτον φώς, έν ω καταχείν ό Θεός λέγεται),[117] , (καί ή κατά το κρείττον παντελής άγνωσία γυώσις εστι τού ύπέρ πάντα τά γινωσχρμένα).[118], , (άνόνυμος) (πολυόνύμος), (πάντα) (ούδέν), , νοησία άνοησία, φώς γνόφος.
|
|
, , . , , , . , ; ; , .
, , . a priori . , , , . , . , . , , a priori . , , . , , .
, .
.
, , . , , , , ; . , , . , , . ; , .
. .
Coincidentia oppositorum , , , .[119] , , , , , .
|
|
, , .
.
.
: , , , , , . ; , , , , .
, , , , , , , , - . , . , , , . , , , , . , - , , , . , , , , ; . , , . , , .
, . . , , .[120] , , . , ,[121] . , , . , , , . , , , . , - , , - , , . , , , , , , , , .