Основные различия между знанием и мнением

Предмет описания.

Любые языковые смыслы предстают прежде всего в виде лексем данного языка. Поэтому сначала следует вычленить те лексемы глаголов знать и считать, а также семантически производных от них существительных знание и мнение, которые являются прототипическими манифестантами соответствующих смыслов. Слова считать и мнение не создают никаких проблем, потому что они, в сущности, однозначны; ср. Я считаю, что попробовать стоит; Новый режиссер не разделял мнения актеров, что репертуар театра надо осовременить. Сложнее обстоит дело с многозначными словами знать и знание, у которых насчитывается до четырех лексем, не всегда соответствующих друг другу. У слова знание есть значение ‘эрудиция’ (ср. Его знания потрясали современников), которому не находится аналога в семантической структуре глагола знать. В свою очередь, у этого глагола выделяется значение ‘быть знакомым с кем-л.’ (ср. Он лично знал многих выдающихся деятелей своего времени), у которого нет аналога в семантической структуре слова знание. Эти тонкости, однако, касаются значений, которые в данной работе не рассматриваются. Поэтому нам достаточно будет выделить интересующее нас значение, а именно значение пропозиционального знания, на материале какого-то одного слова, скажем, существительного. У слова знание можно выделить четыре главные лексемы, различающиеся грамматическими формами, управляющими свойствами, сочетаемостью, а также наборами синонимов, антонимов и дериватов. Ниже мы перечислим их с примерами и минимальными пояснениями. Вместо полных лексикографических толкований мы будем использовать более грубые перифразы значений.

а) Знание1 ≈‘информация о том, что имело или имеет место в действительности’ [пропозициональное знание]; ср. знание, что он болен; знание того, в чем состоят причины кризиса; знание причин кризиса; только в форме ЕД; управляет формой РОД, придаточным предложением, вводимым союзом что, и некоторыми другими типами придаточных предложений, вводимых эксплетивным местоимением то; синоним– информация; дериваты – знать1 (что он болен) и известно (что).

б) Знание2.1 ≈‘сведения о каком-л. объекте, понимание того, как он устроен и функционирует’ [знание-понимание]; ср. знание автомобиля<компьютера, лошадей>; знание литературы<музыки, архитектуры>; со знанием дела; только в форме ЕД; управляет формой РОД; синонимы– осведомленность, компетенция; антоним– незнание; дериват– специалист.

в) Знание2.2 ≈‘практическое владение чем-л., умение делать с данным предметом то, для чего он предназначен’ [знание-умение]; ср. знание методов статистики<приемов самбо>; знание иностранных языков; только в форме ЕД; управляет формой РОД; синоним– владение.

г) Знание2.3 ≈‘информированность’ [знание-эрудиция]; ср. обширные<глубокие> знания; прочные знания; знания в разных областях современной науки; получать<давать, приобретать> знания; обычно в форме МН; управляет предложно-именной группой в области+ РОД; синонимы– начитанность, познания, эрудиция; неточный антоним– невежество; дериваты– знаток, знающий(человек).

Существует большой класс употреблений слова знание, промежуточных между знанием2.1, знанием2.2 и знанием2.3. Ср. знание народа<жизни, природы>; знание Москвы; Поэт, обладающий редким в наши дни знанием и чутьем языка, часто выводит свои стихи за пределы обычного понимания (В. Ходасевич, О. Мандельштам«Tristia». СТИХИ. 1922); Чувствуется знание темы, владение материалом (C. Довлатов, Ремесло). Мы, однако, ограничимся простой констатацией этого факта, потому что детальное рассмотрение промежуточных употреблений увело бы нас в сторону от основной темы. Нас будет интересовать только пропозициональное знание(лексемы знать1 и знание1), а оно хорошо противопоставлено другим видам знания. Помимо прототипических средств выражения пропозиционального знания смысл ‘знать’ выражается такими словами и устойчивыми словосочетаниями, как ведать2 (ср. Я ведаю, что боги превращали/ Людей в предметы, не убив сознанья(А. Ахматова)), быть в неведении, не иметь понятия, не иметь представления, узнавать1.1, помнить, забывать, известно, общеизвестно, неизвестно, неведомо, заведомо, не секрет, сведения, информация и некоторыми другими.

Смысл‘считать’, в свою очередь, тоже выражается рядом менее прототипических для него слов и устойчивых словосочетаний, таких, как полагать, думать2 (что будет дождь), находить 4 (что больной выглядит неплохо), предполагать, рассматривать4 (что как что), смотреть 2 (на что как на что), подозревать 1 кого-л., прост. Думать 4 <грешить 3> на кого-л.(= ‘неосновательно подозревать1’), подозревать 2 что-л. (ср. Врач подозревал у больного туберкулез), высоко<низко> ставить кого-что, считаться, слыть, казаться1, быть на хорошем<плохом> счету, быть таким-то в чьих-л. глазах, иметь цену<не иметь никакой цены> в чьих-л. глазах, взгляд2, точка зрения и т. п.

Основные различия между знанием и мнением

Хотя глаголы знать и считать, как уже было сказано выше, являются семантическими примитивами и, тем самым, истолкованию не подлежат(в определенной мере это относится и к существительным знание1 и мнение), различия между ними могут быть уловлены и объективированы с помощью более свободных описаний значения.

Как известно, главное различие между знанием и мнением определяется их отношением к истинности той пропозиции, в которой сообщается содержание данного знания или мнения.

Знание принадлежит к классу фактивных предикатов, важнейшим свойством которых является так называемая пресуппозиция истинности знания, т. е. сохранение свойства истинности подчиненной пропозиции под отрицанием. Предложения типа Он знал, что друзья его предали и Он не знал, что друзья его предали в равной мере утверждают факт предательства друзей. Мнение принадлежит к классу путативных предикатов, которые не предполагают обязательной истинности того, что человек считает. Мнения могут быть неправильными, неверными, ложными, предвзятыми, субъективными, с ними можно спорить, их можно опровергать и т. п. Поэтому ни из предложений типа Он считал, что друзья его предали, ни из предложений типа Он не считал, что друзья его предали нельзя заключить, имело ли место предательство на самом деле или нет.

Различие между утверждением о фактах и суждением о возможном положении дел мотивирует и все остальные семантические различия между фактивами и путативами. Перечислим их

1. Знание единственно, неизменно и не подлежит выбору: если кто-то знает, что Р, никакого другого знания на этот счет ни у кого быть не может.

Мнения, наоборот, предполагают множественность оценок одного и того же предмета, допускают свободный выбор какой-то одной точки зрения из нескольких или многих возможных и подвержены изменению. Ср. считать иначе, разные мнения, столкновение мнений, идти против общего мнения, возражать против чьего-л. мнения, Мнения разделились, склоняться к мнению, отказаться<отойти> от мнения, укрепиться во мнении; Прежде и я всякого чудака считал больным, ненормальным, а теперь я такого мнения, что нормальное состояние человека- это быть чудаком(А. П. Чехов, Дядя Ваня). По указанной причине для мнений характерны ситуации полемики, спора, дискуссии.

2. Мнение имеет конкретного носителя и в большинстве случаев носит глубоко личный характер, т. е. персонифицировано. Это– своего рода неотчуждаемая принадлежность субъекта. Поэтому можно говорить о своем<собственном> и чужом мнении, мнении своего друга и т. п. По той же причине можно говорить Я так считаю <думаю>, Таково мое мнение, А как ты считаешь<думаешь>? Ср. также Какое же ваше личное мнение о Власове тех лет? Говорят, был самолюбив и чересчур обидчив?(Ю. Бондарев, Горячий снег).

Знание не имеет авторства, оно деперсонифицировано. Поэтому не может быть ни своего, ни чужого знания. Нельзя сказать и *Я так знаю<ведаю>, *Таково мое знание <знание моего друга>, *А как ты знаешь? Если знать в каких-то условиях попадает в контекст слов так, как и т. п, то меняется либо значение знать, либо значение самих этих слов. Ср. ответную реплику вида Как знаешь <Как знаете>(Делай как знаешь) = ‘Поступай, как считаешь нужным’.

3. Прототипически мнение формируется актом воли конкретного человека; ср. составить себе мнение, изменить мнение, отказаться от мнения; Слушаю, мессир, – сказал кот, – если вы находите, что нет размаха, и я немедленно начну придерживаться того же мнения(М. Булгаков, Мастер и Маргарита). Ср. также форму СОВ счесть глагола считать, в которой указание на волю субъекта при формировании мнения выражено настолько явно, что она сближается по значению с глаголом решить и в ряде контекстов даже допускает замену на него: Он счел, что обсуждать больше нечего ≈ Он решил, что обсуждать больше нечего.

Знание человек не формирует, а получает из какого-то внешнего источника, и поэтому само возникновение знания с волей субъекта никак не связано. В этом отношении интересен глагол узнать, у которого есть значения‘получить знание от кого-л.’ (узнать1.1) и ≈‘спросить кого-л. о чем-л.’ (узнать1.2). Узнать1.1 управляет формой от кого-л., которая предполагает пассивного субъекта. Ср. Я узнал совершенно случайно от кого-то из попутчиков, что поезд в Твери не остановится. В таких случаях знание изображается как полученное мгновенно и совершенно независимо от воли субъекта. Именно поэтому субъект узнавать 1.1 может рассматриваться как субъект знания: он становится обладателем полного объема знания в момент его получения. Узнать1.2, как и любой другой глагол с похожим значением(спросить, выяснить, поинтересоваться и т. п.), управляет формой у кого-л., которая предполагает активного агенса, ищущего знание и в момент поиска выступающего в качестве субъекта незнания. Ср. Он пошел узнать у диспетчера, когда приходит поезд из Минска. Различие между предлогами от и у в данном случае значимо: от и в других случаях вводит пассивного получателя какого-то объекта или информации, а у– активного агенса; ср. Он получил от командира странный приказVS. Он получил у секретаря нужную справку. Этими различиями объясняется неправильность фраз типа*Он пошел<Он попытался, Ему удалось> узнать от диспетчера, когда прибывает поезд из Минска и *Я узнал совершенно случайно у кого-то из попутчиков, что поезд в Твери не остановится.

С указанными различиями коррелирует и то обстоятельство, что узнавать1.1– моментальный глагол, не способный употребляться в актуально-длительном значении НЕСОВ. Между тем узнавать 1.2– обычный предельный глагол, свободно используемый в актуально-длительном значении НЕСОВ, которое, при прочих равных условиях, высвечивает преднамеренный характер действия. Ср. – Что он там делает? – Узнает у проводника, какие будут остановки, но не – Что он там делает? – *Узнает от проводника, какие будут остановки.

4. Для знания, поступающего из внешнего источника, требуется специальное хранилище. Таким хранилищем является память человека, откуда знание извлекается, когда в нем возникает нужда, и откуда оно со временем может выпадать. Мнения локализуются не в памяти, а в уме человека. Сами они не используются время от времени в готовом виде, а постоянно находятся в работе и корректируются с учетом меняющихся обстоятельств. Поэтому человек часто забывает то, что знал раньше, но обычно не забывает того, что считал. Ср. правильное Я ведь знал, что у него в этом году юбилей, но потом как-то забыл и не поздравил и гораздо менее естественное, если не вовсе невозможное. Я ведь считал <думал>, что у него в этом году юбилей, но потом как-то забыл.

5. Поскольку знание получают, а мнение формируют, первое представляется как относительно более пассивное состояние сознания субъекта, чем второе. С этим связано различие в арсенале предикатов, из которого черпаются метафорические наименования для концептов знания и мнения. Оба концепта выражаются, в частности, глаголами и существительными, которые в своих исходных значениях называют некоторые типы восприятия. Однако метафоры знания чаще черпаются из класса предикатов со значением пассивного восприятия и не ограничены каким-то одним типом восприятия. Ср. глаголы видеть, слышать и чуять в следующих контекстах: Я хотел бы видеть[≈‘знать’], как будут использоваться мои деньги; Я уже от многих слышал [≈‘знаю’], что вы собираетесь нас покинуть; Народ правду чует[≈‘понимает, осознает’]. Между тем метафоры мнения чаще черпаются из класса предикатов со значением активного восприятия, причем преимущественно зрительного, т. е. чаще всего образованы от основ глаголов смотреть, глядеть и взирать. Ср. Церковь стала рассматриваться как государственный институт [≈ ‘стала считаться таковым’], Как он посмотрит на ваше решение?[≈‘какое у него будет мнение по поводу вашего решения’], Я усматриваю в этом злой умысел [≈‘считаю, что есть’], Гляди на вещи просто [≈‘считай, что все просто’], Попытайтесь взглянуть на его поступок другими глазами[≈‘составить другое мнение о его поступке’];– Ну-с, Марлуша, как ты на это дело взираешь? – наконец вопросило“Видное лицо” (В. Аксенов, Остров Крым). Ср. также лексемы взгляд2, воззрение, мировоззрение– все со значением‘мнение’ или‘система взглядов’.

6. Прототипическое знание представляется как движущееся из внешнего мира к субъекту. Особенно красноречивы в этом отношении метафоры иррационального понимания типа И тут его осенило, Его озарила догадка, До него дошло и т. п. Такие факты можно счесть аргументом в пользу изложенного представления о движении знаний, ибо понимание в конечном счете сводится к знанию; см. [Апресян1995: 49-50].

Нужно обратить внимание и на другое обстоятельство. Поскольку знание представляет ценность само по себе, безотносительно к своему носителю, человек стремится аккумулировать его в как можно большем объеме и часто прилагает специальные усилия для его получения. Однако даже в том случае, когда человек активно ищет знание, оно все-таки представляется как идущее из внешнего мира к субъекту. Этот аспект знания находит отражение в хорошо развитом фрагменте глагольной лексики, которая связана с идеей активного приобретения знания. Ср. следующие синонимические ряды русского языка: а) спрашивать, осведомляться, справляться, интересоваться1.1 (ср. Он поинтересовался, где я так здорово научился говорить по-китайски), любопытствовать, вопрошать, запрашивать; б) расспрашивать, выспрашивать, выпытывать, допытываться; в) опрашивать, допрашивать; г) узнавать1.2 (что-л. у кого-л.), выяснять, интересоваться1.2 (ср. Следователи особенно(за)интересовались его американскими родственниками); д) разузнавать, дознаваться, выведывать; е) высматривать, вынюхивать. Во всех этих рядах отражено представление о движении знания из внешнего мира к субъекту.

Мнения и в этом отношении противопоставлены знанию. Конечно, для правильной ориентации в мире полезно знать мнения других людей, потому что мнения являются концентрированным выражением личности человека. В связи с этим чужими мнениями интересуются, о них спрашивают, их выясняют<узнают> и т. п. Но это делают не для того, чтобы обогатить свое собственное“я”, т. е. свой внутренний мир еще одним мнением, а для того, чтобы расширить свое знание внешнего мира за счет знания мнений другого человека. Следовательно, и в этом случае речь идет о движении знания из внешнего мира к субъекту, а не о движении мнений в этом направлении.

Движение мнений как таковых имеет прямо противоположное направление– они склонны к экспансии во внешний мир. Каждая личность заинтересована в том, чтобы как можно больше людей разделяло ее взгляд на конкретную ситуацию и на жизнь вообще. Поэтому человек не только экстериоризирует свои мнения– выражает<высказывает, излагает> их, делится<обменивается> ими и т. п., но и активно, а иногда даже агрессивновнедряет их в чужое сознание. Ср. убеждать<уверять> кого-л. в чем-л., доказывать 2 <внушать, нашептывать> кому-л. что-л. (ср. Мать доказывала<внушала> мне, что мне еще рано жениться), навязывать кому-л. свои мнения<свою точку зрения>, разг. распропагандировать<обработать> кого-л., обрабатывать общественное мнение, разг. промывать мозги кому-л. и т. п. Итак, главное направление в движении мнений– от человека во внешний мир.

7. И знание, и мнения имеют определенную ценность. При этом ценность знания определяется преимущественно типом источника, из которого оно получено. Оно оценивается тем выше, чем необычнее этот источник. Особенно ценится знание, полученное любым неэмпирическим путем, в частности, от высшей силы. Этот аспект знания проявляется в словосочетаниях типа божественное<высшее, возвышенное, вещее, мистическое, сверхъестественное, сокровенное> знание, невозможных или нехарактерных для мнения. Ср. Что же возвышало их[детей] над нами? Невинность или некое высшее знание, пропадающее с возрастом?(Ю. Казаков, Во сне ты горько плакал); Но не только улыбка- лицо твое приобрело выражение возвышенного, вещего знания, – каждое мгновение оно становилось иным, но общая гармония его не угасала, не изменялас (Ю. Казаков, Во сне ты горько плакал). Еще отчетливее этот смысл представлен в глаголе ведать и в классе этимологически родственных ему слов типа вещий, вещун, Благовещение и т. п., в значение которых входит указание на провидческий или мистический характер знания или на то, что обладатель знания получил его от высшей силы. Ср. Ты ведаешь, что некий свет струится/ Объемля все до дна, / Что ищет нас, что в свисте ветра длится/ Иная тишина (А. Блок); Я сейчас предсказывать способна/ Вещим ясновиденьем сивилл (Б. Пастернак); Народ говорит, что мул есть создание вещее, редкое по сокровенности чувств и помыслов, по уму и чуткости ко всему тайному и дивному, чем полон мир (И. Бунин, Мистраль).

Ценность мнений определяется главным образом интеллектуальным или социальным весом их носителей– умом человека(дельное мнение), его опытом(авторитетное мнение, прислушиваться к мнению), нетривиальностью его мышления(оригинальное<интересное> мнение), его положением в социальной иерархии или в личном мире субъекта оценки (считаться с мнением, дорожить мнением), количеством людей, которые его разделяют(ср. общественное<всеобщее> мнение, с одной стороны, и ходячее<расхожее> мнение, с другой).

2. Классы единиц, в которые входят смыслы‘знать’ и‘считать’

Семантические компоненты‘знать’ и‘считать’ (или‘знание’ и‘мнение’) входят значения языковых единиц разной природы– лексических, синтаксических, словообразовательных и морфологических. В ряде случаев они становятся основой бинарных оппозиций, включая синонимические.

Лексика

Если человек А ведет кого-то в место Х, то это в норме предполагает, что А знает путь в Х. Человек А ищет <разыскивает> вещь В, когда он не знает, где В находится. Мы говорим, что какая-то вещь исчезла<пропала, куда-то делась>, если она перестала находиться в том месте, где была раньше, и мы не знаем, где она находится в момент высказывания. Память Х-а это мыслимая как полый объект часть сознания Х-а, предназначенная для долговременного хранения того, что человек знает. Человек прошлом он знал Р, если позднее это знание могло выпасть из его памяти, но не выпало, и он знает это в момент наблюдения. Человек забыл Р, если в какой-то момент в прошлом он знал Р, но позднее это знание выпало из его памяти, и он не знает этого в момент наблюдения, причем он сам или говорящий знает, что он этого не знает.

Мы убеждаем человека в чем-то, когда хотим, чтобы он считал то же, что думаем мы сами. А приписывает Х-у В(например, этот поступок, дурные намерения) = ‘А считает, что Х сделал или имеет В’; А относит В к Х-у(ср. относит его дерзость к отсутствию выдержки) = ‘А считает Х причиной В’; А возводит В к Х-у(ср. возводит рукопись к ХI веку) = ‘А считает, что В восходит к Х-у’; Х притворяется, чтоY= ‘не делаяY, не будучи в состоянииY или не имея свойстваY, X подражает типичному поведению человека, который делаетY, находится в состоянииY или имеет свойствоY, чтобыZ считал, чтоX – Y, потому что Х считает, что это поможет ему достичь цели’; А хвастается Х-м= ‘А говорит, обычно с преувеличениями, о том особенном Х, который он или кто-то из его личной сферы имеет или сделал, считая, что собеседник будет лучше о нем думать’.

Если исключить ситуации риторического, экзаменационного и другие подобных типов«ненастоящих» вопросов, А спрашивает В о Р в том случае, когда он не знает чего-то о Р, хочет знать это и знает или считает, что В располагает нужной ему информацией. А сомневается в Р, когда он не знает, Р или не Р, и считает, что скорее не Р. Х ошибается, думая Р= ‘Х думает, что Р; говорящий считает или знает, что не Р; говорящий считает, что Х думает Р, потому что не знал фактов или не понял их’.

В паре синонимов советовать – рекомендовать первый синоним в типичных употреблениях содержит указание на мнение субъекта о том, как адресату лучше всего поступить в рассматриваемой ситуации, а второй – на его знание, что надлежит делать. Ср. Советую погулять<поспать> до обеда, Врачи рекомендовали ему сократить рабочий день до трех часов. Поскольку рекомендация опирается на знание, рекомендовать в целом более категорично и решительно, чем советовать. В частности, этот глагол не встречается в контексте слов, обозначающих неуверенность, между тем как для советовать такой контекст вполне допустим. Ср. неуверенно посоветовать при неправильности неуверенно порекомендовать. Тем же семантическим различием мотивировано и различие в наборе грамматических форм двух глаголов(см. ниже раздел3.1)

Похожее различие представлено и в паре синонимов советоваться– консультироваться(с кем-л. по поводу чего-л.): первый глагол предполагает обращение к мнениям собеседника и его жизненному опыту в ситуации, когда субъект не может сам решить свои проблемы, а второй– к его профессиональному знанию.

Более тонкая оппозиция фактивности и путативности представлена в паре значений союзов когда1(временнóго) и устар. когда2(условного, ср. Шутить не время. Дай ответ/ Когда не хочешь пытки новой (А. С. Пушкин, Полтава)). Временнóе значение когда относит высказывание к действительному миру, миру фактов: оно реализуется, когда говорящий знает, что описываемые события имели, имеют или будут иметь место. Условное значение когда относит высказывание к возможному, но еще не существующему миру: оно реализуется, когда говорящий считает, что обсуждаемые события могут произойти. По указанной причине предложения с условным когда требуют постановки сказуемого и в главном, и в придаточном предложении в форму непрошедшего времени. Сказуемое в форме прошедшего времени изъявительного наклонения(в собственных значениях последних) сразу переводит высказывание в мир фактов и возможно только при временном когда