Свобода от эмоциональной зависимости

 

– Как‑то мы коснулись явления, которое западные психологи называют «диссоциация», то есть расщепление психики: когда нежеланные для восприятия эмоции и переживания прячутся вглубь, скрываясь в подсознании. Фактически они никуда не деваются и постоянно дают о себе знать в виде различных проявлений. Лучшим способом для освобождения от подобной зависимости является высвобождение накопленных эмоций путем их рассмотрения и осознания. Интересно, что и здесь буддистские учения опередили западный мир на несколько сотен лет. Тибетские учителя издавна предлагали своим ученикам высвобождать эмоции, относясь к ним без влечения или неприязни. В этом случае не возникало никакого отклика, и чувства растворялись подобно капле в океане, не создавая кармических следов. Подобные действия сильно притупляют силу импульса шаблонных реакций и, как следствие, практически не имеют последствий. Человек все больше и больше перестает отождествлять себя с эмоцией, освобождаясь от отстаивания своих эгоистичных интересов.

Еще одним приемом, с помощью которого тибетские учителя рекомендуют ослаблять двойственность восприятия, освобождаясь от эмоций, является замена негативного эмоционального отклика на нейтральный или позитивный. В момент появления чувства гнева или недовольства его возможно обратить в улыбку или сострадание. Это наилучшее противоядие. Конечно, подобная практика требует предельной осознанности, но ничего не дается сразу. Начав хоть иногда ловить поднимающийся внутри негатив и переводить его в противоположное русло, мы рано или поздно станем более цельными и любящими, а это состояние обязательно поспособствует появлению благоприятных событий в нашей жизни.

Вообще любые эмоциональные проявления в тибетских учениях принято считать следствием двух основных причин: неприязни и влечения. Просто и гениально. Действительно, только эти два чувства отвечают за любые отклики в нашем сознании. Любые их отпечатки остаются на нас до тех пор, пока мы не переживем данные чувства и не осознаем их. В буддизме существует такое понятие, как вместилище наших неприязней и влечений. Конечно, оно носит весьма условный характер. В реальности нет никакого места или области, где бы сохранялись наши шаблоны, привязанности, схемы восприятия и поведения. Термин «хранилище» («кунжи намше») используется только для образности. Интересно, что после умирания тела этот склад никуда не девается. Иначе это противоречило бы сущности бытия, ведь, как мы знаем, энергия не берется из ниоткуда и не исчезает в никуда, а переходит из одного состояния в другое. Эмоции, мысли, не пережитые, не отработанные кармические следы – все это является утраченной энергией, которая должна быть компенсирована. До тех пор, пока компенсации не произошло, душа будет перерождаться, находя новые воплощения соответственно своим представлениям.

Только когда человек полностью очистится от дуализма и переживет накопленный ранее кармический багаж, не создавая при этом нового, он сможет избавиться от своего эмоционального хранилища (подсознания), вернее растворить его в себе. Потому что в расщеплении больше не будет смысла. Вот к чему в своем высшем проявлении стремится каждый из нас. Именно поэтому мы пытаемся как можно быстрее реализоваться в своих повседневных устремлениях, поняв, что в них по большому счету нет никакой необходимости. Однако принять это с чужих слов будет неправильно, так вы обманете сами себя. Только на личном опыте можно испытать истинность этих слов.

Раньше мы обсуждали тот факт, что все дневные переживания человек переносит в сновидение. Это обусловлено самой природой нашей психики и пребывания во сне. Пережитое в повседневной жизни неосознанное событие словно записывается на пленку, которая проявляется во сне. В буддизме считается (и с этим трудно не согласиться), что абсолютно любые ощущения и переживания управляются деятельностью кармы. Проявляются ее следы как наяву, так и во сне, ведь не важно, бодрствуем мы или спим, наша психика все равно остается при нас. Хранилище никуда не девается ни днем, ни ночью. Более того, во сне ему никто не мешает раскрывать в виде образов и символов заложенную ранее эмоциональную программу. Только пребывание в абсолютном осознании дает возможность избежать накопления кармы. Этому учит тибетская йога сновидений. Благодаря практике человек достигает состояния устойчивого присутствия в моменте, который он переживает. Данное действо сопровождается переживанием пустой светоносной природы ума, которая считается основой, заложенной в каждом из нас. Поэтому буддистские традиции не признают убийства в любом его проявлении, видя в каждом живом существе единое, ясное Вселенское начало.

Пока человек находит эмоциональные отклики в различных событиях, они постоянно въедаются в его ум: какие‑то сильнее, какие‑то слабее. Эти глубинные реакции проявляются в виде образов сновидения. Сновидящий подобен зрителю в кинотеатре, где крутят фильм, который он сам записал. Первая задача практики осознанных сновидений – понять, что сон (как и жизнь) только кинолента и реагировать на нее эмоционально бессмысленно.

Когда‑то в кинотеатре, – сделал отступление Дрейк, – я смотрел один фильм. Это было давно, в годы моей школьной юности. Кино было драматическим, полным душещипательных сцен. Я сидел в середине зала и случайно оглянулся назад. Картина, которая предстала передо мной, была потрясающей. Люди словно заколдованные, потеряв всяческую связь с реальностью, безотрывно смотрели на экран. Некоторые даже плакали. Удивительно, но по их щекам катились слезы от созерцания иллюзорных картинок, что мелькали в нескольких метрах перед ними. Я был так сбит с толку, что потом много лет не ходил в кино. Мне, еще почти ребенку, была непонятна суть моих переживаний, но даже от мысли о кинотеатре почему‑то становилось не по себе. Прошли годы, и причина сама собой проявилась. Глядя на этих потерявших осознание зрителей, я, вероятно, прочувствовал всю бессмысленность большинства действии и эмоций, совершаемых и испытываемых людьми. Понимание этого доставляло мне сильный душевный дискомфорт. Я почувствовал, что каждый день веду себя так же, как они. Переживаю о том, чего нет, боюсь того, чего бояться не стоит, волнуюсь о всякой ерунде, к чему‑то стремлюсь. – Винс улыбнулся. – Когда я немного повзрослел и нагрузил свой разум всевозможными заботами, я на какое‑то время забыл об этих мыслях. Однако, если ты хоть раз приоткрыл эту дверь, она уже никогда не закроется. Рано или поздно истинное восприятие найдет выход наружу. Так случилось и со мной, – снова улыбнулся Дрейк. – Историю про Бруклинский мост ты, я думаю, помнишь.

Однако продолжим говорить о тибетских традициях йоги сновидений. Сейчас мы подходим непосредственно к практике сновидений. Она поспособствует удалению семян кармы из нашего подсознания. Мы так же, как и наяву, позволяем событиям в снах саморазвиваться и произвольно исчезать, не проявляя по отношению к ним никакой реакции. Естественно, что это может происходить только при полном отсутствии двойственной системы восприятия как во сне, так и наяву. В итоге очищается наш разум и скрытые кармические процессы перестают существовать. После этого исчезают сновидения. Больше нет той кинопленки, на которую мы записываем свои фильмы, чтобы потом смотреть их. Зритель и фильм становятся единым целым и исчезают в ясности сознания.

Конечно, цель практики сновидений, представленной буддистскими традициями, не ограничивается обретением чего‑то благоприятного в далеком будущем или следующих жизнях, хотя это случится как само собой разумеющееся. Практикуя йогу сновидений, любой человек изменяет свою жизнь сейчас, перестав формировать предпосылки для негативных последствий и развивая сознание. Осознанность сновидений здесь не самоцель, а одновременно следствие духовного и психологического роста и помощник человеку на пути к этому.

Как мы уже выяснили, в буддизме жизнь, которую проживают в физической реальности все живые существа, называется сансарой. Она, в свою очередь, разделяется еще на шесть миров. Миры эти имеют свои названия, вероятно не слишком понятные современному западному человеку, однако я специально решил ничего не упускать и не менять. Получив информацию в первозданном виде, тебе легче будет осознать тот глубинный смысл, который кроется за мифическими образами, раскрывающими суть каждого из миров. В тибетских традициях они рассматриваются как своего рода эмоциональные переживания и действительно существующие реальности.

Мы знаем, что к определенным последствиям приводят определенные эмоции. В буддизме их разделяют на шесть основных типов, которые соответствуют мирам, в которых пребывают живые существа. Это неведение, гордость, алчность, ревность, гнев и блаженная рассеянность – состояние, в котором сознание совмещает в равных долях пять остальных эмоций. Этим состояниям соответствуют миры богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и обитателей ада. Хотя тебе сейчас это кажется полным бредом, я советую внимательнее прислушаться к данной информации, – сказал Дрейк, видя мою реакцию на свои слова. – В этих иносказаниях раскрывается сама основа сущности сновидений, физического бытия и нашего пребывания в нем.

Естественно, что нет никакого ада в буквальном понимании этого слова, но он, как и прочие миры, существует. Наше сознание устроено так, что ему гораздо легче воспринимать информацию, когда у него есть конкретные названия и характеристики. Поэтому, когда речь идет о каком‑то из миров, получивших в Тибете определенное обозначение, нам легче ориентироваться. Говоря, к примеру, что человек одержим миром полубогов, стоит понимать под этим не какое‑то воображаемое фантастическое состояние, а своего рода вид заблуждения, в которое попал человек, проявляя некоторые эмоции. Моментально осознавая их, мы не допустим развития негативной ситуации, понимая, что из этого будет следовать. Испытывая заблуждение, мы можем четко определить, какое состояние ему предшествовало, чтобы не допускать подобных проявлений впредь. Как известно, чтобы функция заработала, о ней нужно знать. Пребывание в неведении делает человека слепым и беспомощным. На примере из жизни это может выглядеть так. Допустим, у тебя болит голова. Если ты знаком с функцией, которая вызывает подобные ощущения, ты поймешь причину. Скорее всего, это вызвано неправильным питанием. В таком случае будут приняты соответствующие меры. Если ты глуп и не задумываешься о причинах, вызывающих боль (не знаешь об этой функции), ты выпьешь таблетку. В эмоциональном плане то же самое. Когда разум понимает, что происходит при каком‑либо эмоциональном отклике, к чему он приведет и что послужило ему предпосылкой, ему легче нейтрализовать проблему. Обычный же человек просто полагает, что все происходящее в его жизни – банальное стечение обстоятельств.

Сейчас разберемся с каждым из миров, описанных в буддизме. Это поможет нам наиболее полно осознать возникновение первопричин тех или иных ситуаций, которые потом найдут свое выражение в сновидениях.

 

Миры

 

– Начнем с мира ада. Коренной эмоцией, на которой основано его существование, является гнев. Обычно он не выражается напрямую, как правило, изменяя форму и превращаясь в неприязнь, напряженность, раздражительность и ненависть. Замечая в себе подобные настроения, осознанный человек моментально поймет, что это приведет к ссоре, конфликту или даже к войне (если подходить к проблеме глобально). Естественно, такая эмоция должна быть погашена. Здесь надо четко понимать суть этого слова. – сказал Дрейк, сделав паузу. – Я ни в коем случае не имею в виду подавление, ведь оно приводит к еще более серьезным негативным последствиям, чем даже слепое следование. Осознавая, что внутри нарастает эмоция, присущая миру ада, мы понимаем, что в прошлом, переживая подобную ситуацию, отреагировали таким образом, что спровоцировали ее новое проявление. Если сейчас продолжить в том же духе, в следующий раз мы еще глубже завязнем в подобном заблуждении. Когда не лечишь болезнь на ранней стадии, ее гораздо труднее одолеть потом.

Поддаваясь гневу или его измененным состояниям, человек пытается решить возникшую проблему. Однако этого никогда не происходит. Вражда и насилие еще никого не привели к положительным результатам. Это противоречит их сути. Хорошее притягивает хорошее, а плохое – только плохое.

Наилучшим способом одолеть эмоцию гнева – перевести ее в ту плоскость, с которой можно работать и добиться прекрасных результатов. Есть выражение «сменить гнев на милость». Это не пустой звук, а скорее мудрая рекомендация. Противопоставь негативу любовь, доброту и сострадание. Увидишь, что будет.

– Что? – спросил я.

– Гнев растворится, уйдет, – ответил Винс. – У него просто не будет источника пищи. Ты перекрываешь его теми чувствами, которые лишают эго возможности влиять на ситуацию. Гнев – неестественная, искусственная эмоция. А все неестественное стремится к самоуничтожению. В то время как любовь и спокойствие заложены в нас самой природой.

Я неспроста начал обсуждение именно с мира, который в буддизме зовется адом. Ведь в христианстве это понятие всем хорошо известно. Жаль, что оно используется в основном для запугивания верующих. Рассказы о кипящей смоле, в которой варятся грешники, и чертях с вилами вряд ли могут придать осознанности человеческому поведению. Они выглядят слишком фантастическими, чтобы с ними могли согласиться даже в Средневековье. Поэтому на Земле всегда не прекращаются войны. Если бы понятие ад рассматривалось, как жизненные условия, порожденные гневом, то пространство, куда неосознанный человек помещает себя, потакая низменным инстинктам, понимание абсурдности гнева пришло бы гораздо быстрее. Зная о природе негативной эмоции, можно ясно представить, к чему она приведет. Насколько же труднее (если вообще возможно) обрести свое истинное предназначение и реализоваться в нем, когда твой ум постоянно напряжен и враждебен! Не бойся ранить свое драгоценное эго, подставляя под удар другую щеку. Как сказал один мудрец: «Человека нельзя обидеть, он может только обидеться». Пусть лучше тебе кто‑то нагрубит, чем это сделаешь ты. Если тебя это задевает, значит, гнев еще живет внутри, и его необходимо устранить. Однако ни в коем случае не насилием или напряжением, а только любовью и состраданием.

Следующим из сансарных миров является мир голодных духов. Рассказывая ученикам об этом мире, тибетские учителя давали понять, что человек, пребывающий в нем, ненасытен и живет одними эмоциями. Его поведение порождает события (как в физической реальности, так и в сновидениях), в которых подобные чувства проявляются еще сильнее. Люди, заключенные в мир голодных духов, преисполнены алчности и жадности, которую они никогда не смогут удовлетворить. Это похоже на бесконечный голод при огромном количестве еды. Сколько не ешь, а хочется все больше и больше. Подобные заблуждения приводят к формированию среды и обстоятельств, в которых человек никогда не может достичь желаемого. Ему все мало. Таких примеров огромное количество. Мы постоянно видим проявление алчности и жадности разного рода. Интересно, когда эти чувства появляются у очень состоятельных людей. Обладая капиталом, которого хватит на десять следующих поколений, человек даже не задумывается, для чего он ему нужен, тратя силы и время на преумножение своего состояния. Каждый миг приближает нас к смерти, но материальные стороны бытия по‑прежнему стоят у нас на первом месте. Такой подход формирует обстоятельства, из которых все труднее выбраться на свободу. Эмоции мира голодных духов создают круговую поруку, которой нет конца. Так проходит жизнь за жизнью, рождение за рождением, но человек все стремится к призрачным идеалам вместо развития осознанности и тяги к духовному росту.

– Но ведь в деньгах нет ничего плохого, – заметил я.

– В них не просто нет ничего плохо, – согласился Дрейк. – Деньги – это очень даже хорошо. Однако, как мы уже говорили раньше, главное – ни сколько их у тебя, а как ты к ним относишься. Всегда нужно понимать, что финансы – лишь одна из сторон жизни. Деньги открывают возможности, но одновременно и бросают вызов. Чтобы их получить, необходимо что‑то предпринять, верно? Однако не стоит относиться к ресурсам как к цели. Это только вспомогательные средства, не более. Ты же не считаешь, скажем, обладание бензином самим по себе чем‑то крайне важным. Тебе известно, что это лишь вспомогательное средство, помогающее ездить на машине. Также и деньги. Можно быть очень богатым, но при этом достаточно гармоничным человеком, хотя это скорее исключение, чем правило. Тем не менее, как мы говорили раньше, чтобы понять, что не в деньгах счастье и что они, по сути, вообще не нужны для обретения душевного покоя, нужно иметь опыт обладания ими. Иначе откуда это будет известно? Поэтому и сказано в Библии: «Скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в Царство Божие». Если ты стремишься разбогатеть, сделай это поскорее, и ты поймешь, что это не цель, а промежуточный этап. Реализуй осознанно как можно больше своих желаний, и поймешь, что истинное просветление может прийти, когда денег вообще нет. Однако перепрыгнуть через голову не получится. Если ты не реализуешься в жизни в соответствии со своими насущными потребностями, тебе не удастся шагнуть на следующую ступень. Для этого я и завел этот разговор. Чем больше людей осознанно смогут осуществить свои истинные намерения, тем быстрее они осознают тщетность любых стремлений и придут к себе истинным.

Дальше идет мир животных. Главная эмоция этого мира – неведение. Она выражается в тупости, непонимании, рассеянности, неосознанности. Незнание сути самой природы человека приводит к тому, что в обществе пропагандируются ложные идеалы. Эталоном счастья почти во всем мире считается обладание работой, домом, семьей, детьми, друзьями, родственниками, материальными средствами и прочими временными благами. Подобная установка практически незыблема, потому что передается из поколения в поколение тысячи лет, от одних заключенных в неведение людей к другим. Однако даже наличие всех перечисленных выше атрибутов счастья не даст человеку покоя.

Неведение превращает человека в подобие животного. Он просто не знает о заключенных в нем возможностях, поэтому живет только для того, чтобы жить. Эти слова покажутся обидными многим людям. Дело в том, что внутри все они не удовлетворены своим существованием, стараясь не замечать или подавлять подобное недовольство какой‑то деятельностью или развлечениями. Этот мир не зря назван миром животных. Человек, не стремящийся обрести смысл жизни, становится животным. У него есть осознание, но нет осознанности. Олень понимает (соответственно своему восприятию), что происходит вокруг, но он не способен осознать себя в этом мире как оленя. Так и большинство из нас не способно воспринять себя как человека. Уверен, моим словами многие захотели бы возразить, однако все это правда. Не раскрывая всех своих возможностей (речь не идет о техническом прогрессе) или даже не стремясь к этому, человек превращается только в одно из звеньев пищевой цепочки. Стоит ли называться человеком, если твоя жизнь по существу ничем не отличается от жизни морской свинки, за тем лишь исключением, что окружающие людей декорации поярче. А так все то же самое. Поесть, попить, поспать, заняться сексом, размножиться, вырыть норку, умереть.

Я засмеялся, увидев в этом описании некую схожесть с собой и со всеми, кто меня окружал. Дрейк поддержал меня, согласно кивая головой:

– Быть человеком, но использовать свой потенциал только на животном уровне – то же что забивать компьютером гвозди. Это вполне может получиться, но гораздо логичнее направить аппарат на более продуктивную деятельность.

Представители мира животных окутаны неведением и находятся в постоянном страхе перед обстоятельствами. Они видят в происходящем только поверхностные результаты, не зная о сути их возникновения. Непонимание смысла вещей и событий приводит к новым страхам и ситуациям, которые их порождают.

Наилучшим средством по выходу из этого мира является познание себя как Вселенной, старание разобраться в закономерностях происходящего, стремление видеть во всем единство.

Теперь поговорим про то, что в буддизме называется мир людей.

Как думаешь, какая эмоция из тех, что я перечислил раньше, соответствует миру людей? Мы уже рассмотрели гнев, алчность и неведение. Остаются ревность, гордость и блаженная рассеянность.

– Полагаю, ревность – предположил я.

– Верно, – согласился Дрейк. – Следующая эмоция, рождающая заблуждения, связана с миром людей и называется ревностью. Это и неудивительно, ведь ее наличие указывает на проблемы с сердечной чакрой. У остальных живых существ подобных вопросов не возникает, но человек желает обладать предметом своих чувств. Отсюда и собственнические настроения по отношению к партнеру. Буддисты считают, что рождение в мире людей само по себе является огромной удачей. Они всегда сравнивают человека с черепахой, которая сидит на морском дне много лет и, всплывая на поверхность, попадает головой точно в спасательный круг, оторвавшийся от корабля. В общем, практически невероятное стечение обстоятельств. Однако, несмотря на такое везение, мало кто из людей стремится им воспользоваться, чтобы практиковать учения и хоть как‑то развиваться духовно.

Следом идет мир полубогов.

Главная эмоция этого мира – гордость. Она рождает чувство превосходства над другими. В основе любых войн всегда лежит гордость. Люди полагают, что вправе навязывать другим народам свою манеру поведения и систему представлений, считая, что они правы, а другие нет. В данном случае налицо отсутствие осознания временности любых явлений и событий, в том числе и самой жизни. В этом воплощении ты католик, в следующем – коммунист.

Гордость часто проявляется в злобе и нетерпимости к иному мнению. Говоря о человеке, рожденном или находящемся в мире полубогов, буддисты хотят указать на то, что человек этот богат и, возможно, наделен властью, но все время страдает от зависти. Что ж, всегда будет кто‑то богаче или влиятельнее. Присутствие в мире полубогов не дает насытиться тем, что имеешь, хотя этого более чем достаточно. Человека постоянно гложет мысль, что существует еще и мир богов, тех людей, у которых и власть, и возможности неограниченны.

Конечно, эти люди никакие не боги и не полубоги. Такие термины являются условностью, но хорошо отражают суть. Мы можем увидеть в жизни постоянные конфликты между теми, у кого есть власть, и теми, кто ее хочет получить. Отсюда становится ясно, как зарождаются войны между миром богов и полубогов.

Мир богов. Пребывание в этом мире сулит блаженную рассеянность. Боги живут в изобилии и обладают неограниченными возможностями. Часто это касается не только людей, но и целых государств. Людям из этого мира не к чему, по их мнению, стремиться. У них есть все материальные блага, и они бесцельно прожигают жизнь, предаваясь всяческим удовольствиям и наслаждениям. Мы знаем, что ничто не случайно и рождение или попадание в такую среду дается Вселенной за какие‑то заслуги. Это следует из закона сохранения энергии. Был, допустим, человек в прошлом воплощении добрым и отзывчивым, не роптал на судьбу, жил себе спокойно и другим помогал… Он создал энергетический след в виде благоприятной кармы и в этой жизни родился в роскоши. К сожалению, мало кто из таких людей задумывается о том, что подобные условия можно использовать для истинной реализации и духовного роста. Таким людям не надо думать о куске хлеба. Это дает массу свободного для развития времени, но оно не используется в нужных целях. Как правило, их затягивает круговорот абсурдных мероприятий, которым придается огромное значение и важность. Представители мира богов купаются в роскоши, их образ жизни ставится в пример другим как эталон успеха и образец для подражания. Отсюда и повальное стремление стать голливудской звездой или как‑то иначе выбиться в высший свет.

Однако энергия благоприятной кармы рано или поздно растрачивается, как и любая другая энергия, и человек из мира богов снова опускается в менее выгодные для развития условия.

На примере миров бытия, представленных в буддизме, можно наглядно продемонстрировать, как выглядит круг сансары. Любые знания об этом обогащают сознание, выводя его из состояния неведения.

 

Некоторые понятия

 

– Все ближе подходя к тибетским практикам сновидений, я хочу рассказать еще о некоторых ключевых понятиях, помогающих осознать происходящее, – сказал Дрейк. (Наш разговор перестал носить форму диалога и превратился в лекцию. Меня это вполне устраивало. Дрейка, видимо, тоже.) – Мы обсуждали с тобой раньше принцип возникновения каких‑либо событий в жизни. Напомню, что он основан на двух ключевых понятиях: равновесия и энергетических следов. Буддистские учения говорят еще об одном явлении, которое дополнит эту картину. Оно называется кармическая прана (КП). Ее суть состоит в том, что она является основой для любых энергетических следов, благоприятных и неблагоприятных. Буддистские учителя считают, что именно КП сообщает следам энергию и дает возможность для проявления как во сне, так и наяву, когда вторичные причины становятся наиболее для этого подходящими. Что это значит? – спросил Дрейк и сам тут же дал ответ на вопрос: – Мы понимает, что всякая мысль или действие родит подобное себе противодействие, но когда и как это произойдет – неизвестно. Тибетские учения не указывают на конкретные временные промежутки, однако рассказывают, как это происходит. Практически каждый наблюдательный человек задумывался, почему следствие из его прошлых поступков нашло воплощение именно в этот момент, не раньше и не позже. Знакомясь с понятием кармической праны, становится понятен сам принцип этого явления. Когда ум неустойчив, неосознан и непостоянен, КП приходит в движение. Иными словами всякая эмоция порождает действие праны (энергии), иначе не происходит никаких колебаний. Если человек осознан каждый миг своей жизни, то любая возникающая ситуация не заставит его сознание пойти на поводу у эмоций. Он сохранит равновесие, что бы ни происходило. Кармическая прана в этом случае бездействует. Как только появляется чувственный отклик, всегда мотивированный влечением или неприятием, КП связывает предыдущие следы со сложившейся ситуацией. Рассмотрим происходящее на примере. Возьмем уже известный случай с наглой продавщицей. Когда‑то тебе нахамили, ты был неосознан и ввязался в конфликт. Через определенное время ты снова оказываешься в ситуации, где со стороны продавца (другого) видишь негативные поползновения в свой адрес. Пока ты не придал этому значения, не начал выпячивать эго, доказывая свою правоту, или просто не рождаешь эмоций внутри, кармическая прана пребывает в покое. Равновесие восстанавливается тем, что у тебя нет никакой реакции на происходящее. Это не значит, что тебе следует стоять как истукан. Вполне достаточно просто понимать происходящее. Так след уравновешивается и не создается новый. Если же ты прореагировал, не обязательно внешне, КП пришла в движение и создала новый энергетический след, который потом воплотится в жизнь. Кармическая прана подобна хищнику: последний замечает добычу по запаху, КП – по наличию эмоций. Нет эмоций – цель невидима.

Мы уже говорили, что тянем в сон все, что происходит с нами в реальной жизни. Чтобы достичь осознанности в сновидениях, требуется воспитывать ее в себе наяву. Тогда сновидящий будет так же незаметен для КП, как и в повседневной жизни. Конечно, достичь подобного состояния непросто, но возможно. Об этом говорит опыт многих просветленных по всему миру. Как ты помнишь, главное – мотив, и тогда тебя уже ничто не остановит. Пока осознанность неполная, иногда мы управляем ситуацией (сном), иногда она управляет нами. Чем ты более осознан, тем меньше в твоей жизни нежелательных, неуправляемых событий.

В буддизме представлено три разновидности кармической праны, каждая из них движется по определенному энергетическому каналу в человеке. Грубая прана соответствует отрицательным эмоциям и течет по белому каналу. Мягкая прана соответствует мудрости и движется по красному каналу. Нейтральная прана течет по всему телу. Она не считается ни плохой, ни хорошей.

Представление о сути праны и о каналах, по которым она движется, пригодится нам в процессе работы над тибетскими практиками осознанных сновидений.

Буддистские мудрецы считают, что за день прана совершает в нашем теле больше двадцати тысяч движений. Возможно, эта цифра не точная, – улыбнулся Винс. – Однако все равно стоит задуматься о том, сколько реакций мы порождаем, пребывая в неосознанности. Как ни странно, но в начале любого восприятия, даже негативного, лежит прана мудрости (мягкая). Чтобы мы ни чувствовали, но в первый миг переживания или действия происходит чистое восприятие. Это связано с изначально ясной природой ума, заложенной в нас. В Библии говорится, что Бог создал человека по образу и подобию Своему. Подобие же это выражается в изначально чистом переживании, не оставляющем следа. Раньше мы обсуждали практику, позволяющую совершать любые движения, даже мысленные, из состояния полного покоя, прикладывая минимум усилий. Если ты будешь регулярно применять этот метод, то твоя связь с чистой праной станет более глубокой. Тогда любые события в жизни будут носить только благоприятный характер, а сновидения наполнятся ясностью и пониманием.

 

Практика равновесия

 

– Существует еще одна практика, приводящая в равновесие движение и качество праны в твоем теле. Она гораздо проще, чем движение из состояния покоя, но тоже весьма эффективна. Ее смысл состоит в том, чтобы удалить из организма грубую прану, наполнив его праной мудрости, а нейтральной дать свободно циркулировать по телу, распространяя в нем позитив.

Мужчины и женщины будут выполнять это упражнение по‑разному, так как каналы движения энергии у них не идентичны.

Для начала необходимо сесть в удобное положение. Главное, чтобы спина была прямая. Мужчины закрывают безымянным пальцем левой руки левую ноздрю и сильно выдыхают через правую ноздрю. Вместе с выдохом ощути, как ты избавляешься от всевозможных отрицательных эмоций, от всего, что сковывает тебя. Потом закрой правую ноздрю безымянным пальцем правой руки и мягко, спокойно вдохни в себя энергию чистоты и мудрости. После вдоха сделай небольшую задержку дыхания и почувствуй, как нейтральная прана разносит энергию мудрости и покоя по твоему телу. Потом плавно выдохни и оставайся в состоянии умиротворения некоторое время. Потом снова повтори оба движения. Делай так столько раз, сколько посчитаешь нужным. Можешь проделать и десять повторов – все так, как ты захочешь. Главное, чтобы ощущения на протяжении всего выполнения упражнения были такими, какие я описал.

Женщины все делают наоборот. Правая ноздря закрывается безымянным пальцем правой руки и делается резкий выдох через левую ноздрю. Потом закрывается левая ноздря безымянным пальцем левой руки и делается спокойный плавный вдох. При этом нужно чувствовать, как энергия мудрости наполняет легкие и разносится по всему телу. Затем происходит фиксация состояния покоя во всем теле и следует мягкий выдох.

– Почему мужчины и женщины делают это упражнение по‑разному? – спросил я.

– Потому что, как я уже сказал, каналы, по которым течет прана, в их телах расположены в разных местах. Энергия мудрости у женщин проходит по каналу, находящемуся справа. У мужчин наоборот. То же касается грубой праны, содержащей отрицательные эмоции. У женщин она протекает справа, у мужчин – слева.

В буддизме вообще многое строится на визуализации. Однако она имеет не прямое, а скорее образное выражение. Я имею в виду следующее. Когда тибетский мастер болен, он не будет представлять себе, что у него все в порядке, как бы посоветовали ему западные специалисты, применяющие визуализацию. Чтобы победить болезнь, он станет визуализировать сильное пламя и представлять, как его жар распространяется по всему организму, сжигая недуг. Это коренное отличие.

Нам рассказывают, что, если хочешь дом, машину, путешествия, ты должен представить все четко и конкретно, работать над этими образами, и картинка станет явью. Не спорю, это может случиться, но, скорее всего, этого не произойдет. Почему? Из‑за умственных ограничений, в которые мы загоняем желаемое. Гораздо благоприятнее для развития и реализации задуманного действовать через намерение. Оно не имеет визуальных форм, но воплощается всегда. Как это делать, мы уже говорили.

Работа с каналами тоже больше строится на намерении, чем на представлении каких‑то имеющих значение для ума образов. Воздействуя на определенный участок своего тела, создавая в нем ощущения, мы решаем серьезную энергетическую задачу – уравновешиваем распределение праны, а значит, становимся гармоничнее.

В йоге сновидений применяется работа с переносом внимания и задержанием намерения в определенных чакрах, имеющих различные характеристики. Практикующий создает различные образы в определенных точках и удерживает их какое‑то время. Смысл подобных действий – не сделать впоследствии что‑то подобное на физическом плане, как привыкли думать мы, рассматривая визуализацию. Создание и удержание вниманием различных образов применяется в буддистских учениях больше как зрительная метафора. Привязки к значению образа не происходит, но ощущения получаются какие нужно. Засыпая, мы не контролируем этот процесс. Пришло время, мы устали и валимся с ног, увлекая за собой все накопившееся проблемы и переживания. В то же время в каждой из наших чакр собрана определенная кармическая информация. Разбирая миры и эмоции, которые им соответствуют, мы коснулись также и того, каким чакрам свойственны эти переживания. Если у тебя проблемы в любовной сфере – это по части сердечной чакры. Постоянно думаешь о деньгах – в дело вступает горловая чакра.

Если днем ты еще хоть как‑то можешь контролировать проявления ума, то во сне сделать это без тренировки невозможно. Сознание полностью теряет зависимость от твоих намерений и начинает хаотически перемещаться под действием кармической праны, которая приведет его к определенной чакре, где собраны твои эмоции и переживания. Переместившись туда, разум попадает в полное распоряжение созданных тобой следов и кувыркается в бесконечном потоке образов и символов, которые рождает подсознание. Реакция на них остается типичной, поэтому во сне ты снова закладываешь предпосылки следующих волнующих тебя событий. Так, круглосуточно, происходит удерживание твоего сознания в клетке постоянно возникающих ситуаций и переживаний. Единственный ключ, открывающий двери этой тюрьмы, – осознанность. И не только днем, но и во сне.

Тибетские мудрецы поняли это тысячи лет назад, создав учения и традиции, помогающие достичь освобождения.

В буддизме особое внимание уделяется сновидениям, потому что они, в сравнении с физической реальностью, невероятно податливы и склонны к изменениям. Таким образом можно устранять любые комплексы, энергетические зажимы и прочие эмоциональные препятствия. Естественно, что это благоприятно отразится на всей жизни. Духовные учителя Тибета умеют с помощью снов поставить любой диагноз и определить меры воздействия на проблему (пример со спасшимся при аварии учеником). Там это вполне обычное явление. Практически в каждом поселении живет человек, который, обращаясь к сновидениям, может предсказывать будущее. Как правило, прорицатель берет у обратившегося к нему за помощью какую‑то вещь, кладет ее рядом с местом, где тот спит, и погружается в сон. Разум предсказателя настолько чист, что он способен легко и безошибочно угадывать грядущие события. Когда‑то мне посчастливилось испытать подобный опыт на себе. Путешествуя по Тибету, я оказался в небольшой деревушке, где жила ясновидящая, умеющая предсказывать будущее по снам. Взяв у меня рубашку, она отправилась спать. На следующее утро я услышал подробный рассказ, и пока что все из предсказанного ей в точности сбылось. Также мне были даны рекомендации по наилучшему формированию жизненного пути.

Однако, как известно, будущее не может быть предопределено на сто процентов. Предстоящие события строятся на основе того, что есть сейчас. А это настоящее всегда можно изменить.

Теперь перейдем к работе со сновидениями и поговорим о практиках, которые предлагают нам восточные учителя. Одна тибетская мудрость гласит: «Если у человека нет намерения осознавать, вряд ли его поведение будет осознанным. А если осознания в поведении нет, то он не сможет осознавать свои сны. Если же он не осознает свои сны, то не сможет быть осознанным, пребывая в бардо». Мы уже знаем, что основной целью йоги сновидений на Востоке считается полное освобождение от последующих перерождений и слияние с первоисточником. Поэтому особое внимание уделяется именно этой стороне вопроса. Можно сказать, что это – вершина развития человека. Однако на пути к вершине нам придется многое изменить в своем восприятии. Занимаясь соответствующими практиками, мы воспитываем в себе склонность не оценивать события, не реагировать на них шаблонно и, следовательно, не оставлять энергетических следов. Поступая таким образом, мы постепенно освобождаемся от сложностей любого рода и проблем. Мы становимся самими собой, а это очень важно при выборе своего истинного пути реализации. Увидишь, тибетские практики в комплексе с теми упражнениями, о которых мы говорили ранее, изменят твою жизнь к лучшему. Ты иначе станешь смотреть на мир, твои представления о нем в корне изменятся. Многое из того, что раньше было значимым, теперь станет совсем неважным – так ты освободишь дорогу для всего настоящего, истинного.

– Мне очень интересна тема бардо, – сказал я. – Мы коснулись ее весьма поверхностно. Ты не мог бы рассказать об этом явлении подробнее?

– Бардо – это промежуточное состояние, в котором пребывает человек после смерти, – начал Дрейк. – Все ощущения и ассоциации, которые в нем возникают, полностью соответствуют тем, которые мы испытываем во сне. Фактически, каждый наш сон – это смерть. Разница лишь в том, что после сна у нас есть возможность вернуть сознание в тело, а после смерти оно воплотится в новом, соответствующем прежним кармическим наработкам. Если мы реагируем на образы и символы в сновидениях неосознанно, если наш ум, ведомый кармической праной, беспорядочно мечется от одного следа к другому, то нам не удастся как‑то повлиять на дальнейшие события. В очередной раз запутавшись в эмоциональных откликах на иллюзорные видения, ум все равно притянется к следующему телу, но и в этом воплощении мы не займем более высокую ступень развития.

Когда же человек обладает навыками осознанного пребывания во сне и способен влиять на возникающие в нем образы в полном соответствии со своими намерениями, ему под силу создать более выгодные условия для следующего рождения или больше не рождаться вообще.

– Разве может человек, у которого осталось столько энергетических следов, не рождаться вообще или создавать благоприятные условия для нового воплощения? – спросил я. – Получается, что достаточно лишь освоить практики осознанных сновидений, ведь с их помощью возможно избежать отработки своих прошлых действий?

– Здесь ты абсолютно неправ, – улыбнулся Дрейк, услышав мои наивные рассуждения. – В любом деле, особенно если это касается духовного роста, невозможно состояться, развиваясь частично. Скажем, если спортсмен будет усиленно тренироваться в спортзале, но при этом вечерами пить виски и курить, у него не будет никаких достижений. Когда же дело доходит до внутренней работы, то мы можем позволить себе массу отступлений от намеченного. Занимаясь упражнениями, мы намереваемся добиться осознанности, но стоит только их закончить, как нас снова тянет к прежнему эмоциональному укладу. Это, конечно, лучше, чем ничего, однако и серьезных изменений в этом случае ждать не приходится. Только при комплексном подходе можно рассчитывать на результат.

Отвечая на твой вопрос, я могу заметить, что у тебя не получится обрести осознанность, если ты не отработаешь созданные ранее следы. Их придется пережить и при этом не создавать новых. Только в этом случае с помощью практик ты сможешь перейти на новые духовные уровни. Ослабляя привязанности и переставая однообразно реагировать на события, мы получаем возможность выбирать более благоприятные действия, что постепенно приводит к устранению негатива. Мы просто не замечаем, не реагируем на него. А когда что‑то не замечается, оно перестает существовать. Энергия на его подпитку больше не выделяется. Только не бойся предстоящей работы, не считай ее сверхсложной. Как говорится, глаза боятся, а руки делают. Главное – начать и придерживаться выбранного пути. А все эмоции, из‑за которых тебе хочется прекратить развитие или отложить работу на завтра, следует рассматривать со стороны, как чужеродные, эгоистичные, не свойственные твоей истинной натуре.

Думаю, на сегодня хватит бесед. Прервемся до завтра, – сказал Дрейк, глядя на часы. – Езжай домой, отдохни. Утром продолжим.

Мы попрощались, и я вышел из кабинета Винса.

 

 

Глава 7