Симметрия противоположностей

Некоторые пары слов (сами или вместе с их производными и синонимами), имеющие противоположные смысловые нагрузки, в Коране употреблены одинаковое количество раз. Причем, эти пары в некоторых случаях приведены вместе в одном аяте, чаще - в разных сурах, но в итоге во всем Коране – в равных количествах.

· Пара слов “ад-дунйа” (мирская жизнь) и “аль-ахира” (будущая жизнь) употреблены в Коране по 115 раз каждое.

· Слова “ас-салихIат” (благие деяния) и “ас-саййиат” (плохие деяния) – по 167 раз каждое.

· Слова “аль-малак” (ангел) и “аш-шайтIан” (дьявол) – по 68 раз.

· Слова “аль-хIайят” (жизнь) и “аль-мавт” (смерть) – по 145 раз.

· Слова “ан-нафгI” (благо) и “аль-фасад” (порочность) – по 50 раз.

· Слова “аль-иман” (вера) и “аль-куфр” (неверие) - по 25 раз.

· Слова “ас-сайф” (лето) и “аш-шитаъ” (зима) – по одному разу.

· Слова “аль-хIарр” (жара) “и аль-бард” (холод) – по 4 раза.

Можно было бы продолжить, но, думаю, и этого достаточно для разумных (у которых разум свободен от ложных стереотипов и предвзятости).

Причинно-следственный баланс

· Слова “аль-гIилм” (наука) и “аль-иман” (вера) вместе с их производными и синонимами в Священном Коране употреблены по 811 раз каждое.

· Слова “аль–фахIиша” (разврат) и “аль-гъадаб” (гнев) – по 24 раза.

· Слова “ас-сихIр” (колдовство) и “аль-фитна” (смута) – по 60 раз.

Баланс слов, выражающих взаимосвязь, подобие

· Слова “аль-аснам” (идолы) и “аш-ширк” (многобожие, язычество) употреблены в Священном Коране по 5 раз каждое.

· Слова “аль-джагьим” (Ад) и “аль-гIикъаб” (наказание) – по 26 раз.

· Слова “аль-басар” (внешнее, чувственное восприятие, видение) и слово “аль-басир” (внутреннее, внечувственное восприятие, видение) в Священном Коране приведены в сумме 148 раз. Столько же раз в сумме приведены и слова “аль-къалб” и “аль-фугIад”, оба эти слова означают “сердце”.

· Слова “ад-дин” (религия) и “аль-масджид” (мечеть) употреблены в Коране по 92 раза каждое.

· Прекрасное имя Аллагьа – “Ар-РахIман” (Милостивый) – в Коране приведено 57 раз, другое имя Аллагьа “Ар-РахIим” (Милосердный) - ровно в два раза больше, то есть 114 раз. Обратите внимание и на то, что число сур в Коране тоже 114.

· Имя нашего пророка – МухIаммад (да благословит его Аллагь и приветствует) – употреблено в Коране 4 раза. По 4 раза употреблены и слова “сирадж” (светильник) и “шариат” (исламский кодекс, свод законов и норм поведения). А в суре “Аль-Ахзаб” (“Сонмы”) есть аят, сравнивающий пророка МухIаммада (да благословит его Аллагь и приветствует) со светильником (“сирадж”).

· Слово “аль-кафирун” (неверные) в Коране употреблено 154 раза, столько же раз в сумме приводятся слова “ан-нар” (огонь) и “аль-хIарикъ” (пламя).

· Слова “аль-гIакъл” (разум) и “ан-нур” (свет) в Священном Коране приводятся по 49 раз.

· Слова “аль-хамр” (вино) в смысле опьяняющего напитка и “аль-хинзир” (свинья) – по 5 раз.

· Слова “аль-бирр” (благочестие) и “ас-саваб” (награда) – по 20 раз.

Назначение

· Слово “аль-фуркъан” (“Различение” - одно из названий Корана; Писание) в Священном Коране приводится 7 раз. Столько же раз приводится словосочетание “бану Адам” (дети Адама), которым он предназначен.

· Слово “ан-нас” (люди), его производные и синонимы в Коране приводятся 368 раз. Столько же раз в сумме приводятся слова, выражающие блага, дарованные людям Аллагьом: “аль-маль” (имущество) – 86 раз, “аль-банун” (дети) и его производные – 162 раза и “ар-ризкъ” (пропитание) в смысле пропитания для людей – 120 раз. Всего 86+162+120=368 раз.

В то же время столько же раз, сколько и слово “люди”, приведено слово “ар-расул”, означающее “посланник Аллагьа к людям”.

Назидание

· Слово “аш-шида” (несчастье) в Коране приводится 102 раза, столько же раз приводится и слово “ас-сабр” (терпение).

· Слово “аль-куфр” (неверие), производные от него и синонимы в сумме в Коране приводятся 697 раз. Если прибавим к этому числу количество сур Корана, то есть 114, то получим 811. Ровно столько (811) раз в сумме приводится в Священном Коране слово “аль-иман” (вера), слова, производные от него, и его синонимы. То есть неверные, прочитав и приняв Коран, становятся уверовавшими.

Число 19

Много интересного в Коране связано с числом 19. Возможно, потому, что 1- первая, а 9 – последняя цифра десятичной системы счисления. В Книге Аллагьа отдано предпочтение именно десятичной системе: в Коране часто встречаются слова “десять”, “сто”, “тысяча”, хотя в то время пользовались сложной шестидесятеричной.

· Формула “Бисмиллагьи ррахIмани ррахIим”, которой открываются все суры Корана (за исключением девятой), в арабской записи содержит 19 букв.

· Как известно, каждой арабской букве соответствует определенное число, следовательно, и каждое арабское слово имеет свой числовой эквивалент. Числовым эквивалентом прекрасного имени Аллагьа – “Аль-ВахIид” является число 19.

· Первыми аятами Священного Корана, ниспосланными Пророку (да благословит его Аллагь и приветствует), были первые пять аятов суры “Аль-ГIалакъ” (“Сгусток”). Они содержат всего 19 слов. Общее число аятов этой суры тоже составляет 19. Эта сура является 19-ой с конца.

· Последней по ниспосланию сурой Корана является сура “Аль-Наср” (“Помощь”). Она содержит 19 слов, ее первый аят содержит 19 букв.

· Общее число сур Корана (114), количество слов “Аллагь” (2698), “Ар-РахIман” (57), “Ар-РахIим” (114), приведенных в Священном Коране, кратны 19-ти.

Есть в Коране и множество других случаев, связанных с числом 19.

Заключение

Конечно же, на этом числовое чудо Корана не заканчивается, мы здесь привели только часть того, что людям уже известно. А сколько еще остается сокрытым от людей – знает только Аллагь.

Здесь также уместно напомнить, что Коран был ниспослан Пророку (да благословит его Аллагь и приветствует) в течение 23-х лет и он содержит 6666 аятов. Разве смог бы человек, каким бы гениальным он ни был, отразить такую числовую гармонию в подобной объемистой книге, которая писалась (если предположить, что ее писал человек) в течение 23-х лет, не говоря уже о научных знаках в ней, ее поэтической красоте, безупречности языка, точности изложения исторических эпизодов, четкости и взаимосвязи законов шариата, логической выверенности основ вероубеждения и о многих других ее достоинствах?

Ответ однозначен – нет!