I. Традиционное китайское учение о энергии и меридианах.

Теория меридианов относится к важнейшим учениям ТКМ и служит для объяснения физиологических функций и патологических изменений в человеческом организме, а также необходима для понимания взаимоотношений между внутренними органами. Взаимосвязь и взаимодействие различных частей организма обеспечивается согласно представлениям ТКМ преимущественно благодаря системе меридианов.

Китайская медицина исходит из того, что различные части человеческого тела находятся между собой в тесной органической связи. Центр этого органического целого находится в пяти плотных органах, отношения которых к другим частям тела осуществляется через систему каналов. По этим представлениям от каждого органа в теле человека отходит некий особый канал – «цзин». Этот иероглиф в переводе с китайского языка дословно означает: путь, дорога, канал. «Цзин» – основа системы меридианов. В своём течении он имеет главный ход: цзин-май, проходящий в глубинных слоях организма, в мышцах. Имеются также ответвления от главного хода, проходящие более поверхностно, именуемые: ло-май. В книге «И-хуэй жу - мэнь» говорится: «Меридиан (цзин) есть дорога и путь, боковые ветки суть побочные сосуды (ло)». На каналах находятся «жизненные точки» – кун-сюэ, что дословно переводится с китайского, как – нора, дыра, отверстие. В этих точках происходит обмен энергии организма с окружающей средой и именно через точки возможно проникновение патогенной энергии – «сё» в органы и каналы.

Китайская медицина различает двенадцать главных меридианов, которые находятся в тесной связи с плотными и полыми органами. Их дополняет целая серия других каналов, таких как сосуды ло, меридиональные связи цзин-бэ, сухожильные каналы цзин – бу, восемь необычных сосудов – ци-цзин ба-май. Система каналов «цзин-ло» распределена, таким образом, по всему организму. Она объединяет все органы в единое целое человеческого организма.

В каналах, по древневосточным представлениям, циркулирует кровь, а также некий нематериальный поток, необходимый для жизни, именуемый Ци. Это понятие после перевода Ж.Сулье де Морана получила повсеместное наименование– энергия. В даосской философии под Ци понималась исходная первосубстанция, из которой как бы состоит всё сущее. Сгущаясь и огрубляясь, Ци становится веществом, утончаясь – духом. В промежуточном состоянии Ци представляет собой как бы жизненную энергию, жизненную силу, некое функциональное начало, растворённое в природе и поглощаемое человеком. Эта основополагающая, жизненная энергия существует как в макрокосмосе - природе, так и в микрокосмосе – человеке.

В медицинском плане, в соответствие с представлениями о человеческом организме и его функциях как о едином целом, являющемся характерным для китайской медицины, «общая ци» человеческого организма подразделяется на различные подгруппы. По признаку возникновения и действия различают следующие основные виды Ци: первичная ци (юань-ци), дыхательная ци (цон-ци), питательная ци (инь-ци), защитная ци (вей-ци). Все внутренние органы и связанные с ними меридианы имеют собственное ци. Каждому органу и каналу соответствует определенное количество Ци, определяемое, в терминах избытка и недостатка. Ци имеет также качественные характеристики, которые описываются категориями Инь – Ян. Происходит непрерывный круговорот этой жизненной энергии в организме по каналам, с постоянными начальными и конечными пунктами, со своими периодами максимума и минимума. В процессе этой циркуляции происходит взаимодействие главных органов между собой и с окружающей средой.

Таким образом, китайская медицина по своей сути является энергетической. Как особо подчеркивал выдающийся врач Нгуен Ван Нги: «Китайская медицина была и есть энергетическая, действительно соответствующая человеческим знаниям, а терапевтические возможности зависят от способности и интеллигентности исполнителя. И наоборот, проведение акупунктуры, основанное только на симптоматическом использование точек, а не гарантированных основах китайской медицины приводят в тупик».

Представления об изменениях протекания энергии в меридианах лежат в основе стройной эмпирической системы иглотерапии. Это учение об органах, каналах и циркулирующей в них жизненной энергии Ци. На базе этой теории была создана скрупулезная и разносторонняя методика диагностики, позволяющая точно определять характер энергетических нарушений. А также разработаны дифференцированные методы лечения. Воздействуя иглой на жизненные точки, мы можем оказывать активное влияние на энергетику каналов и, следовательно, регулировать их работу. В рамках этой концепции (жизненные точки – каналы – циркуляция энергии) разработаны сложные правила лечения, позволяющие, учитывая характер имеющихся нарушений, регулировать функции органов и организма в целом.

Практические успехи в лечение многих заболеваний, основанные именно на таком подходе внушают уважение. На этих теориях и представлениях ТКМ построены все основные иглотерапевтические правила и рецепты, приносящие несомненный эффект. Отрицать древнее наследие или пытаться упрощать представления восточных врачей, сводя теорию меридианов лишь к условной топографической связи отдельных точек, было бы непростительно.