Активность женщины вне дома

54. Разрешается ли женщине трудиться вне стен своего дома? В особенности на работе в больницах, или же там, где работа посменная, а экономические проблемы являются причиной занятости женщин в такой сфере?

1. С точки зрения Ислама и мужчина, и женщина равны в своей сущности, важности, достоинстве и индивидуальности. Очень многие из предписаний Ислама, имеющие отношение к поклонению, общественным правам, как например, наследование, обучение и воспитание и многое другое, касаются и мужчин, и женщин. Кроме тех случаев, где премудрость Всевышнего не позволяет женщине возлагать на себя такую ответственность (судейство, войны, управление государством и другое).
2. Ислам, а также учёные-правоведы всех религиозно-правовых школ, не считают трудовую деятельность женщины вне дома, деянием, запретным по шариату.
3. Положение некоторых общественных законов нашего общество таково, что женщина иногда занимает какие-то посты, играя созидающую роль в вопросах воспитания, культуры, здравоохранения и образования. Всё это конечно же нельзя отрицать и отвергать.
4. Обращая внимание на повеление, которые подтверждены Священным исламским законодательством, как необходимо и важно присутствие женщин в таких отраслях, как медицина, образование, потому что отсутствие женщин в этих специальностях, делает необходимым использование на женских местах - мужчин.
5. Конечно ж присутствие женщины в этих специальностях, или даже просто в обществе не должно стать причиной их смешивания с мужчинами. Женщины обязаны сохранять своё положение согласно Исламу. Соблюдать необходимое по шариату одеяние, а так же своё женское целомудрие и чистоту. Сохранять среду своей активности от происков и напастей шайтана.
6. Другая немаловажная обязанность, возложенная на женщин – это необходимость согласия супруга на трудовую деятельность женщины вне дома.
7. Если вкратце перечислить положения Ислама, необходимые для совместного присутствия мужчин и женщин в общественной жизни, то это соблюдение соответствующего шариату одеяния, воздержания от обольстительных и искушённых взглядов. Чужие друг другу мужчина и женщина не должны находиться наедине на одном рабочем месте. Разрешение супруга на трудовую деятельность жены вне дома, соблюдение женского целомудрия, чистоты и скромности. Если все эти условия не будут соблюдены, то тогда трудовая деятельность женщины вне дома, является запрещённым по шариату деянием (харам-ом). Причём здесь нет никакой разницы в том, по какой причине она работает вне дома, будь это экономические потребности или что-то иное.
8. Наша цель от всего перечисленного выше, вовсе не состоит в том, чтобы этим самым подтвердить существующие положения во всех вопросах. К великому сожалению, иногда несоответствующее смешивание мужчин и женщин, а так же фривольные разговоры, которые не согласуются с самим духом Ислама, имеют место в некоторых центрах и заведениях.
9. Из изречений имама Хомейни (Да будет милостив к нему Аллах) можно заключить, что воспитание достойных, способных и умелых детей, а затем передача их обществу, то есть выражаясь другими словами, специальность матери – это само по себе и есть одно из важных и нужных деяний женщины. В Исламской республике Иран, там, где это возможно, создаются раздельные рабочие места для мужчин и женщин, а так же утверждаются специальные женские рабочие центры. Ведь руководство и управление предприятиями женщинами-специалистами по своему качеству и исполнению ничуть не меньше и не хуже, чем у мужчин.

Мнение шиитов о суннитах

55. Почему некоторые из шиитов считают, что сунниты не любят его светлость Али бин Аби Талиба (ДБМ) и Ахл-аль-Байт Пророка Ислама (ДБАР), в то время, когда мы симпатизируем им?

Для ответа на данный вопрос необходимо сказать, что нахождение путей разрешения проблемы намного важнее и нужнее, чем подготовка его факторов. Именно по этой причине мы должны напомнить нашим учёным, как шиитам, так и суннитам, чтобы они обращали больше внимания на важность вероубеждения суннитов в отношении любви и дружбы к непорочному роду Пророка Ислама (ДБАР). Ведь в результате этого, ещё более окрепнут братские, дружеские отношения между представителями двух течений Ислама. Для этого на наш взгляд необходимо следующее:

• Учёные и мыслители обоих течений должны проводить больше совместных научных диспутов и переговоров. И на этих сердечных и искренних заседаниях объяснять друг другу свои взгляды на вероубеждение по различным вопросам, а в особенности в вопросах, имеющих отношение к Ахл-аль-Бейт. Результаты всех этих диспутов предоставлять в распоряжение общества.
• Учёные-сунниты должны рассказывать и пояснять людям о превосходстве и преимуществе Али бин Аби Талиба и других непорочных имамов рода Пророка (ДБАР), точно так же, как они делают это в отношении других сподвижников дорогого Посланника Аллаха (ДБАР) и халифов. Тем более, при том огромном количестве хадисов, рассказывающих о превосходстве его светлости повелители правоверных Али бин Аби Талибе (ДБМ) и непорочных имамов рода пророческого (ДБМ), которые имеются в шести самых достоверных суннитских источниках по хадисам, то есть в их книгах «Сахих». Основатель религиозно-правовой школы ханбалитов, Ахмад бин Ханбал говорил: «Ни один из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), не обладал столькими прекраснейшими качествами, какими обладал Али бин Аби Талиб». [177] Ибн Аббас говорил: «В отношении Али было ниспослано триста аятов».[178]
• Учёным-шиитам необходимо во время своих публичных проповедей, а также при письменных работах в отношении непорочного рода пророческого (ДБМ), использовать источники суннитов, дабы шииты были больше ознакомлены с вероубеждением наших братьев-суннитов по этому вопросу. Хвала Всевышнему Аллаху, после победы Исламской революции в Иране, в нашей стране приступили к выполнению этих важных и нужных дел.
• Иногда к величайшему сожалению, приходиться наблюдать как некоторые из людей яростно защищают тех, которые открыто враждовали с непорочным родом Пророка Ислама (ДБАР). Таких как например, династия Омейадов. В то время, как такая защита и поддержка тех, которые совершили столько зла и насилия в отношении Ахл-аль-Бейт становится причиной печали, скорби и горя в сердцах людей, любящих и симпатизирующих непорочному роду пророческому (ДБМ). Поэтому в задачу учёных входит воспрепятствование неверной агитации и пропаганды, дабы другие не могли подумать о том, что люди проявляют нерадивость и халатность в отношении любви и дружбы к непорочным имамам рода пророческого (ДБМ). Другой немаловажный момент, который мы подчёркиваем перед завершением нашего ответа – это то, что непорочный род дорогого Посланника Аллаха (ДБАР) является одной из осей единства шиитов и суннитов. Все мусульмане должны путём объяснения этих осей воплотить в жизнь исламское единство, братство и дружбу.