Смерть и трансцендентное значение ГП-цикла

О теме смерти Роулинг говорила как о главной теме своих книг. Можем ли мы предположить, что духовной, даже религиозной трактовкой этой темы отчасти объясняется невероятная и по-прежнему необъяснимая популярность этих книг? Думаю, да. Перед тем, как мы поговорим о победе Гарри над смертью в ГПиДС, давайте соотнесем христианское понимание смерти и основную сюжетную линию книг Роулинг.

Целью воплощения Бога было разрушение смерти смертью. Воплощенная Любовь стала Человеком, жившим без греха, пожертвовавшим Собой из любви к Своим созданиям и, фигурально выражаясь, пробившим брешь в завесе: с Его смертью «завеса в храме раздралась надвое» (Мф. 27, 51), и Он открыл для человеческого существования путь к вечной жизни с Ним, в Его вечной Божественной славе (также именуемой Его любовью и Его милосердием).

Как человеческие душа и тело могут стать причастными Воскресению Христа? Как отдельные личности становятся причастниками победы Христа над смертью? Прежде всего – жизнью в любви. Все нравственные достоинства, которыми мы обладаем, и добрые дела, нами совершаемые, – ничто, пока мы не имеем любви, Его любви (1 Кор., 13). Когда мы, говоря языком Роулинг, защищены «узами крови» – о ней христиане знают как о жертвенной Крови Христовой, пролитой на Кресте, – мы утверждаемся в Подлинной Любви, противостоя смерти.

Павел учит, что «возмездие за грех – смерть» (Рим. 6, 23). Другими словами, смерть – это жизнь, проводимая в эгоистичной погоне за выгодой, помимо Бога, Который есть Сама Жизнь и Сама Любовь. Такая псевдожизнь в отсутствии Бога есть смерть, более страшная, чем смерть физическая, поскольку она сулит вечность во мраке вне славы Божией. Человек обретает опыт истинной жизни, когда он сам встает на сторону жизни в любви против смерти, на сторону жизни, проводимой в стремлении к богообщению, к победе над смертью, которую сделали возможной жизнь Христа и уничтожившее смерть Воскресение Христово.

В ГП-цикле христианское учение о смерти вплоть до последней книги открыто не излагается, но объяснения Дамблдора близки к нему. «Для высокоорганизованного разума, – говорит он в ГпиФК, – смерть – это очередное приключение». Жизнь сама по себе ценна не настолько, чтобы избегать смерти любыми средствами; ценной ее делаем мы нашим выбором, предпочитая правильное простому. Те, кто любит нас, продолжают жить в нас и после кончины благодаря любви, в ней заключено их бессмертие, именно она защищает нас, и это та любовь, которую христиане познали во Христе. Дамблдор учит Гарри бояться не столько смерти, сколько жизни вне любви, ибо это последнее и есть истинная смерть.

Сенсационный успех, который имела трактовка Роулинг этой темы, в том, что и мы, читая книгу, проходили через опыт героической смерти в борьбе со злом и воскресения из мертвых, чтобы побеседовать с Дамблдором и теми, кого мы любим. Все это происходит с Гарри – и нами – в каждой книге. На случай, если вы скептически относитесь к параллели с Пасхой, заметим, что в ГПиФК подобное Христову воскресение происходит через три дня. Благодаря катарсису смерти и воскресения Роулинг позволяет нам получить опыт жизни, проведенной в любви и противостоянии тьме, и это – величайшая радость, освобождение и урок каждой книги: смерть преодолена Подлинной Любовью.

А что же ГПиДС? Я не хочу дважды обсуждать значение великолепной концовки всего цикла – здесь и в главах, посвященных этой книге (см. главы 17–19), поэтому позвольте отметить лишь вот что: Роулинг заканчивает цикл, как и следовало ожидать, победой любви над смертью, давая именно христианское решение на проблемы смерти. Вот три небольших отсылки к ГПиДС:

• книгу открывает цитата из У. Пенна, известного христианина-нонконформиста (Прим -Уильям Пенн был квакером. Нонконформисты – члены английских церковных организаций, не признающие учение и обряды англиканской церкви; квакеры – религиозная община, возникшая в среде нонконформистов), и пассажа о бессмертии наших умерших близких, которые всегда находятся рядом;

• в чрезвычайно важной сцене на церковном кладбище Гарри прочитывает на надгробиях две цитаты из Писания: одну из Нагорной проповеди («ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» – Мф. 6, 21), а другую из послания ап. Павла («Последний же враг истребится – смерть» – 1 Кор. 15, 26). Гермиона объясняет Гарри, что это про «ну, ты знаешь… жизнь после смерти». Вот что Роулинг сказала в интервью во время «Тура открытой книги» по Америке в 2007 году: «Думаю, что именно те две цитаты, которые он (Гарри) обнаруживает на надгробиях в Годриковой лощине, подводят итог, они заключают в себе главную мысль всей серии»;

• Гарри отдает свою жизнь как жертвенный агнец ради победы над злом и проходит свой крестный путь (Прим - в английском тексте – Via Dolorosa, улица в Иерусалиме, по которой, как считается, Христос нес крест на Голгофу) вглубь Запретного леса в присутствии своей матери и трех друзей – отца, Сириуса и Люпина. Путь Гарри заканчивается на Кинг-Кросс (Прим - здесь и далее важно значение каждого из символов; King’s Cross – вокзал в Лондоне, название которого можно перевести как «Крест Царя»), но он возвращается в лес, там «ногти (Нарциссы) впились ему в кожу» (Прим -nails – «ногти» – имеет в английском и второе значение – «гвозди»). Гарри изображает смерть, но на восходе солнца обнаруживает себя и побеждает Темного Лорда, предлагая ему покаяться и обратив его смертельное заклинание против него самого. Палочка Гарри из остролиста и пера феникса вновь становится целостной, так что он может отложить две другие – из боярышника и крушины (Прим - имеются в виду палочка Драко и Старшая палочка), которыми он до этого пользовался (Прим - Hawthorn – боярышник – часто при употреблении сокращается до thorn – терн; также считается, что терновый венец Христа был сделан из боярышника). Все эти детали составляют развязку, в которой присутствует жертва ради любви, Крест Царя, гвозди, терновник и воскресение из мертвых, наносящее поражение воплощенной смерти.

Для некоторых читателей это, возможно, не слишком очевидно, но и не особенно скрыто. Даже MTV, комментируя упомянутое интервью, сказало, что отрывки из Писания и объяснения Гермионы разъясняют «основные принципы богословия Воскресения». Роулинг заканчивает эпопею о Поттере чем-то очень похожим на Страстное Евангелие, изложенное в художественной форме. «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (1 Кор. 15, 55). Любовь опять одержала победу над смертью.

Смерть – великая тайна человеческого существования. Роулинг в книгах всего цикла (особенно это касается финала серии) предлагает нам глубоко духовную и именно христианскую разгадку этой тайны. Восторженный и единодушно положительный отклик всех, за исключением представителей самых придирчивых академических кругов и фундаменталистских вероучений, показывает, что эта разгадка помогает заполнить то, что Паскаль назвал пропастью в человеческих сердцах размером с Бога (Прим - У Паскаля точно такой формулировки нет, это современное обобщение его рассуждений: «Все люди ищут счастья… Что же возвещают нам эта жажда счастья и это бессилие его достигнуть, как не то действительное счастье, которым когда-то пользовался человек, но от которого теперь остался в нем лишь слабый след. Напрасно старается человек наполнить эту образовавшуюся пустоту всем его окружающим, прибегая к отсутствующим вещам за помощью, в которой отказывают ему вещи присущие. Те и другие не в состоянии помочь ему, так как эта бездонная пропасть может быть наполнена только предметом бесконечным и неизменным, то есть самим Богом»). Даже – а, возможно, особенно – в сердцах, в которых школой и государством выработался иммунитет к присутствию Света и Любви.

Глава 8